让哲学说汉语与“从中国来的哲学”的可能性——王庆节教授访谈

○王教授,您好!您在对德国哲学家海德格尔的哲学翻译和研究工作方面做出了很好的成果。能否描述您是怎么走进海德格尔哲学的?●我最初研究海德格尔哲学大致是由于两个机缘。一个是我和德语的机缘。在大约9岁的时候,我经过考试,被选中入读南京外国语学校学习德文。这让我开始对国外尤其是德国的文化发生兴趣。另一个机缘是在“文革”刚结束时,有一个工农兵学理论的培训班,单位领导见我对理论有兴趣,就让我去参加。

道德金律、恕忠之道与儒家伦理

将心比心，推己及人。这一准则在西方基督教伦理学中被称为道德金律，在东亚儒家伦理学中被称为忠怒之道（本文建议改称恕忠之道，理由见文中讨论）。本文从对基督教道德金律现代命运的讨论反观由孔子首先倡导的恕忠之道，并试图指出中西方对伦理学基础的思考路向的根本不同：与基督教道德金律的神谕本质相违，孔子的恕忠之道从一开始就是人间之道；基督教的道德金律揭示出西方绝对律令型、规范性伦理学的本质，孔子的恕忠之道作为人间之道则彰显出儒家教化型、示范性伦理学的本色。

老子的自然观念:自我的自己而然与他者的自己而然

通过对老子的"自然"观念的重新解读和解释,本文试图展现老子的自然观念中的两个方面的意义,即"让自身的自己而然"的"肯定意义"与反对任何对"自身的自己而然"的进行干涉的"消极意义"。因此,任何一种事物,无论它低贱如无生命的岩石还是高贵如有意识、有思想的人,当它以一种自己而然(self-so-ing)的方式自生、自长、自成、自衰、自灭之际,并由于这种自己而然而向自身产生出一种肯定性的要求之时,他就展现出老子自然观念中的"积极意义"或"肯定性意义"。与之相应,当它根据同样的理由要求自己对他人、他物的"他者的自己而然"(other-ing),或者要求他人对作为他者的他者的"自我"的"自己而然"加以尊重和不得干涉之际,它就展现出老子自然观念中的"消极意义"或"否定性意义"。我们将会看到,老子"自然"观念中这一消极或否定层面的意义又通过老子以及道家哲学中的著名的"无为"概念表达出来。这一"无为",在老子那里,无论是表述为"无事"、"无欲"、"无心",还是"让先"、"取柔"、"守雌",其核心和要害均在于让"他者"、任"他者"或者辅"他者"自己而然。所以,本文结论,老子"自然"概念在哲学上予以"他者"合法性,为"自我"设限,建立起"他者"的界域并要求对之加以尊重。

“先验想象力”抑或“超越论形象力”——海德格尔对康德先验想象力概念的解释与批判

通过讨论海德格尔对康德先验想象力概念之批判的核心,文章强调海德格尔所理解的康德的"想象力"概念首先不是一心理学、人类学意义上的,作为一种心理、心智能力的"感性创作能力",也不仅仅是一先验哲学的,即既独立于感性经验,而又使得任何科学的经验认知成为可能的认识论意义上的"先验构想力量"。相反,相比较前两者,它更是一种渊源性的"奠基力量"或在存在论上"更为源初的‘可能性’"。

现象学的现象、海德格尔与王阳明的致良知——兼论现象学家耿宁先生的阳明学

耿宁先生的阳明学研究开辟了一个现象学的阳明学解释新路。在此现象学的阳明学解释道路上,除了耿宁先生展示出来的以"心的现象"为核心话题的现象学心学的路向,还可能有一个不同的、以"性的现象"为核心话题的现象学性学的路向,而这个现象学性学的基本概念就是海德格尔提出的"现象学的现象概念"。从这一概念的理解和解释出发,对耿宁先生关于王阳明的"致良知"学说的解释发出了一问。

