非物质文化遗产的本体论阐释

非物质文化遗产具有阐释学意义上的本体性,突出表现为人、物、世界在社会化阐释语境中的互构效应,这是一种基于差异本体(身份、身体)重新与世界建立联系的本体论进路,为人类学、社会学等多学科研究提供了一种新的范式和价值起点。探究非物质文化遗产的本体价值并不代表其实践性被否定,而意味着从丰富的生活世界和经验研究中对相关理论概念和知识范畴的再抽取。

基于青藏高原生态保护法实施的水电工程生态环境保护研究

青藏高原生态保护法对青藏高原生态安全格局、生态保护修复、生态风险防控等方面提出了明确要求,在该法律背景下水电工程生态环境保护工作将如何开展是需要思考的问题。通过对青藏高原范围、环境现状、水能资源条件的分析,结合青藏高原生态保护法相关要求分析认为,今后水电开发过程中需要协调好水电开发布局与青藏高原生态环境保护布局的关系;更要加强对青藏高原特殊区域及生态系统的保护、关注青藏高原珍贵濒危或者特有野生动植物物种的保护、采取措施减少自然灾害引起的生态环境问题、充分考虑新型能源体系下水电工程环境影响的变化及应对措施、深入开展青藏高原区域水电工程环境保护科学研究工作。

非物质文化遗产志:缘起、实践与理论展望

正在建构中的“非物质文化遗产志”具有多重学术内涵和人文品质,是融汇了史学、自然科学、哲学、人类学的综合书写形式。在知识论层面,非遗志可以作为一种新的知识类型,亦有望形成一种相对完整的研究范式。非遗志与民族志、民俗志研究方法互融,与地方史志视域互补,将形成一套科学、规范、实用的理论与方法体系,推动非遗学科建设,助推非遗科学保护与自主知识体系的建构。

乡村振兴中妇女参与帮扶车间生产的动机与效应研究——以甘肃省东乡族自治县为例

在持续推进乡村振兴战略的背景下,“帮扶车间”已经成为民族地区促进稳岗就业、助力村民增收的重要平台。从研究结果可见,东乡县的妇女刺绣帮扶车间有效促成了农村剩余劳动力向非农生产领域转移,为社会生产和个体劳动相互转化提供了驱动力,使政府规划、企业投资和个人就业动机之间的主客观因素产生了多向的联合效应,推动了农村妇女劳动价值的转型,其不仅对区域经济的发展起到了良性的影响,也在很大程度上优化了区域社会结构和文化生态,为区域乡村振兴工作提供了可持续发展的生态化生产模式。

环境DNA技术在金沙江攀枝花段鱼类多样性研究中的应用

为探讨环境DNA(eDNA)宏条形码技术在监测水生生态系统中的鱼类组成及分布的适用性,探索其在鱼类多样性研究领域中的应用潜力,采用eDNA技术和传统调查方法对金沙江攀枝花段的鱼类多样性进行了系统评估。结果显示:eDNA技术共获得526234条高质量序列,成功鉴定出3目10科43种鱼类;Simpson多样性指数变幅在0.43~0.87,平均值为0.62;Shannon多样性指数变幅在1.32~3.04,平均值为2.71;Chao1多样性指数变幅在51.22~70.56,平均值为60.30;传统调查法共计捕获鱼类386尾,分属于3目10科38种,两种调查方法检测到的鱼类相似度较高。eDNA技术在渔业资源监测领域中具备可行性,可为禁渔时期的水生生物多样性保护和渔业资源管理提供了新的方法。

中医诊疗思维训练虚拟仿真实验教学系统的研究与应用

中医临床思维是中医学专业本科生最应着重培养的基本能力。传统的中医教育依赖于师徒式教学和书本学习,缺乏足够的实践机会和现代化教学手段,这限制了学生的学习效率和实践能力的提升。基于以上原因,我们开发了中医诊疗思维训练虚拟仿真实验教学系统,经过2年多的应用与实践,研究发现本系统的使用可提升学生对中医学习的兴趣和认知,帮助学生及时了解自身的学习进展和不足,提高实践教学效率和质量,培养学生综合诊疗的能力,有效促进学生中医思维能力的培养。

