地方性何以再生产:湖北监利“玻铝大军”的自我组织实践及其启示

“玻铝大军”是生活在广袤中国的一个地方群体,是通过参与现代市场实践自下而上完成地方性再生产的缩影。“玻铝大军”的自我组织实践表明,家庭经济传统、地方社会关系网络、民间学徒制等传统社会关系网络及社会价值取向,在时空变迁中展示出极强的创造性和建构性。在“玻铝大军”以“家”“群”“乡”等形式整体嵌入现代市场及现代化进程后,地方性与现代性实现新的融合,地方性由此得以重构和再生产。中国传统的地方性具有与现代性相融合的社会文化基因和能力。

制度空间与运作要素:民国时期大学教师破格聘任的特点及启示

民国时期大学教师破格聘任制度是指对未达到任职大学教师所需的文凭门槛,但有足够任职能力者如何得到聘任的制度安排。破格聘任对象主要包括大学以下学历者、游学未获学历者、科举秀才者三类。这个时期中央政府教育主管部门及大学所颁布的教师资格法规及其对教师聘任权的规定,均为文凭不足者被破格聘任为大学教师留有适量制度空间。在运作层面,新式人才匮乏是破格聘任制度的外在人才市场环境要素,施聘者公心选才与受聘者的学术能力是破格聘任制度良性运作的内在要素,社会关系资本是破格聘任制度运作过程中的中介要素,大学拥有的学术权力及与其适配的行政权力是破格聘任得以实现的制度要素。破格聘任制度为特殊人才提供了向上流动的渠道,避免了选聘制度刚性化可能会将一些特殊人才排斥在外的弊端。民国时期大学教师破格聘任的制度与实践对当今中国高等院校选拔及破格聘任特殊人才具有一定借鉴意义。

“大学生志愿服务西部计划”的实践效果与建议

"大学生志愿服务西部计划"是国家缓解就业压力、促进高校毕业生到西部基层就业的重要战略举措,与当前热衷对其进行正面、总体研究不同,本文从西部计划当事者的角度出发,通过个案访谈追踪他们参加西部计划的实践过程,进而反思西部计划的效果与问题,并给出相应的对策及建议。

论传统“大同”与“小康”的理想社会秩序观

《札记·礼运》的“大同”与“小康”,是中国古代社会理想的经典概括。从宇宙星象的时间—空间秩序抽象而来的天道,是论证大同世界与小康社会的思想背景,所以,无论大同还是小康,都是以“道”为终极根据,追求理想的社会秩序:伦理秩序、生活秩序。因大道之彰隐不同,从而体现天道的社会形态不同,使得社会互动准则也就不同:“公”与“札”是分析大同与小康的关键词。大道流行,“公”作为一种价值理性,是整合社会秩序的基本准则;而大道隐没,来自宇宙天道的终极根据萎缩,于是,“礼”作为一种工具理性,成为规范社会秩序的另类选择。因此,大同与小康殊途同归。

从《水浒传》看传统中国下层民众的社会理想

《水浒传》是一部以民众武装反叛、暴力对抗官府为主要叙述內容的小说。作为市场化的通俗文艺作品,《水浒传》的接受主体是普通的社会大众,因此《水浒传》的广泛流播,折射出下层民众所追求的社会理想,即希冀快意恩仇、能够酣畅淋漓地满足物质一肉体欲望,对团结互助、充满友爱之情的理想人际关系的追求,和对保障人身安全与安居乐业的理想秩序的向往。考察这部小说及其传播表现的社会理想,是探索中国“小传统”文化中社会思想的有效途径,有助于我们把握民间社会思想的特点及其对当代中国民众的影响。

张载社会视觉中的“民胞物与”理想及其时代性

“民胞物与”是 1 1世纪思想家张载为解决社会贫困而建构的新型理想社会 ,主要内容包括恢复井田制度和重建宗族组织两个方面。该理想的产生与张载独特的社会视觉有着直接的关系。社会平等作为这一理想的核心与奋斗目标 ,开启了中国古代社会对理想社会的新追求。

乡村社会的宗教、实践及其变迁——对赣中S村宗教状况的田野调查

田野调查资料显示,民间信仰的主体是自古以来一脉相承的萨满教。在乡村社会中,它并不与民间道教和民间佛教纠缠不清,而是具有相对独立性。这进一步证实韦伯、张光直等学者的论断。在当前社会转型时期,随着人对自然的震慑感及人与集体之间的依附感渐趋减弱,较为普遍的一种宗教虔诚感来源于对个人命运的关注所需求的安全感,使得许多相关宗教仪式、行为进一步民俗化,由宗教形式转变为风俗形式。

