膝前交叉韧带重建10年后自体和同种异体移植物成熟度及术后临床效果分析

目的:评估并比较膝前交叉韧带重建10年后自体和异体移植物成熟度及术后临床效果。方法:对64名前交叉韧带重建的患者进行平均约10年的回顾性分析。其中自体移植物36例(56.2%),同种异体移植物28例(43.8%),记录两组患者的膝关节Lysholm评分、IKDC主观评分和稳定性试验结果(KT-1000侧-侧差值、Lachman试验),并通过膝关节磁共振成像(MRI)扫描,记录两种移植物的成熟度[信噪比(SNQ)]、对两组患者的上述指标进行对比分析。结果:术后平均随访时间自体移植物组为10.1±2.1年,同种异体移植物组为10.5±1.8年,两组间差异无统计学意义(P=0.376);SNQ值自体移植物组为24.1±8.8,同种异体移植物组为23.2±8.7,两组间差异无统计学意义(P=0.652);Lysholm评分自体移植物组为90±10.3分,同种异体移植物组为89.4±8.9分,两组间差异无统计学意义(P=0.805);IKDC评分自体移植物组(84.5±8.3分)高于同种异体移植物组(80.4±7.8分),但两组间差异无统计学意义(P=0.075);KT1000测量韧带紧张度异常的发生率,同种异体移植物组(14.3%)高于自体移植物组(8.3%),但差异无统计学意义(P=0.724);两组患者术后随访时的关节前向稳定性差异无统计学意义(P=0.923);自体移植物组中2例发生ACL再撕裂(5.6%),同种异体移植物组为2例(7.1%),两组间差异无统计学意义(P=0.795)。结论:在ACLR术后平均10年的患者中,使用自体或同种异体移植物的两组患者的移植物成熟度差异无统计学意义,两组间的临床效果、关节稳定性差异无统计学意义,移植物再撕裂率相当。

酰胺-尿素-NaBr熔体中电沉积Tb-Co合金的研究

在353K的乙酰胺 尿素 NaBr熔体中,Co(Ⅱ)一步不可逆还原为金属Co,测得α为0.23和D0为1.25×10-6cm2·s-1;Tb(Ⅲ)不能单独还原为Tb,但是可以被Co2+诱导而共沉积。由恒电位电解法得到非晶态的Tb Co合金;Tb的含量随阴极电位的负移、Tb3+ Co2+摩尔比增大及电解时间延长而增大,Tb的最大含量可达83.91wt%。Tb Co合金膜经高温晶化后用X射线衍射分析其组成为(TbCo3)12R。

二甲基甲酰胺中Y-Mg-Co合金膜的电化学制备

研究了二甲基甲酰胺(DMF)中Y(Ⅲ)和Mg(Ⅱ)及Co(Ⅱ)在Pt电极上的电化学行为.结果表明,Y(Ⅲ)、Mg(Ⅱ)及Co(Ⅱ)在Pt电极上一步不可逆还原为Y(0)、Co(0)和Mg(0).在301K时,利用循环伏安法分别测定出Mg(ClO4)2-LiClO4-DMF中Mg(Ⅱ)的扩散系数和传递系数为2.95×10-6cm2·s-1和0.11;CoCl2-LiClO4-DMF中Co(Ⅱ)的扩散系数和传递系数为1.34×10-5cm2·s-1和0.24;Y(NO3)3-LiClO4-DMF中Y(Ⅲ)的扩散系数和传递系数为1.68×10-5cm2·s-1和0.10.在铜电极上于-1.50～-3.00V(vsSCE)下恒电位电沉积,得到黑色、光滑致密、粘附性好的Y-Mg-Co合金膜,其中Y含量为3.88%～58.66%;Mg含量为4.51%～17.52%.

乙酰胺-尿素-NaBr熔体中Tb-Ni薄膜合金的制备

在 35 3K的乙酰胺_尿素_NaBr熔体中 ,Ni(Ⅱ )一步不可逆还原为Ni,测得α为 0 18和D为 1.44× 10 - 6cm2 ·s- 1 。Tb(Ⅲ )不能单独还原为Tb ,但是可以被Ni(Ⅱ )诱导共沉积。由恒电势电解法得到非晶态的Tb_Ni合金膜。铽的质量分数随着阴极电势的负移和Tb(Ⅲ ) Ni(Ⅱ )摩尔比增大而增大。铽的质量分数可达 84.32 %

二甲基甲酰胺中镁钴合金的电沉积

研究了二甲基甲酰胺溶液中Mg (Ⅱ )和Co (Ⅱ )在Pt和Cu电极上的电化学行为 ;用恒电位法沉积出有金属光泽、致密、附着力好的Mg_Co合金膜 ,并用EDAX分析Mg_Co合金膜组成 ,其Mg的质量分数可达到18 73% ,用扫描电子显微镜 (SEM)分析膜表面形貌 。

