戏曲发展与当代语境的转换

戏曲发展与当代语境的转换四川联合大学中文系教授王世德《四川戏剧》编辑部的约稿信，要求＂大视野、高起点、新角度＂，反思过去，展望未来，探讨世纪之交的中国戏曲。我认为．这个要求很能启发我们开拓新的视野，高瞻远瞩，心明眼亮，奋发前进，而不只是狭窄地局限于小...

谈谈读书艺术的十大矛盾和十大方法

王世德教授是我国文艺美学最早的创建专家,对中国当代美学发展具有突出的贡献。近年来,八十开外的王世德教授面对当下我国文艺评论和文艺美学的现状,老骥伏枥,壮心不已,不仅关注兴新的网络文艺发展,还倾力扶持青年,奖掖后进,继续讲授自己的美学主张,并将其读书心得整理成文,使之学与用合,以励来者。

值得重视的艺术经验与美学特色——评介王定璋著《钱起集校注》

王定璋先生献身于学术,勤奋著述,已有很多成果,著述颇丰,可说著作等身。最近（2015年3月）,他又于浙江古籍出版社推出新书《钱起集校注》。这与他在上个世纪90年代在该社出的《钱起诗集校注》有很大的不同：第一,原书仅注钱起诗歌,将《全唐文》所收钱起文作为附录,但未加注;现本加注释,成了全本。第二,在＂附录＂中增加了《钱起简谱》,更加完整。第三,重新校勘了原文,改正了讹误,增补了校勘记,提高了全书质量。

三种心血管造影组合对肺动脉闭锁肺动脉发育情况的评价分析

目的评价分析三种心血管造影组合显示肺动脉闭锁合并室间隔缺损的肺动脉发育情况。资料与方法回顾性分析22例肺动脉闭锁合并室间隔缺损患者的临床资料,包括X线平片、心电图、超声心动图和心血管造影。重点分析三种造影组合对显示肺动脉发育情况的优缺点。结果(1)右心室造影+楔入肺静脉造影共3例,均显示左右肺动脉融合,一侧肺动脉发育细小。(2)右心室造影+弓降部主动脉和/或升主动脉造影共15例,其中11例主要由未闭动脉导管供血,均见左右肺动脉融合,融合部狭窄3例,一侧或双侧肺动脉发育不良或变细8例,2例可见主肺动脉及盲端;另4例左右不融合。(3)右心室造影+弓降部主动脉或升主动脉造影+体肺侧支血管造影共4例,其中1例由细小动脉导管供血,左右肺动脉融合并发育较好;3例均由小体肺侧支和网状细小血管供血,肺动脉发育细小。结论三种心血管造影组合均能有效显示肺动脉发育情况,主动脉造影能全面了解体肺侧支血管分布,选择性侧支血管造影是术前栓塞所必要的;楔入肺静脉造影可极好地显示纵隔内肺动脉的情况。

心动过速性心肌病影像学表现

目的了解心动过速性心肌病的影像学特点。资料与方法总结9例心动过速性心肌病患者的X线平片、超声心动图、心电图等影像资料,重点观察治疗过程与影像改变的关系。结果9例患者治疗前影像学资料表现为肺淤血,心影普大,二、三尖瓣关闭不全等;治疗后心影明显回缩(0.63±0.07比0.54±0.05,P值<0.01),肺淤血改善,左室射血分数显著增大〔(28.78±12.32)%比(45.56±8.75)%,P值<0.01)〕,其中3例心肺影像学表现恢复正常。当心动过速复发后,其影像又表现异常。结论心动过速性心肌病的影像学诊断具有动态特异性,完全控制心率后影像学表现可无异常。

略论体育文化与体育美学

《体育与科学》等报刊发表了关于体育文化和体育美学的论文,成都体育学院召开过体育文化的学术讨论会,有同志写出了《体育美学》的专著。

苏轼论自然感兴的审美创造

一苏轼关于文艺的审美特征的思想,基本上是道家的,其核心则是道家的因任自然论。苏轼认为,诗文是由于作者有触于中而自然、必然发于咏叹的产物,那是不能自己,必然要勃郁而见于外的。他说:“夫昔之为文者,非能为之为工,乃不能不为之为工也。山川之有云,草木之有华实,充满勃郁而见于外,夫虽欲无有,其可得耶?自少闻家君之论文。以为古之圣人有所不能自己而作者,故轼与弟辙为文至多,而未尝敢有作文之意。”苏轼在这里推翻了一个世俗的传统观念。人们常常说,某人能写好文章。其实,好文章不是哪一个有写文章技能的人随时能写出的,不是他想写篇好文章就能写得出来的。