超越、超越论与海德格尔的《存在与时间》

超越/超越论(Transzendenz/transzendental)问题是贯穿《存在与时间》全书的核心问题。通过对康德哲学中"transzendental"概念的梳理以及对海德格尔从现象学角度对相关概念所进行的批判性思考的文本分析,文章力图指出:超越与超越论问题在海德格尔那里,首要地和根本地是一个存在论和生存论的问题,而非知识论(康德)或者意识哲学(胡塞尔)的问题。这也就是说,科学经验知识,乃至全部意向性意识如何可能的问题,只有在人类亲在的生存论-存在论分析的基础上才能得到真正的理解和把握。也只有在这个基本线索的引导下,我们才能更好地理解和把握海德格尔的《存在与时间》以及它与传统的康德哲学、胡塞尔现象学哲学之间的传承性、突破性与批判性关联。

系谱学的自我观念与儒家的示范伦理学

本文讨论了传统儒家哲学自我观念中“普遍性自我”、“有机性自我”与“关系性自我”三种主要理解模式中的各自缺陷,并借助于对汉字如何在历史上“系谱学”式的生成过程的了解,提出“系谱学自我”的观念,认为“系谱学的自我”观念将有助于将儒家伦理的本性理解为一种共同体的和示范型的伦理,而不是绝对个人主义的和律令型的伦理。

海德格尔、存在问题与创新性思维(上)

自古希腊以降,人类全部存在和生存意义都被锚定在不同的存在层面,这些不同层面的显现和拓展,反映了人类哲学思想的变化与历史进展的过程与层次,决定着当下每个个体存在的眼界和自由的生存境域,对这些不同的存在层面及其关系的考量与创新性思维密切相关。海德格尔把存在意义之锚定在有限的生存和生命存在与无限的自然大化的存在本身之间,指明人类的生存在世活动拥有存在论的优先性,它赋予世界以意义并且不断超出自身的界限去存在。海德格尔的这一锚定不仅有助于我们反思人类创新性思维的生存论和存在论本质,人类的创新活动是人类亲在在超越自身存在的界域时的生存活动,而且有助于我们理解人的存在的本质和人类创新的真谛。

也谈道德应当与伦理规范

从杨国荣论道德规范的观点出发,试图进一步对道德规范的形而上学根据问题提出自己的看法。通过对中外哲学史上的"道德困境"以及与日常语言中关于"应当"的四种基本用法进行批判性思考,可以帮助我们认识到,"道德应当"的本质也许首先不在于设立绝对标准进行评判裁决,而是在活生生的历史情境和进程中,在人心感动和德行示范的基础上,对作为道德德性而传承下来的"道德本分"进行不断地激活、充实、改善与化育。

真理、道理与思想解放

在日常生活中,尤其是在争辩中,人们常常需要说理。从"道理"与"真理"的概念分疏出发,建议用"讲道理"来取代"讲真理"的说法,并在存在论上放弃具有绝对性和独一无二性的传统真理概念。但是,在哲学存在论上放弃真理概念并不意味着我们在日常生活实践中可以非理性地"蛮不讲理"或根本"无理可讲"。而是说,生根和生长在中国思想传统和生活实践中"道理"的概念,比较起西方哲学正统中的"真理"的概念,应该更能使我们日常以交往和沟通为核心目标的"讲理"活动成为可能。

海德格尔、存在问题与创新性思维(下)

十、海德格尔:搅局者式的哲学家还是新时代的先知?说到这里,我们就回到了开始时提到的问题,即如何来看待海德格尔关于“存在问题”的思考和发问?在我看来,海德格尔实际上是对存在的意义问题给出了一个了不起的揭示,他不仅仅是一个来搅局的哲学家,而且更像是一个新时代的思想先知。他在将近100年前就预告了我们这个以电脑网路的“虚拟实在”为起点的新时代的到来。

海德格尔与形而上学的“渊基”

在海德格尓的眼中,形而上学首先不是一门抽象教授的哲学学科,而是我们人类在自然宇宙大化中的一种具体生活和生命生存的方式。所以,海德格尔的《形而上学导论》不是一部将复杂艰深的学科简化、浅化,以助年轻学子顺利入门的导读性教科书。相反,它召唤、引导喜爱哲思的人们回到我们今天称之为"形而上学"的那个东西的生根处、发源处,回到我们人类的语言、思想与睿智的鸿蒙发端处,重新上路思考与发问。在这个意义上,与其说它是一部学科导论,更不如说它展开了"前物理学"的"林中空地",召唤和容纳思想阳光的透入,而这恰恰就隐含了引领走向后世的"物理学之后"(形而上学)的全部秘密。因此,如果我们在相反的意义上套用黑格尓,这部《形而上学导论》倒更像是一部海德格尔的《精神现象学》。

