两汉巫风与关陇古史传说的神化

两汉时期是我国历史上巫风炽盛的时期,以阴阳五行说、天人感应论为核心的巫术思想高度成熟。巫术思想对于民风、民俗和国家政治的运行都产生了比较深刻的影响,并与先秦以来的重要思想文化流派相融合,上升成为国家意识形态思想,逐渐奠定了我国独特的传统文化风貌。关陇古史传说系统可分为伏羲女娲创世传说、炎黄始祖传说、周秦发源传说三个部分,是中国早期文明起源的三大勃兴时期部分真实历史的反映。两汉时期关陇古史传说的神化主要将巫术的前瞻性和控制性本质与中国传统意义的历史经验主义结合在一起,赋予关陇地区古史事件和人物更多的神秘色彩,使具有一定真实性的传说转变为神话,其途径为:多层次、多维度民间信仰对古史传说的巫化解读;政治巫术理论系统影响下的政权合法性理论对古史传说的神圣化和神仙化诠释;集权政治倡导下的文化巫术化与文人谶纬化对早期古史的神秘化改写。

先秦“君子”观念的流变

"君子"在先秦时期有个动态演变过程:最初,"君子"并无明确的道德含义,只是对贵族男性的普遍称谓;其后,"君子"被早期儒家赋予道德内核,扩展为"君子之道",并逐渐内化为个体的情感结构和原发本性。"君子"道德践履方式的确立,及实用体系的全面建构标志着君子道德价值系统的定型。这一价值系统的形成,及之后在实践中的运用,对中国历史产生了深远的影响:在政治层面上,突破了中国历史上森严的等级制,限制了王权的无限膨胀,为平民话语权的伸张提供了一种途径;在文化层面上,则用伦理道德构建了整个民族传统文化的价值核心,塑造了道德重于理性的文化形态。

巫史传统下的中国古代“农时”辨正

"农时"在中国古代农业发展史上是一个重要的问题。传统学术研究中,"农时"来源于对农业生产经验的总结,包括天象、气象、物候、农事四个方面。在中国古代的文化背景下重新来考察"农时",发现"农时"除了以上层面的意义之外,还逐渐演生为"天时"和"天运",是天人合一思想缔结的枢纽,具有深刻的文化和思想意义。巫史传统下的"农时"包括:观类取象思维下的象"时";天人交感思维下的得"时";由农时到天运的循环历史哲学观。

两汉政治巫术基本内核解析

政治巫术是基于两汉政治史的特质而提出的概念,指巫术在国家政治中的运用,即用超自然的神秘力量影响和改变政治事件的运行和政治局面的形成。政治巫术包括理论层面和实践层面。政治巫术理论是对国家政治事件发生顺序的规律的解释,对政治运行规律的把握主要基于"同类相动"和"果必同因"的思维律。两汉政治巫术理论的原理是围绕"阴阳"、"五行"、"天命"这几个基核展开的,这些观念与国家政治相联系形成完整的理论系统是一个逐渐发展的过程。

西周祭祀中所见“三缘”伦理社会结构探微

西周祭祀中所见当时的社会结构主要基于血缘、人缘、地缘而建立。西周祭祀礼中的祖先神崇拜和差等祭祀礼仪反映出以血缘为中心的宗法社会结构;以祭祀为核心的盟誓制度则为人缘社会结构的缔结起了重要作用;祭祀圈的建立促使地缘社会结构的形成。

秦皇汉武之间的“儒”——兼论“焚书坑儒”与“罢黜百家,独尊儒术”

秦皇汉武之间的儒学、儒生、儒籍处于一种夹缝中求生存的状态,儒家学派更注重于器物层面上的发挥,表现出实用功利性的特征,发生了从儒学到儒术、儒士到儒生、儒籍到儒经、民学到官学的四大转变。这种转变自现实层面来说,仍然缺乏封建帝王实现治平的实践模式,只是发挥了教化和缘饰的作用。自儒学自身发展而言,偏离"道"而求延续的生存方式提升了其学说的地位,使儒学资源在两汉时期得到全面整合,并初步探索了与其他学派融合的途径。