苏轼论“辞达”的审美表现

一 苏轼对于美学的杰出贡献,不仅在于他提出在创作前必须有触于中,自然产生感兴,随物赋形,首先要了然于心,即在脑中形成完整的审美意象,而且还在于他提出了然于心不等于了然于口和手,要转化为艺术形象,在审美表现上还必须作到“辞达”。 他有三处谈到“辞达”。 他在《答王庠书》中说:“孔子曰:‘辞达而已矣。’辞止于达,止矣,不可以有加矣。”在《答虔倅俞括奉议书》中说:“孔子曰:‘辞达而已矣。’物固有是理,患不知,知之患不能达之于口与手。

论新时期谐剧发展及美学特征

我第一次看到谐剧、认识谐剧的创建人王永梭大师，是在1981年3月。从以后和他的交往中。我逐步了解了他创建谐剧的简史。

模糊数学与文艺创作

美国控制论专家查德在1965年发表的《模糊集合论》提出创建模糊数学,主张正视事物中客观存在的模糊性,用符合模糊性特点的数学方法去认识与处理模糊性,以适应现代控制论、系统论和计算机科学发展的需要。这是符合辩证法的。本来世界上没有绝对明晰、确定和精确的固定不变的东西。事物本来就有模糊性和明晰性、不定性和确定性、近似值和精确值、偶然性与必然性、稳定性与变化性、固定性与随机性,两相对应,矛盾统一。用这样的观点去看待与处理复杂系统的模糊系统。

论审美和美的特性、实质和规律——说“美”是说一种感觉

美与审美“是一种独特的感觉”；其特性就是诉诸人的感觉，融进理性，怡悦心意，激发感情，提升精神；其实质是体现理想追求；其规律是欣赏要通过形象，集中注意力，超脱当下切身物质利害，既有移情体验又有问离超越，在愉快享受中得到熏陶和提高等等。其间可延伸发展和深入思索的内容，可以说是无限的。

激情讴歌东坡精神——自主创新·奋发为民

在建设和谐社会中,审美是重要因素。审美教育不是逻辑说教,不是教人某项技艺,而是对人情感、精神的陶冶。审美是无形的,又是无所不在的。我们将陆续刊发有关文章,阐发审美教育的精义及审美与一切创意的关系。

从新时代高度论东坡精神

过去学术界主要把苏轼看作杰出的文学艺术家,在诗、词、散文、歌、赋、书、画等方面都有第一流的成就,在饮食、养生、医药、民俗等方面都有造诣;在政治上则把他看作反对变法的保守派。＂文革＂中,众言所传,苏轼是因反对王安石变法被贬而受难终生的;王安石是变革派,而苏轼是保守派,是反对变革的。

《周易》给美学的启发

《易经》原初的形态是—部卜筮之书。《易传》中的《文言》以文示美，《系辞》以辞达情，《彖》《象》以象尽意，用富于文采的辞语阐释，使“象”和“辞”，有着不可定指的多义性、多种情景的适应性、恍惚的朦胧美，其中充满智慧的生动意象可给人愉悦的美感。

留意物欲与寓寄情意——苏轼美学思想探索

苏轼的美学思想,是巴蜀美学史上的奇葩,也是中国美学史上的奇葩。随着对它整理研究工作的深入开展,我相信,人们会认识到它也是世界美学史上的奇葩。 苏轼,不仅是宋代与以周敦颐为首的“洛学”、以张载为首的“关学”相鼎峙的“蜀学”的领袖,而且是我国几百年之内在文艺(诗、词、散文、书法、绘画等)

老庄的美好理想与人类情怀——老庄道家学说新讲

老庄对人生、社会、自然、宇宙的真相、规律有很深广的思考。关于老庄的美好理想与人类情怀,作者谈了自己的一点感悟。

弘扬传统孝道精华 建设现代孝道文化

中华民族自古以来就有优秀的孝道文化，其中有很多精华，应该大力弘扬。我国的孝道文化，其最可贵的核心是“缘人情”、“依人性”而确定的。司马迁在《史记·礼书》中说：