腹毛亚纲纤毛虫三个中国新记录种和一个罕见种的形态学研究

利用活体观察及现代染色方法对采集自陕西和广西的三个腹毛亚纲纤毛虫中国新记录种及一个罕见种——阿氏澳纤虫Australocirrus aspoecki(罕见种)、寡毛侧毛虫Pleurotricha oligocirrata、陆生陆生半小双虫Hemiamphisiella terricola terricola和藓生拟列虫Paraholosticha muscicola的形态学特征进行了研究并与以往报道种群做了详细的比较。研究发现:(1)阿氏澳纤虫个体大小小于以往报道种群,小核、背触毛列、口围带小膜,左右缘棘毛数目均少于以往报道种群;(2)寡毛侧毛虫的中国种群比已报道的韩国种群的口围带小膜数目少,但额腹棘毛数略多;(3)陆生陆生半小双虫中国种群形态特征与前人报道的奥地利种群(模式种群)和澳大利亚种群比较接近,与斐济种群的小双虫棘毛列棘毛数、右腹棘毛列棘毛数、左缘棘毛数和右缘棘毛数差异较大;(4)藓生拟列虫的中国种群的形态统计数据与以往报道种群有较大差异,但活体特征差异较小。研究同时提供了以上4个物种的SSU rDNA序列,并与同物种其他种群、同属物种及分子亲缘种进行了序列相似性和核苷酸差异数目的比较。研究为中国腹毛亚纲纤毛虫的多样性、形态资源和种质资源的记录进行了积累和补充。

巴塘水电站弃渣场水土保持设施水毁修复方案探讨

水电工程弃渣场选址受地形地质条件限制较多,往往涉及水库淹没区和地质灾害易发区,给弃渣场水土保持设施设计增加了难度。巴塘水电站1号弃渣场部分水土保持设施在金沙江发生白格堰塞湖超标准洪水后损毁,为了在较短时间内恢复弃渣场水土保持防护措施体系,提出的主要修复方案是通过水毁情况评估,对未被水毁但拦挡功能损失的挡渣墙进行加固处理,对功能损失严重的挡渣墙拆除重建,挡渣墙复建的尺寸、样式、基础埋深、材料要求、分缝设置和排水设施均采用原设计方案,并对弃渣场下游淤积严重河段进行清淤疏浚。该修复方案既能满足主体工程建设进度需要,又能满足弃渣场的安全稳定、有关标准的要求。

高效液相色谱技术(HPLC)在食品营养及安全性分析中的应用

综述了高效液相色谱技术在分析食品中营养成分和食品安全性等方面的应用。

河南中医学院1627名新生中医体质分型调查分析

目的:揭示河南中医学院新生中医体质类型的地域分布规律。方法:采用基本情况调查表和中医体质量表对2010年1627名河南中医学院新生进行现场问卷调查,采用SPSS 15.0统计软件对数据进行描述和分析。结果:阳虚体质中,低体质量人数为43例,占24.6%;正常体质量人数为112例,占64.0%;超重人数为16例,占9.1%;肥胖人数为4例,占2.3%。湿热体质中,低体质量人数为19例,占12.6%;正常体质量人数为93例,占61.6%;超重人数为33例,占21.9%;肥胖人数为6例,占4.0%。气虚体质中,被调查者归属5个地域分布区的比例由高到低依次为豫北>豫南>豫中>豫西>豫东;阳虚体质中,依次为豫北>豫东>豫南>豫中>豫西;痰湿体质中,依次为豫东>豫南>豫中>豫北>豫西。其差别在α=0.05水准上均有统计学意义(P<0.05)。结论:不同地理区域的人群,体质构成具有显著的地域特征。

从敦煌情结到民族主题——甘肃地域美术现象的文化阐释

当代文化的视觉转向使美术文本成为当代文化研究中重要的阐释对象,通过对甘肃近现代美术现象的文化阐释,论述地域文化以及民族文化在当代中国文化系统的构建中所起的重要作用。