以能力培养为核心的实践教学

通过分析"软件技术基础I——Visual Basic程序设计语言"课程教学中出现的问题,以教育部制定的高等学校计算机基础教学基本要求及卓越工程师培养计划为指导思想,以能力培养为核心,从培养学生的学习能力、动手能力、分析问题解决问题能力、创新能力等方面,对课程的实践教学进行改革研究,提高学生学习的积极性及教学过程的参与程度,将学生的被动学习改为主动学习。教学实践证明,以能力培养为核心的教学方式取得了很好的教学效果,并为学生学习后续课程打下坚实的基础。

感动与儒家伦理的生活基础

很高兴有这样的机会参加山东社科院文化所、山东大学,还有其他一些单位合作举办的黄玉顺教授＂生活儒学＂的研讨会。首先,向黄教授表示祝贺!再有,感谢涂可国所长,还有其他一些朋友邀请我来参加会议。我也很高兴见到傅永军教授、傅有德教授等老朋友,还有许多年轻的和新的朋友。

数据结构课程教学改革探索

数据结构课程是计算机及相关专业重要的专业基础课,其教学质量直接影响学生对本专业的兴趣和后续课程的学习。为达到培养创新型、工程型人才的教学目标,论文通过分析教学中存在的问题,以"注重学习过程、强化实践教学"为教学指导思想,从教学环节、教学方法、考核形式等方面对课程教学进行改革,强调学生平时的学习和积累,以实践学习促进理论学习,以提高学生学习兴趣,建立循序渐进地学习过程,培养学生独立分析问题、解决问题能力,做到理论和实践相结合。经过教学改革实践,教学结果的统计分析表明,新的教学形式取得了很好的教学效果,为今后的教学活动指明了方向。

传感器通道中的运动模式的步态识别算法

提出一种基于运动模式的步态识别算法,应用于轨道交通自动售检票系统的由闸机构成的传感器通道中,对行走者和物体进行识别。算法是在检测人体步态的XYT模型的基础上进行改进,用红外传感器替代摄像头采集个体的通行信息,将连续状态的XYT模型改进成离散状态的步态识别算法,通过定义一些符合人体步态特征的特殊的复合模式,即步态模式来区分人与物体。实验证明,该算法用于闸机的智能识别系统是有效的。

伦理原则主义:不同的观点

范瑞平:诸位好!本刊主编王明旭教授和我就生命伦理学的原则主义理论问题向美国著名生命伦理学家丘卓斯(James Childress)教授提出了七个问题,这些问题及丘卓斯教授书面回答的中译文已在本刊上一期发表。这里明旭和我特别邀请诸位对他的回答做一期笔谈讨论,我觉得大家可以考虑以下几个问题.

基于XML的工作流体系结构的研究

可扩展标记语言及其相关技术同工作流管理系统的实现方式日益紧密地结合在一起,而对XML工作流体系结构的研究将成为这一领域的热门课题。针对这样的现状,本文提出了一种基于XML的工作流体系结构,并分别从过程定义、过程实例化、分布式数据传输、XML数据保存和客户界面开发等五个方面探讨了该体系结构所涉及的技术问题。

工作流管理原型系统的设计与实现

对工作流管理原型系统的实现方式进行研究是具有现实意义的工作。工作流在规范企业业务流程的同时还可以完成业务流程的重组 ,从而更适应于当今企业管理信息系统的要求和特点。本文所设计的工作流管理系统虽然只是一个原型系统 ,但这种原型系统不仅可以简化开发过程的复杂性 ,而且还可以突出整个系统所必须的主要部分。实现后的原型系统 ,可以方便地进行扩展 ,将更多复杂的引擎功能加入到系统中 ,实现该工作流管理系统的逐步完善并将工作流技术引入到企业管理信息系统的开发中去。

基于三层体系结构的天津市中招远程录取系统

在分析了我国高级中等学校招生录取工作的现状和存在的问题后,提出了一个基于中间件的三层体系结构网上远程录取系统,着重阐述了系统的结构、数据流程和技术特点。系统开创了我国中招网上远程录取之先河,大大提高了工作效率;克服了传统的依靠纸质档案流转与人工阅档的局限性,增加了录取工作的透明度。