韩国成人教育述评

韩国之所以能够在短短几十年时间内实现从一个落后农业国到先进工业国的飞跃,关键在于抱定教育立国、科技兴国的理念,大力发展普通教育和成人教育,构筑了一个几乎无人不学习、无时不学习、无地不学习“的平生教育”体系。本文从对韩国“平生教育”体系的历史和现状的介绍与分析入手,探讨了韩国成人教育发展的经验及其对我国的启示。

存在主义和现象学对美国教育哲学的影响

存在主义和现象学都是现代西方重要的哲学流派和思潮。从本世纪五十年代初开始,存在主义就对美国的教育哲学产生了深刻影响,形成了存在主义教育哲学。六十年代中期以后。美国的教育哲学家们逐渐认识到存在主义教育哲学方法论上的不足,于是便引入现象学作为补充,共同解决教育问题,从而形成了教育哲学中的存在主义现象学。但是,七十年代中期以后,存在主义现象学家们也逐渐认识到,仅用现象学方法对教育现象进行理解和把握是不够的,必须求助于属于与自己阵营相对垒的科学主义阵营的日常语言哲学方法。

汉字在韩国的历史命运及其启示

汉字为韩国所长期借用，但随着历史进程的演变，汉字在韩国的命运有所不同。概而言之，汉字先是备受推崇，之后又被弃而不用。伴随着这一过程，韩国在文字政策上也先后经历了汉字时代和“韩文专用”时代。在即将进入２１世纪之际，韩国开始对自己的文字政策进行反思，汉字问题再度受到瞩目。

南广佑与韩国的汉字运动

南广佑是韩国“汉字派”的领袖 ,自 196 0年代末韩国前总统朴正熙宣布废除汉字始 ,他为维护汉字在韩国的地位而进行了不屈不挠的斗争 ,事迹可歌可泣。进入 1990年代 ,南先生热情致力于中、日、韩三国共通常用汉字方案的制订和研究 ,为缔造真正的汉字文化圈而奔波 ,为汉字的再度称雄而呐喊。 1997年底 ,南先生走到了人生尽头 ,而恰值此时 ,韩国陷入严重的金融危机 ,南先生在致前总理高建的信中指出 ,危机的原因就在于以弃用汉字为特征的错误的国民教育以及由此而培养的国民意识 ,此举引起韩国社会震动 ,并引发韩国政府对汉字问题进行重新反思。

韩国的主要理工科大学与科学组织

分析和介绍了韩国的主要理工科大学以及科学组织(科研组织和科学家组织)各自的概况和特点,并附带纠正和澄清了我国对其各自名称的乱用、误用,目的在于克服和避免我国在同韩国的主要理工科大学和科学机构进行国际交流合作时的盲目与错误.

存在主义教育哲学思想探讨

现代西方哲学虽流派繁多。但大致分属人本主义(非理性主义)与科学主义(实证主义)两大思潮.而众多的人本主义流派中,最引人注目者便是存在主义。第一次世界大战之后开始形成于德国的这一哲学思潮,强调个体的价值、个体的绝对自由和自我选择等,迎合了处于自第一次世界大战结束到六十年代初这一“动荡”、“危机”时代的西方人、特别是广大青少年和知识分子之悲观厌世、孤独绝望、彷惶怀疑、愤世嫉俗的心理特点与思想情绪。

存在主义教育哲学

存在主义哲学是本世纪西方最流行的哲学思潮之一。它与本世纪二十年代初开始出现于德国,并于二十年代末由德国哲学家海德格尔(MartinHeidegger)将其体系化。从此至第二次世界大战结束,海德格尔与法国哲学家萨特(Jean-PaulSartre)一道对这一体系进行充实,使之成熟起来,存在主义由德国扩展到法国。第二次世界大战以后,存在主义哲学,特别是萨特的存在主义迅速传播,它冲出德、法国界,在意、西、荷、英等国蔓延开来,并于五十年代越过大西洋,传到了美国,存在主义达到鼎盛时期。六十年代以后声势渐减,但对欧美社会影响仍然颇深。从五十年代开始,西方教育学者,特别是美国的教育学者逐渐对存在主义哲学有所接触。

专才教育与通才教育——略论我国高等本科教育发展的目标策略

在智育方面,我国高等教育应向何处发展——专才教育还是通才教育?这是一个至关重要的问题,因为它关系到高等教育所培养的人才是否合乎当前以及今后的社会需要。尤其在本科教育阶段,关于这一问题,争议尤多,矛盾尤大,因而对本科教育中的这一问题进行探讨,以正确认识我国高等本科教育在智育方面的目标策略,其意义重大。

山东省高等学校内部结构的调查与分析

近年来，我省高教事业有较大发展，但仍低于全国平均水平。1982年，全国每十万人口中，具有大学文化水平的占599人，而我省每十万人口中，具有大学文化水平的只占353人，居全国倒数第三位。1983年，我省每万人口中在校大专生仅有7．4人，不仅低于全国12人的水平，而且不及全国人口最多的四川省8人的水平，在全国居后。