新中国少数民族题材美术的话语实践

新中国少数民族题材美术创作的产生和发展与中国近现代文化转型时期的文化内部需求密切相关,作为新中国文化史上重要的视觉文本,其创作成果形象地见证了中国近现代文化向多元一体文化格局转化的过程,而其创作历程则是中国美术家立足于本土文化资源,传承与重构中华民族文化脉络,致力于实现文化自主价值,对抗文化"同质化"趋势的话语实践。

多元文化的隐性传承策略与文化逻辑——图像学视野下的洮岷民间信仰

民间信仰是民间文化传承的重要载体,也是基层社会重要的群体性精神平衡和治愈机制,从丰富的民间宗教图像可以窥见地域民族文化隐性传承的方式与策略,其承载的地方性知识,隐含的二元结构映射出乡村社会在持续变迁中复杂的生命情态与矛盾的文化逻辑。

技艺、文化、传承——拉卜楞唐卡画师口述史

作为典型的宗教艺术形式,唐卡艺术的传承与宗教文化关系密切,但是仍具有鲜明的造型艺术本体特征,其技艺的传承与地域文化、市场需求之间存在密切的互动关系。随着时代变迁和社会文化的发展,唐卡艺术的人文性、艺术性被进一步强化,体现出非物质文化遗产共同的活态性、时代性和流变性。

文旅融合视野下民族手工艺的转型与变迁——以临夏回族自治州为例

在当下文旅融合深度发展的政策与实践中,“文化”与“旅游”既是一对“道器相生”的概念,也是“动静相成”的实践,二者的结合表现为从“被动适应”到“主动建构”的社会化策略与多层次的互动实践。振兴民族地区的手工艺是一项策略性的社会整合行动,其中纵向的政策设计,横向的帮扶行动建立了其价值转化的基础和行动框架,对于“人”的赋能是工作的重心,而来自于社会各领域多元、积极的侧向支撑力是实现其主动建构和精准实践的重要动力。

黄河上游刘家峡以上河段水电开发对土著鱼类资源影响及保护措施体系分析

黄河上游刘家峡以上河段经过多年的水电开发,对黄河土著鱼类资源造成了一定影响,从流域层面提出鱼类保护措施体系,有助于把握鱼类保护的方向和重点。本文总结了河段水电开发情况,分析了河段主要土著鱼类资源变化情况和水电开发对鱼类资源的影响因素。提出在开发程度较低的龙羊峡以上河段,应以生态保护优先、适度开发为前提,充分论证对土著鱼类的影响,做好预防、减缓措施,重点是鱼类栖息地保护措施;在开发程度较高的龙羊峡以下河段,应以修复和补救措施为主。以此综合提出了栖息地保护、过鱼措施、增殖放流措施、生态调度、水温影响减缓措施、流域水生生态保护措施管理和监测措施等为框架的鱼类保护措施体系。

从隔阂到认同——藏民族和藏区题材油画创作的当代性转变

藏民族和藏区题材的创作已经在中国近现代美术史上成为油画艺术中国性的重要体现,改革开放后的三十年,藏族、藏区、藏文化的油画创作表现出越来越丰富的多元化取向,藏民族题材美术创作中出现了许多受当代社会意识形态以及文化环境影响的新内容与新思潮,其中包括:民族化探索与写实主义的强势延续、民族风情观和猎奇心理的退市、香格里拉情结的疏远与商业文化的介入、民族性观念的嬗变与文化强势心理的转变等等。这些变化意味着实质意义上的民族文化的交流与融合,意味着艺术创作中的民族情感以及艺术创作态度从隔阂到认同的转变。

拉卜楞寺与安多藏区藏传佛教艺术的体系化传承

在安多藏区的藏传佛教寺院中,拉卜楞寺保存有最丰富的宗教艺术文化遗产,但是成就其声望的却是其完整而严密的佛教文化研习体系。从文化视角来看,拉卜楞寺的学术传统不仅成就了其宗教声望,也作为一种特殊的艺术文化背景对安多藏区藏传佛教艺术的体系化发展起到了重要的推动作用。

关于美学、美育、美术及相关问题的思考

美学是一门哲学性质的科学 ;美育通称审美教育 ,是全面发展教育中不可缺少的组成部分 ;美术是与创造有关的艺术门类。三者不能混为一谈 ,各有各特定的概念与内涵。