DMF中电化学制备Ce-Fe-Co合金及磁性研究

该文主要研究了DMF中电化学制备Ce-Fe-Co合金薄膜材料,利用电化学工作站对Ce(Ⅲ)、Fe(Ⅱ)和Co(Ⅱ)在铜电极表面的电化学行为进行了研究,并利用EDS、SEM、XRD、VSM等仪器对镀层的化学组成、结构和性质进行了测试。结果表明:①Ce不能单独沉积到电极表面,但Co和Fe的沉积可以诱导Ce沉积;②沉积电位对合金的化学组成影响最大,其次是镀液组成和沉积时间;③Ce的加入提高了合金的磁性能;④高温退火后合金向晶态转变,晶体成规则的球型结晶,磁性能降低。

硫酸铵转化法生产硫酸钾的应用研究

对硫酸铵转化法生产硫酸钾的工艺进行了研究，并对该方法工业化生产的经济效益进行了探讨。

胫腓骨远端骨硬度分布特征研究

背景:显微硬度可以反映骨质量,与骨组织的弹性模量和屈服强度有着很好的相关性。目的:测量胫腓骨远端骨组织显微硬度并研究其分布特征,为3D打印更符合人体特性的仿生骨提供数据支持。方法:胫腓骨远端标本取自3具新鲜冰冻尸体,行影像学检查除外影响骨量及骨质健康的疾病,取出右侧胫腓骨并剔除软组织。依照AO原则将胫腓骨分为近端、骨干、远端3个节段。取远端部分,使用高精度慢速锯垂直于胫骨长轴切割成三部分,于每部分取骨组织制成若干厚3 mm的骨标本并划分区域。经适当处理后使用维氏显微硬度测量仪测量标本每个区域的骨组织显微硬度。每个区域测量5个有效硬度值,全体硬度值的平均值作为该区域的硬度值,分析其分布特征。结果:胫腓骨远端共制备18个骨组织试样,选取66个区域,测量330个有效位点并取得硬度值。胫骨远端硬度值大于腓骨远端[(39.8±5.2)HV vs(37.2±4.4)HV],且差异有统计学意义(t=4.759,P<0.001)。胫腓骨远端各层面对比,胫骨远端第1层面骨组织硬度值最高,其次为胫骨远端第2层面和腓骨远端第2层面,胫骨远端第3层面硬度值最低。腓骨远端第3层面外侧硬度值大于前、后、内侧,且差异均有统计学意义(P<0.01),其他层面及胫骨远端各层面硬度分布均匀,各部分硬度值差异均无统计学意义。结论:骨显微硬度分布可体现骨骼局部的受力历史,是反映骨质量的良好指标。本研究的结果有助于胫骨远端疾病与创伤的发生机制研究,还可以为3D打印与人体弹性模量一致的仿生骨及生物支架设计开辟新的视角。

略论维吾尔《十二木卡姆》中的个人创造——以和田地区《十二木卡姆》为例

本文以维吾尔木卡姆尤其是和田《十二木卡姆》中之个人的创造性为研究个案,彰显传承人尤其是代表性传承人在维吾尔木卡姆的形成乃至存续过程中所具有的至关重要的作用,进而为我国当前的非物质文化遗产保护政策制定的因素中应该极力关注我国传统音乐中的"血肉文本"或"关键载体"——"人"提供有力、有理的依据,从而更好地保护我们的传统音乐文化,使之能够健康地存续和发展。

乙酰胺-尿素-NaBr熔体中电沉积Mg-Co合金的研究

在353 K的乙酰胺-尿素-NaBr熔体中,Co(Ⅱ)一步不可逆还原为金属Co,测得Co(Ⅱ)在Pt电极上α为0.308和D0为2.58×10-7cm2.s-1;Co(Ⅱ)在Cu电极上α为0.25,D0为3.2×10-6cm2.s-1.Mg(Ⅱ)不能单独被还原为Mg,但是可以被Co(II)诱导共沉积.由恒电位电解法得到非晶态的Mg-Co合金膜,合金中Mg的含量随着阴极电位的负移和Mg(Ⅱ)/Co(Ⅱ)摩尔比增大而增大,镁的最大含量可达28.75 wt%.