简论西周时期“阴阳”、“五行”在国家政治领域的运用

"五行"最早见于《尚书》的《甘誓》和《洪范》篇。《洪范》篇中的"五行"是被当做治理国家的根本法则提到的,可以说至迟在西周时期,五行观念已被运用于国家政治领域。阴阳观念在西周中末期与时令、自然灾害相联系,开始臧否王政,预测王朝命运,与后来的阴阳五行思想体系比较接近。阴阳、五行分别在物质生产、礼仪制度、灾异应对、社会思想等方面影响西周国家政治。

精品:期刊编辑的诉求——兼谈名栏与名优学报的构建

"精品"期刊之争由来已久,在目前时势下,千篇一律的办刊模式,已呈现出诸多弊端。期刊要有较强的竞争力或耐久的生存力,还须走精品之路。高校学报也应确立自己的发展模式,设法寻找适合自身发展的空间,突出名栏,创建名刊,提高竞争力和生存力。

通信用燃料电池备用电源系统衰减问题综述

质子交换膜燃料电池的耐久性是其广泛应用所面临的最大挑战之一,而目前对静态条件下运行的备用电源燃料电池系统的耐久性研究较少。文中对通信用燃料电池备用电源系统运行过程中的输出电压进行数据分析,得出了电堆运行时的衰减趋势,根据理论衰减机理对实际运行中的衰减原因予以解释。

浅析商业银行信用评级方法

古典信用评级方法主要有"5C"和"SWOT法",原理浅显易懂、操作简单,但带有主观色彩;现代信用评级方法加入了定量的因素,将信用等级的转移、违约概率、回收率、违约相关性纳入了一个统一的框架,但是这些方法并不能完全解决如何确定一家企业或一个金融工具的信用风险。

武汉城市圈第三方物流业现状、问题及对策

第三方物流是20世纪80年代由美国物流管理委员会首先提出来的。一般认为第三方物流是相对于“第一方”发货人和“第二方”收货人而言的。它通过与第一方或第二方的合作来提供其专业化的物流服务，不拥有商品，不参与商品的买卖，而是为客户提供以合同为约束，以结盟为基础的系列化、个性化、信息化的物流代理服务。

全球视野下的青铜时代国际学术研讨会综述

2011年11月8日至12日，由北京大学中国考古学研究中心、北京大学考古文博学院、英国伦敦大学考古学院、中国文化遗产保护与考古学研究国际中心、陕西省文物局、宝鸡市人民政府主办的“全球视野下的青铜时代国际学术研讨会”在宝鸡市君悦大酒店召开。会议有来自英、美、日、俄、德、法、丹麦、西班牙、塞尔维亚等十余国家的大学考古学、人文学学者，和国内十多所大学和考古单位共70多位专家、教授。与会代表围绕会议中心议题“人类青铜冶金技术的起源传播学”等历史发现和涉及的理论问题，分别就地域性青铜文化发展、世界各地青铜文化的共性与差异、冶金起源、青铜器技术与生产等问题进行了深入探讨。此次会议引起了国内外相关学术界的高度关注，多家新闻媒体也予以重点报导。

基于混合介质网格的表贴式永磁游标电机通用等效磁网络模型

为了更加快速准确地分析表贴式永磁游标电机的电磁特性与参数,提出一种通用等效磁网络模型。该模型的关键在于引入混合介质网格,可将调制齿区域沿周向剖分成相同大小的网格单元,实现对表贴式永磁游标电机调制齿区域的通用建模。同时,此通用等效磁网络模型还确定了定子和气隙的节点连接关系,避免传统等效磁网络模型因瞬态仿真导致的两者节点不规则连接问题,降低仿真误差。此外,考虑到定子极靴存在局部磁饱和现象,文中根据其拓扑结构和磁通密度分布,将定子极靴剖分成3个部分,并细分磁饱和区域,进一步提高模型精度。最后,利用此通用等效磁网络模型计算表贴式永磁游标电机的部分电磁性能,包括气隙磁密,磁链,反电势和转矩,并通过比较计算结果、有限元分析结果以及实验结果的误差,验证所提出模型的有效性和精确性。