中国近代企业劳动组织中之包工制度新论

企业劳动组织在近代企业中发挥着重要功能，但此前学界的有关研究较少．对于中国近代企业劳动组织中广泛采用的工头制及工头包工制度，以往的经济史著作大都持彻底批判之态度，忽略了对其正功能与现实合理性的研究。本文以若干典型企业作为研究个案，将包工制度置于当时的具体社会政治经济环境中考察，从而作出重新评价。认为旧中国企业劳动组织中所实行的工头包工制度，在当时是行之有效和具有现实合理性的劳动组织方式，对中国近代企业的发展具有重要促进作用。那种对其全盘否定的观点不足取。

论中国社会价值系统的一主多元特性

社会价值观按重要程度可分为根干价值与枝叶价值,按存在形态可分为制度化、知识化、生活化三种形态。中国社会价值系统经数千年积淀形成了一家主导、多元并存的特点,其基本精神是在一主多元模式下多元价值观之间互不排斥、求同存异、相互借鉴、相互吸收、和谐相处,这本身即是中国社会之根干价值的重要体现,与西方社会价值系统的强烈排异特性形成显著对照。前人的"多元一体"说,不尽符合中国社会价值系统之实际。当代中国要建设中华民族共有精神家园,必须继承和发扬中国社会价值系统的一主多元特性及其所体现的和合精神。

改革开放以来我国研究生教育的发展及对若干问题的思考

自改革开放以来,我国的研究生教育取得了巨大的成就,尤其是扩招以来,更是实现了跨越式的发展。但在当前的研究生教育与培养过程中,还存在诸多问题,这主要体现在扩招、研究生培养模式等方面。通过对这些问题的反思,并进一步以社会学的视角进行解读,可使我们对其有更加深刻的认识。

江湖社会的权威形成及特点研究——以《水浒传》中宋江权威性地位的确立为例

本文拓展了前人评价明清小说人物的理路,用社会学的相关理论,对《水浒传》中宋江权威地位的形成进行研究。认为在主流社会与江湖社会存在严格分野的社会环境中,社会实践的践行者宋江,在其实践智识系统里充分整合儒家主流文化和江湖草根文化的精神内核,在资本运作行为中娴熟驾驭和合理配置忠孝和利他主义等文化因素,最终促成和巩固了其在江湖世界的权威性地位。这对开拓古典小说研究及小说人物评价的理论视野是一次有益尝试。

儒家思想主导地位确立的社会学解析

从历史记载看,儒学获得最高统治者真正认可,儒者在官僚集团中占据主导地位,以及儒学在普通民众生活中占据主导地位都是在汉元帝时期;而儒学主导社会控制是在稍早的汉宣帝时期。因此,从社会学的角度看,儒学确立主导地位的时段应该是汉元帝时期。

警惕教育发展中的“马太效应”

在绩效导向和能力主义为特征的现代社会中,个体通过教育而获得文凭是其实现社会流动的最重要途径,而文化资本的代际传递逻辑被认为是酿致诸多教育不公平现象的根本原因之一。教育发展不公平、不均衡的延续不仅会导致教育获得中“强者愈强,弱者愈弱”的“马太效应”现象,还可能阻滞社会流动并加大阶层固化的风险,从而对社会发展和民族复兴造成掣肘。推进教育公平是防治社会阶层固化风险的先在基础,而其重中之重就在于推进教育供给侧,形成相对公平、均衡的教育发展生态,为每个社会成员的奋斗和发展创造基础条件,从而建设一个活力充盈的社会和繁荣富强的国家。

高等教育获得与代际流动:机制、变迁及现实

高等教育的获得通过增加个体的文化资本,进而成为影响代际流动的最关键因素。虽然该认识是确定无疑的,但实际上高等教育获得与代际流动的关系远比这一简单概括要复杂得多,即二者的机理关系处于由诸多因素构成的复杂"系统"之中,并且随着社会变迁,这一作用机制呈现出不同的时代特征。在高等教育获得与代际流动的关系上,世界主要国家均呈现出不同程度的相对不公平特征,而处于社会转型期的中国,其机理关系有着明显的过渡性特点。为促进二者作用机制的合理化,我国的政策设计除了应注重教育投入的使用效率外,其中的城乡分化也应予以重视。

