文化在现代化发展中的作用及其实现——访首都师范大学政法学院杨生平教授

文化关乎国本、国运。一个民族的复兴既需要强大的物质力量,也需要强大的精神力量。没有先进文化的积极引领,没有人民精神世界的极大丰富,没有民族精神力量的不断增强,一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。习近平总书记指出:“当今世界,要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话,那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”

资本主义时间的异化困境审视

随着资本主义治理术的不断发展演化,现代资本主义社会陷入多维度的时间异化困境。其一是量化时间的物化统治,人的生产生活节律在资本力量的物化主宰中受到了精确量化的重构与操控。其二是自由时间的隐性剥夺,人的自由时间在资本逻辑的进阶布控中落入消费主义的幽微化窃取网罗之中。其三是生命时间的全面治理,人的生命生活时间在资本权力的全面规训中受到全方位、周密化的吸纳、治理与管控。劳动者由此陷入了与本真生活旨趣相悖的异化生存境况,彻底蜕变为服务于资本增殖活动的驯顺主体。资本权力对主体自由时间的吞噬、操控与规制,在现代资本主义社会总体上呈现出多维演化的发展态势。资本主义生产方式囿于自身固有的内在限制,无法从自我设定的时间异化境况中跳脱出来。社会主义生产方式则为这种困境的突围提供了可行性。

文化经济也是新质生产力

新质生产力是通过对包括劳动者、劳动资料与劳动对象在内的生产力内在系统三大要素提升与改造以及对它们之间关系优化组合而形成的先进生产力。新质生产力是生产力“质”的变化,但它又不同于生产力“质变”,前者是就具体生产力性质而言的,而后者则是针对国家或地区生产力整体现状与发展特点来说的。当前我国整体生产力发展处于“跨越式”发展状态,因此,必须以发展新质生产力为指导,因地制宜,科学合理制定政策,有步骤地推动我国整体生产力质变。生产力内在系统是新质生产力发展的核心,但其外在系统的影响也十分重要。其中,自然科学与人文文化的作用尤其突出。虽然文化经济也是新质生产力,但在其发展过程中不能直接以发展一般新质生产力的方式推进,而必须按文化建设的规律推动其健康发展。

弗洛姆意识形态理论新探

弗洛姆继承了弗洛伊德与马克思的相关学说,从社会主体出发以"社会性格"与"社会无意识"为概念工具,揭示了资本主义意识形态的精神分析基础。他认为意识形态主要运用社会过滤器即语言、逻辑与社会禁忌来压制社会成员的无意识进而异化社会性格结构,而要消除这种意识形态的压制就要进行社会变革与心理革命,建构一个健全的社会。尽管他试图综合并超越弗洛伊德与马克思的相关学说,但由于他没有科学理解马克思的唯物史观,其意识形态理论最终难以完成建构健全社会这一理想目标。

亨廷顿“文明冲突论”再评析

亨廷顿基于对冷战后国际形势的分析得出了文明冲突的理论。这种理论不仅仅是一种国际政治理论,更主要的是一种全球化文化理论,也是一种文化决定论,其目的在于维护西方文化的霸权地位。

全球化背景下恐怖主义的文化反思

全球化不仅改变着国家之间的利益关系,还改变着国家内部民族间与不同群体间的利益关系,并给传统的社会文化体系以革命性的破坏。因此,全球化是对不同地区不同民族的传统社会生活和文化的一次整合过程,注定充满着矛盾和冲突。当代恐怖主义是全球化进程中各种矛盾冲突的极端化表现,已成为当今世界和平与安全的重大威胁,它的产生有着复杂的社会根源,但就文化方面而言,它是极端文化普遍主义与极端文化特殊主义对抗的结果。要从文化上根除恐怖主义,就必须进行平等的文化对话,并逐步改变不合理的国际经济与政治秩序。

从商品拜物教到意识形态批判——齐泽克意识形态理论评析

马克思把商品视为研究和分析资本主义社会生活和结构的核心问题,他对拜物教的批判也是从商品拜物教开始的。在马克思看来,拜物教产生的直接后果是人的关系的物化。齐泽克以拉康哲学为工具,进一步发展了马克思的拜物教理论,认为马克思的商品拜物教是意识形态批判的重要范式,商品拜物教在今天已经发展到犬儒式拜物教的新形式,并借助拉康哲学对这种拜物教发挥作用的方式进行了具体解读。齐泽克对拜物教的拉康式解读,有面对新情况、新问题而发展马克思拜物教理论的一面,但更多的是对马克思思想的误读,最终弱化了马克思拜物教批判的革命性。

阿托伐他汀在老年冠心病合并高脂血症中的临床应用

目的探讨阿托伐他汀在治疗老年冠心病合并高脂血症中的降脂效果以及临床应用的安全性。方法选取2010年7月～2011年10月期间住院的年龄大于65岁的冠心病患者260例为研究对象。将其随机分为观察组和对照组各130例,其中观察组口服阿托伐他汀钙40mg/d,对照组口服辛伐他汀20mg/d。3个月后检测并分析患者治疗前后的血脂水平及肝肾功能。结果治疗3个月后两组患者的血脂水平得到显著改善,与治疗前比较差异有统计学意义(t=1.835,2.914;P<0.05),观察组患者的改善情况更为明显(t=1.927,2.843;P<0.05)。观察组患者治疗前后肝肾功能差异无统计学意义(P>0.05)。结论阿托伐他汀40mg/d对老年冠心病合并高脂血症有明显的降脂作用,且对肝肾功能无显著的影响,是治疗高脂血症中安全、有效的方法之一。