企业合并财务报表相关问题的研究——以TCL集团为例

在企业合并中，企业合并财务报表是投资者预测和评价合并效应的主要依据，而不同的合并会计处理方法会产生不同的会计信息，导致各利害关系集团不同的利益分配结果，进而影响社会资源配置的效率和效果。本文主要以TCL集团为例，提出了合并过程中存在的问题，并在此基础上对我国颁布的企业合并准则允许采用权益结合法的合理性进行了分析，同时提出自己的对策和建议。

数据缺失时基于BP神经网络的作者重名辨识研究

作者重名辨识工作是情报学、知识管理、文献计量学与科学计量学等工作的基础,在利用聚类、分类等机器学习方法进行作者重名辨识时,论文元数据中各字段缺失情况非常严重,会导致算法失效。针对这一现象,本研究主要聚焦于较准确地确定每一字段在作者重名辨识上的能力,通过构建字段贡献度评价体系,在数据缺失情况下,计算现有的每项信息在作者重名辨识中的作用,即"贡献度"。设计了组合的唯一性指标,并建立了一个基于BP神经网络的作者重名辨识算法,利用"王伟"的论文进行实验,验证了所提算法的有效性和可靠性。

有关古史的十个新发现

最近几年与古史研究密切相关的十大考古新发现是：（1）山西襄汾陶寺“观象授时”遗址，（2）河南安阳洹北商城，（3）河南安阳花东甲骨，（4）山东济南大辛庄甲骨文，（5）陕西周公庙甲骨文，（6）陕西周公庙西周墓地，（7）陕西眉县杨家村青铜器，（8）西周中晚期的新型器皿遂公盈，（9）郭店、上博楚简，（10）湖南里耶秦简。

经学“为民父母”思想对廉政文化的建构及现代启示

“为民父母”是中国古代官僚士大夫治国平天下的政治理想和廉政愿景,在经学阐释中经历了发端、发展和实践三个阶段,具有不断具体化和践履化的趋势。“为民父母”思想以伦理情感为内核、以社会关系结构为基础、以人本思想为价值维度,从情、理、性三方面建立了自己政治哲学的内涵和框架,在政治哲学基础上形成与传统廉政文化的深层耦合,为中国廉政文化建构了仁德基础、公义价值和人本内核。“为民父母”思想对传统廉政文化的建构在现时代仍有借鉴价值,它给当代廉政文化建设的重要启示在于结合情、理、法,贯通廉洁执政的内外逻辑路径:以仁心建廉耻,分公私全制度,合民意导廉政。

青铜礼器与礼乐制度的历史沿革

礼器是西周统治者在举行礼典时的礼仪器具，是礼制的物质形象载体和文化象征。礼乐制度的历史变革外在体现为礼器的变化。礼器体制的沿革蕴含着丰富的礼制内涵。从西周到春秋战阂，是礼乐体制从建立、成熟到衰退、崩溃的整个历史时段。“器以藏礼”，“礼”内涵的变化即礼器的变化。

周人祭天以祖配天考

周人的天帝崇拜和祖先崇拜是紧密结合的，反映在祀典上，就是在举行祭天礼时要以祖配而祭，这在文献上和金文中有许多材料可证。周代祭天的最高祀典就是郊天礼，举行郊天礼时始祖后稷配祭，这是周人祭天礼的常制，然亦不只是以后稷配祭。文献中还有所谓椅祭之礼，实为宗庙祭礼，与周人郊天配祖的制度无关。

康海杂剧与关学的乡里教化

康海具有较高的关学品性,并一直践行关学思想,在现实生活中表现为对关学创建人张载所崇尚的圣人之性的自我修养和持续追求。他创作的杂剧是对关学思想的直接反映。《中山狼》是以关学人性论阐释为基础的人性戏剧,《王兰卿》则是基于关学仁德礼教思想而创作。康海的杂剧创作及其对秦腔的广泛推广是寓教于乐的变风行为,以一种新的方式潜移默化地完成了对关学的传播和乡里教化。