新疆和田地区《十二木卡姆》之文化功能解析

本文是在田野调查的基础上,采用调查资料和文献资料互证的方法对和田《十二木卡姆》的凝聚、教育、艺术、调节、民俗等文化功能所做出的阐释与解析。

功能视域下的宗教仪式音乐研究——以哈萨克斯坦克孜勒奥尔达市的伊斯兰教“聚礼”礼拜仪式研究为例

文章以哈萨克斯坦克孜勒奥尔达市的伊斯兰教穆斯林"聚礼"礼拜仪式(又俗称之"做乃麻子")的民族志调查为个案,从局外人之"客位观"和局内人之"主位观"的双重视角,对礼拜仪式中音乐所发挥的多重功能性进行文化层面的分析和阐释,据此对"音乐功能论"这一具有普适性的命题进行学理层面的论述。

一方女人的音乐世界——社会性别视角下的伊吾县哈密木卡姆之女性木卡姆奇的调查研究

与其它维吾尔族聚居区惯常由男性木卡姆奇传承和传播维吾尔木卡姆的情态相异,哈密地区伊吾县有着一群女性木卡姆奇在传承和传播着属于她们自己世界的木卡姆——哈密木卡姆,并且她们也在历史发展的进程中创造了属于她们自己的一方音乐世界。那么,为什么会产生如此奇特现象?女性木卡姆奇是如何形成的?她们在哈密木卡姆班社中扮演着何种角色?以及她们在生活中究竟演绎着何种音乐行为?本文试图在田野调查的基础上,结合相关文献资料,从社会性别的视角对伊吾县女性木卡姆奇所体现的上述文化现象进行释证,以期填补哈密木卡姆之该层面研究中的不足。

新疆和田地区“十二木卡姆”的当代变迁及其原因探析

文章以笔者的田野调查资料为基础,结合局内人的口述史资料,试图从社会构成、物质构成的诸多层面对和田地区"十二木卡姆"于当代社会语境中的变迁状况进行深层揭示,并探索其原因,以期为该审视体的深入化研究提供资料依据。

和田地区《十二木卡姆》的结构初探

"人类口头和非物质遗产代表作"《中国新疆维吾尔木卡姆艺术》以《十二木卡姆》为代表和主体,除喀什、阿克苏、伊犁等地区之外,《十二木卡姆》在和田地区也曾经广泛流传。它与喀什地区流传的各种版本一样为集歌、舞、乐于一体的大型古典套曲,在乐律乐调、节拍节奏等音乐形态方面也有着一定的相同或相近之处,但在篇幅、结构、沿用乐器等方面又具有自身的特点。文章即是对该地区《十二木卡姆》结构的初步探研。

新疆和田地区十二木卡姆之传承特点解析

本文是在田野调查的基础上,采用田野调查资料和文献资料互证的方法对和田地区十二木卡姆的即兴性、直接性、群众性、儒化、变异性等传承特点所做出的阐释与解析。

岁时节日与哈萨克斯坦传统音乐文化的传承和传播——以克孜勒奥尔达市的两次节日文艺汇演为例

文章以哈萨克斯坦克孜勒奥尔达市多场节日音乐表演活动中的两场为田野个案,从中洞察到"哈萨克斯坦传统音乐文化的传承和传播与岁时节日之间有着依附共生的关系"这一典型文化现象,并对该现象中所折射出的国家政府、现代化传播媒体与哈萨克斯坦传统音乐文化之传承、传播的交织关系以及节日活动期间人们的参与行为等相关问题进行学理层面的探讨和解析。

和田地区十二木卡姆的传承现状调查

十二木卡姆是维吾尔木卡姆的主要代表和主体。除喀什、阿克苏、伊犁等地区之外,其在和田地区也曾经广泛流传。本文即是在田野调查的基础上,对流传至今的和田地区十二木卡姆的流传区域、艺人状况、班社组合、伴奏乐器等传承状况作初步总结。

伊斯兰教语境——和田地区《十二木卡姆》存续的“特殊文化空间”

和田地区的维吾尔人多信仰苏菲派伊斯兰教的捷斯迪耶支系,当地的木卡姆奇②们承载的和田《十二木卡姆》从唱词内容、伴奏乐器、表演场合、表演时间等方面均与伊斯兰教的宗教经典内容、宗教礼仪、传统节日等方面有着千丝万缕的联系。本文即为在田野调查的基础上,结合文献资料的参证,就伊斯兰教语境对和田《十二木卡姆》的维系作用作以初步的研究,得出"伊斯兰教语境是维系和田《十二木卡姆》存续的‘特殊文化空间’"的结论。

冬不拉,哈萨克族音乐文化的族群记忆

冬不拉是哈萨克族群中流传最为广泛和使用最为普遍的弹拨乐器,尤其以哈萨克斯坦的哈萨克族为甚,几乎家家有之,人人喜欢之。哈萨克人之所以会选择冬不拉作为族群身份和族群文化的象征,是因为它在哈萨克族群的生活中扮演着诸多角色和功能,还在历史发展的长河中积淀了无穷丰富的传统乐曲,承载着该族群音乐文化的集体记忆。