中国和西方社会世俗化进程的比较

对于近代以来西方的发展 ,人们往往归因于科技革命、政治制度、经济条件等 ,其中一个容易忽视的因素是西方社会的再世俗化历程。这个历程虽然比中国晚了十多个世纪 ,但正是在怀疑和脱离宗教的过程中 ,西方人多少有些意外地发现了个体存在的优良品质 ,导致了西方社会的巨大变化。中国则一直沿着依靠人类自身的力量来构建社会的世俗道路 ,个体在社会联系的格局中隐而不彰。本文通过对中国和西方三个历史时期的社会化和世俗化过程的比较 ,表明中国也需要一段个体充分发展的时期 ,但这种发展不是在和神的对照中产生 ,而只能是在和社会关系的对照中获取。

论大学排名的科学性与严肃性问题

近年来大学排名这个问题被越炒越热 ,但这并不意味现有排名机构的大学排名就是科学的、严肃的。相反 ,当前大学排名的指标体系存在许多的问题。这些问题包括 :排名以未经科学证实的假设为起点缺乏理论基础 ;排名的指标体系简单片面 ;排名机构缺乏真实可信的高校资讯 ;排名机构卷入商业炒作等等。对中国大学进行排名 ,或开展中国大学评价系统的研究工作 ,应该得到允许。科学的大学排名对大学和高等教育事业的发展是有好处的。但必须强调 ,从事大学排名研究工作要坚持科学态度和严肃性 ,不能让没有科学依据的或以营利为目的的大学排名结果堂而皇之地以“科学”的名义在社会上广泛传播。

组织介入与新生代农民工社会资本的再生产——以天津市T社区为例

流动导致新生代农民工经历社会结构的横向转换,而城市社会中结构制约与交往成本限制使得他们的社会关系处于"拔根"状态,其社会资本难以再生产。社会资本的功能发生变迁,提供求职信息的功能为市场替代;提供社会支持的功能被脆弱的关系资本少量替代;培育社区内的人际信任、社会规范等功能则无从替代。这些是导致农民工难以融入城市和农民工社区秩序混乱的重要原因。当前,在结构性因素难以改变的情况下,通过组织介入提供公共服务、建构公共生活与人际交往平台,使新生代农民工形成以组织为核心的社会关系网络,是实现其社会资本再生产与恢复社会资本必要功能的"过渡性"机制。

论“齐家”需求与宋代蒙学教育勃兴的关系

在我国传统社会中,齐家作为一种建设性活动在促进社会秩序稳定方面发挥着重要作用。人际关系的协调和人才的培养是齐家的两个主要方面。宋代的社会结构与以往世代相比发生了重大变化。平民家族的兴起使得家族内部人际关系协调的需求更加突出,而代际流动的加速使得平民家庭人才培养的需求更加突出。齐家作为一种普遍性的社会需求,是宋代蒙学教育勃兴的根本推动力,而宋代蒙学教育的勃兴对于满足人们的齐家需求也发挥了重要的功能。,

先秦时期的文化冲突与中国民间宗教特征的形塑

中国民间宗教的特征有以下三点:从宗教发展史来看,中国的民间宗教源远流长;从民间宗教崇拜的偶像来看,信仰的神灵具有多样性,即信仰体系呈现一种开放性的特征;从信众的信仰态度来看,具有明显的实用理性主义特征。先秦时期是中国文化形塑的“轴心时代”,中国民间信仰上述特征的形塑与先秦频繁、剧烈的文化冲突有着直接的相关性。

农村社会子代阶层向上流动对父代社会资本再生产的作用——基于多案例的实证研究

子代阶层向上流动如何影响父代社会资本再生产,关涉社会资本从子代向父代传递的顺畅性和父代社会资本再生产的机制以及地方社会秩序重塑的问题。根据多案例实证研究发现,父代社会资本受子代职业性质及其占有不同类型资源的影响实现了差异化再生产。首先,子代阶层向上流动普遍增加了父代的符号资源,但是在符号资源层面,父代之间存在竞争,尤其体现为面子竞争;其次,子代职业位于体制内的更可能增加父代的关系资源,表现为较强的组织动员力和对他者的吸引力;最后,子代职业位于体制外且占据市场相对优势者更可能增加父代的经济资源。子代阶层向上流动促进父代社会资本再生产需要中间机制作保证,子代回馈机制保证父代社会资本在代际内部的直接再生产与向代际外部的扩展,他者的认可和被吸引保证父代社会资本在代际外部的再生产。父代社会资本再生产还带来了多种实践后果:其一,微观个体层面,增强父代动用社会资本改善个人处境的能力;其二,中观家族或社区层面,提升家族或社区关系网络的互惠和信任水平;其三,宏观地方社会秩序层面,重塑地方关系网络,形成新的圈层结构和引发村庄内部竞争。