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马克思《政治经济学批判大纲》中的共同体思想及其当代意义

在《政治经济学批判大纲》中,马克思通过对共同体的考察,深入阐述了共同体的内生性矛盾运动、发展形态及其未来趋势,指认了共同体的演进形态是从“自然共同体”经由“经济结合体”走向“自由人联合体”。伴随资本主义生产的发展,人与人之间通过抽象劳动与交换价值形成普遍的社会联系,构成了民族命运共同体得以生成的历史性基础。受限于资本的内在矛盾,资本逻辑驱动并重塑的“经济结合体”,作为共同体发展的特定形态,发展成为一种与人相对的异己力量,无法真正实现人类的解放;但资本创造的社会生产力和人们之间的普遍联系,为个性的自由全面发展与“自由人联合体”的实现累积了重要的历史条件,“自由人联合体”的实现不仅必要且必然。建构中华民族共同体,应当承继马克思共同体思想的历史性方法,秉持“自由人联合体”的价值导向,始终将实现全国各族人民的共同利益作为最终的实践旨归。

《共产党宣言》中的美好生活观初探

在马克思恩格斯看来,人类追求并致力于营造更美好的物质生活的生产与再生产过程是历史之本。《共产党宣言》基于资本主义生产方式历史运动规律的研究,一方面肯定了资本主义对人类创造美好生活提供了重要的历史基础,另一方面也深刻揭示了资本主义条件下人类实现美好生活的资本限度与未来可能性。由于资本主义生产关系的内在矛盾及其以利润为中心的发展模式,必然会限制人民美好生活的实现。资产阶级社会在再生产生产关系的同时也在不断生产着自身的解体,这一过程同时孕育着不断发展的人民主体性、无产阶级在政党领导下走向联合行动的可能性与必要性,从而为构建更完善的社会形态、在更高阶段实现人民美好生活提供了现实的可能性。《共产党宣言》立足于无产阶级的立场,为实现其解放提供了现实的革命策略。在新时代的中国,我们要把马克思主义的这些基本原理与中国的具体实际相结合,构建新时代美好生活的中国道路。

马克思资本批判视域中的需要与美好生活问题探析

在一般抽象意义上,马克思指出了需要的社会性与历史性,揭示了人的需要与物质生活的生产之间的辩证关系。深入到资本主义生产方式中,马克思揭示了资本主义条件下满足需要所特有的消费方式对于资本主义生产关系再生产的重要意义。资本通过引导和控制工人的需要和消费,使得资本主义生产关系不断向工人的日常生活、意识形态等领域全面殖民,由此促进资本生产关系及其合法性的生产和再生产。但是,由于资本自身生产关系的内在矛盾,工人有限的购买力成为资本不可克服的界限。然而,与此同时,马克思指出,按照历史辩证法,正是在现存的资本主义社会中,辩证地蕴含着实现人的自由全面发展需要的萌芽及其历史性生成的条件。

政治经济学视域中的空间拜物教问题及其批判——以列斐伏尔和苏贾为中心的考察

在空间问题不断凸显的新历史情境中,列斐伏尔、苏贾等人立足于马克思政治经济学批判,对空间拜物教问题展开了意识形态批判和社会历史条件的分析。他们不仅彰显了空间的社会性与实践性内涵,而且立足于资本主义生产方式的抽象空间,剖析了空间拜物教的生成机制及其社会关系再生产意涵,揭露了资本主义空间拜物教背后的社会关系与权力关系本质。进而强调,空间已成为当前阶级斗争的重要场域,无产阶级要实现自身的解放,必须联合所有被资本主义空间生产方式所剥削、统治和边缘化的群体,争取以寻求城市权利与空间正义为目的的空间革命,从而彰显了无产阶级解放政治学的空间维度与当代具体路径。

历史唯物主义视域中的新时代“美好生活需要”及其路径初探

新时代"美好生活需要"的生成和发展是基于物质生产实践基础上的辩证发展过程,是"抽象上升到具体"的历史过程。人民群众是"美好生活需要"的主体。马克思在《资本论》及其手稿中通过对资本主义社会的分析,进一步探究了人的需要是如何在生产发展的基础上不断发展的,同时指出,资本以利润为中心的发展模式在一定程度上限制了人的发展与"美好生活需要"的实现。新时代中国既要坚持以物质生产为基础的社会发展,更要坚持中国共产党的领导和"以人民为中心的发展思想"。

城市问题与马克思政治经济学批判空间化的逻辑进路

城市问题并非马克思政治经济学批判的理论空场,而是内在于马克思资本主义生产方式研究之中的重要议题。问题的关键并不在于从马克思主义经典作家相关著述中挖掘与都市议题直接相关的论述,而是要深入马克思资本主义研究的深层逻辑,重新审视都市议题的理论生成与当代延展的可能路径。以资本主义生产方式矛盾运动为核心视域的空间政治经济学分析,为当代资产阶级社会的都市问题与全球城市化问题研究提供了基础性的分析框架与方法论。基于社会关系再生产的总体视域,列斐伏尔等人将城市化的实质界定为一种资本主义的时空生产与再生产机制,将空间中的资本主义生产方式批判推进为资本主义的空间生产方式批判。受列斐伏尔与阿尔都塞等人影响,卡斯特则将社会关系再生产的空间视域具体化到都市问题研究之中,以城市消费为入口,聚焦于都市中“劳动力使用的文化模式”等劳动力再生产问题,凸显了劳动力与社会关系再生产的都市之维,为马克思政治经济学批判的进一步空间化与都市化打开了理论空间。

《资本论》中的农业现代化问题研究及其当代意义

农业现代化是《资本论》中关于资本主义生产方式批判的一个隐性议题,具体呈现为农业工业化、农村社会关系现代化与农民职业化三个维度。农业工业化是农业现代化的基础与本质,农村社会关系的现代化转型是农业现代化的历史前提与社会基础,农民职业化则彰显了农业现代化的主体向度及其资本限度。资本主义农业现代化的本质特征是农业工业化,农业越来越成为工业生产的一个部门,为资本所支配。要推动农业工业化,资本不仅需要变革原有的农村关系,建构一套与资本主义农业生产相适应的社会基础;而且需要通过对传统农民的改造,创造出适合资本主义生产关系的雇佣劳动者。这一过程既表现为资本剥夺农民的残酷血腥过程,也昭示着人类摆脱“人的依赖关系”迈向“物的依赖性”的历史进程,同时也是农业农村农民更高形态现代化发展阶段的历史孕育过程。基于马克思农业现代化的研究视域,中国式的农业现代化道路彰显了中国式现代化的本质内涵、中国特色以及创造人类文明新形态的历史自觉。

都市规划的意识形态性及其政治经济学批判意蕴——以列斐伏尔为中心的考察

都市规划的意识形态将都市看作自然的被动的空间形式,其本质上是一种工业化的意识形态。列斐伏尔通过区分不同历史阶段的城市形态,凸显了城市背后的生产方式本质及其对于社会关系再生产所发挥的作用,指出在现代社会,都市化已经取代工业化成为总问题式。立足于资本主义的都市政治经济学批判,列斐伏尔考察了都市规划与资本社会关系再生产之间的辩证关系,指认了开发商的都市设计和国家的都市战略在本质上都是为了服务于资本主义社会关系的生产与再生产。在此基础上,列斐伏尔指出,必须突破都市规划的意识形态,将都市看作重新实现人类栖居目标的"历史主体"。但是由于泛化了马克思政治经济学批判中最为核心的生产方式概念,他对于都市社会的美好设想更多地沦为一种乌托邦的想象。