国外学者意识形态理论研究综述

自特拉西提出意识形态概念,特别是马克思恩格斯《德意志意识形态》发表后,西方学者形成了一股强劲的意识形态研究热潮,其中既有马克思主义传统,也有非马克思主义传统。本文通过对西方学者主要意识形态理论的研究与疏理,从意识形态概念形式、意识形态与政治、意识形态与科学技术、意识形态和精神分析以及意识形态与文化等方面总结了西方学者意识形态研究的主要观点。这项工作不仅可以推动我国意识形态理论研究的发展,还可给当前我国意识形态建设提供有益的思路。

语言学、哲学、语言哲学及其关系

语言学是研究语言及其发展规律的科学,哲学是系统化的世界观与方法论,语言哲学是研究语言学与哲学共同规律的科学,它属于交叉学科。现代西方语言哲学为语言哲学的发展作出了巨大贡献,但是现代西方语言哲学不是语言哲学的全部,严格来说,它属于语言学哲学。语言哲学至少要研究语言与世界、语言与认识、语言与人、语言与社会等几大方面的问题。

当前思想政治教育中存在的主要问题及对策

当前思想政治教育中存在着思想观念与教育的地位作用、教育内容与教育的基本任务、教育手段与教育对象的特点、教育者的素质与教育的客观要求以及教育机制与教育法规等方面的不适应,要增强思想政治教育的实效性,就必须确立新的教育理念,科学构建教育内容,改进教育方法,拓展教育空间和健全教育制度。

拜物教实质与符号拜物教批判之批判

面对消费社会中消费物、消费主体以及需求性质的新变化,鲍德里亚在批判马克思拜物教理论基础上替代性地提出了符号拜物教理论。由于过分凸显消费批判与拜物教批判的符号学视角,鲍德里亚彻底否认了物质生产,夸大了符号的主导作用与消费社会的非连续性,导致消解拜物教的现实道路的堵塞和幻想般的象征颠覆的出现。与之相反,马克思立足于从物质生产到资本批判的方法路径,从生产过程出发理解消费过程,阐释了消费过程的资本运作及其社会效应,并指明了拜物教实质和拜物教批判的辩证特性,从而为分析和超越拜物教的当代形态提供了重要的方法论指引。

洞见与偏见：赛义德的东方主义理论评析

赛义德认为,东方主义是西方在历史上逐步建立并影响持久的关于东方的理论,具有代表一门学科、一种思维与一项话语实践三层含义,其理论实质是本质主义与欧洲中心主义,社会实质是西方对东方的霸权与殖民。赛义德东方主义开创了后殖民主义理论先河,对全球化时期不同民族与国家开展文化交流与互动有重要启迪意义,但因其理论建立在抽象文化观之上又有明显的偏颇和局限。

作为现代社会意识形态的大众文化——约翰·B.汤普森现代文化理论评析

约翰·B.汤普森通过对现代西方意识形态三种形式的分析,认为关于意识形态产生和运行的宏大叙事理论已经不能适用于现代社会,大众文化已成为其意识形态;他在将现代文化传媒化视为现代文化重要转型的基础上,以象征形式为分析焦点,把大众传播理论、文化理论与意识形态理论有机结合起来,在文化传媒化场域较系统地解析大众文化所具有的意识形态性质。汤普森现代文化理论对信息社会的大众文化发展和意识形态解析具有重要意义,同时也存在明显局限。

论西方马克思主义意识形态理论的存在论转向——兼论马克思主义意识形态理论

意识形态是马克思主义理论中的一个重要概念,在马克思恩格斯的著作中它有指称"虚假意识"与"观念上层建筑"的双重内涵。早期卢卡奇与法兰克福学派继承并发展了马克思恩格斯意识形态"虚假意识"的内涵,提出了社会批判理论,完成了西方马克思主义意识形态研究的认识论转向;而阿尔都塞、齐泽克与詹明信则继承并发挥了马克思恩格斯意识形态"观念上层建筑"的内涵,着力于意识形态与社会现实关系问题的研究与分析,从而完成了西方马克思主义意识形态的存在论转向。事实上,马克思恩格斯的意识形态应该是科学性、存在性与革命性的内在统一,尽管西方马克思主义者程度不同地发展了马克思主义意识形态理论,但由于缺乏对资本主义发展的宏观把握和对马克思恩格斯经典文本的系统研究,因而他们无法完成意识形态批判工作。

思想政治教育目的及其实现

思想政治教育的目的是以观念形态、思想意识形式反映着社会发展对受教育者思想成长的客观要求,体现着社会对所造就的社会个体身心成长、政治思想发展的方向、性质的总的设想和规定,是思想政治教育活动的出发点和归宿点。思想政治教育目的需要在层次化的基础上,逐步实现。

试析曼海姆知识社会学理论

曼海姆通过对现代认识论与心理学研究问题的分析,提出了以环境决定知识和群体知识决定个人知识等观点为核心的知识社会学理论。他认为以往知识理论都是政党政治的产物,而知识社会学建立的目的是为了建构一门超党派、为人类服务的纯客观的知识体系。尽管他的知识社会学理论深化了存在论向度的知识问题研究,但由于其对社会问题把握缺失总体性综合式研究思路与方法,因而显得抽象、空洞并难以实现。

作为大众文化意识形态的后现代主义

大众文化与后现代主义之间存在着内在一致性:大众文化的创作与实践催生了后现代主义并为后现代主义各种反传统原则和策略的确立提供了丰富的历史经验,后现代主义在理论与策略上的创造为大众文化正当化铺平了道路。尽管如此,大众文化与后现代主义之间还是存在着一定的矛盾,不过,这种矛盾并不是根本性的,从它们最终的政治宿命来看仍然是一致的。