民命所系:青苗神信仰的文化特性及其现实关怀

在以农为本的传统中国,农业生产面临来自生态环境和自然灾害的巨大挑战。为应对由天灾引发的生产危机和秩序危机,从中央到地方,从国家到民间,形成了一整套以青苗神为代表的农神信仰体系。传统青苗神信仰具有多元性、区域性、民族性、实用性等特色。在长期的生产、生活实践中,乡村社会在组织青苗神信仰仪式的同时,建立青苗会组织看护庄稼,由此沟通信仰与世俗、乡村治理与国家治理。青苗神信仰作为全国各族人民共有的一项与农业生产密切相关的信仰模式,既有突出的民族特色,又具有鲜明的中华农耕文明共性,有助于从文化信仰的角度铸牢中华民族共同体意识。

传统诗性文化对本土体育休闲意识与方式的影响

对诗性与休闲的文化同根现象、体育休闲的本土诗性文化特质进行分析,揭示诗性审美价值和地域差异对本土体育休闲意识和参与方式的影响机制。认为:本土体育休闲参与者应脱离定性、职业思维,尊重自我休闲思维的悖常性;对本土体育休闲整体规划时,应在重视体育休闲普遍性的基础上,加强对体育非物质文化遗产的综合保护研究;积极推动传统诗性文化在休闲体育项目统筹安排与组织管理中的运用,以传统的诗性文化思维培育、引领人们的体育休闲意识与参与方式。

体育旅游资源开发的代际公平内涵

体育旅游的当下之热昭示着法治体育旅游的必然性与必要性;体育旅游资源开发所涉及的资源面之广、主体之多、责任之大,决定了其可持续发展具有道德主张的普遍性与正当性,并趋于合法性。运用逻辑推理法、案例分析法以及法学研究的利益衡量与实质推理法等,基于体育旅游资源开发内蕴的代际公平理论,对体育旅游资源开发不同阶段内含的代际公平原则进行了相关性研究。研究认为:体育旅游项目规划、体育旅游项目建设和体育旅游经营与管理三个阶段,与代际公平理论的保存选择原则、保存质量原则、保存接触和使用原则存在对应关系,体育旅游资源开发内蕴的道德主张是其内蕴法律责任诉求的重要依据。

马拉松赛事参与者消费偏好及影响因素研究——基于126份调查问卷的多元LOGISTICS模型分析

以问卷调查法为基础,研究马拉松经济和赛事参与者之间的关系,通过描述性与实证性分析,得出以下结论:一是参赛者的参赛开支与收入呈正相关,即收入越高、时间较为充沛的中年群体更热衷文化体育消费;二是在"互联网+"时代,马拉松赛事经济消费具有极强的社会网络性,呈现渠道化、网络化、社交化发展趋势;三是赛事开支与每年参加参赛次数呈负相关,即每次参赛的花费会随着参赛次数的增加有所挤出.

家庭体育权利的应然与困境——秉承国家干预与意思自治的精神

采用文献资料和演绎推理法,在分析家庭权利的内容与形式的基础上,论证家庭体育权利应有的公、私法保障、调整机制。认为:公法的指向性、干涉性奠定家庭体育权利在社会体育法治进程中的角色地位。私法的自治性、自由性催生家庭体育权利在人权保障领域的人格化趋势。最后从法律视角重新梳理家庭体育权利的时代特质与存在必要,提出给予家庭体育权利特别的关注与保障措施。

三金片联合ESWL治疗输尿管结石(湿热蕴结)的临床研究

目的:探讨三金片联合ESWL治疗输尿管结石(湿热蕴结)的临床疗效。方法:72例湿热蕴结型输尿管结石患者,按照随机数字表法随机分成对照组和治疗组,每组36例。治疗组患者予以三金片联合ESWL进行治疗,对照组患者则予以安慰剂联合ESWL(Extracorporeal Shock Wave Lithotripsv)进行治疗,干预治疗4周后,分别对两组患者的临床治疗效果进行比较。结果:治疗组患者小腹坠胀、发热、血尿、尿频、尿急、尿痛时间为(4.68±2.41)、(3.15±1.03)、(3.65±1.65)、(4.9±1.27)、(5.2±2.13)、(2.57±1.33) d,均显著低于对照组的(5.35±1.94)、(4.36±1.07)、(4.87±0.98)、(8.83±2.61)、(6.12±1.74) d。治疗组患者的西医愈率以及总有效率均显著高于对照组患者,差异有统计学意义(χ~2=5.067,4.927;P=0.024,0.026);治疗组患者的中医证候治疗显著高于对照组患者的中医症候治疗有效率,差异有统计学意义(χ~2=14.07;P=0.003);治疗组患者的体外冲击波碎石次数明显少于对照组患者(χ~2=10.549,P=0.005);治疗组患者的不良反应发生情况显著少于对照组患者,差异有统计学意义(χ~2=4.605,11.979,4.799;P=0.032,0.001,0.028)。结论:采用三金片联合ESWL治疗湿热蕴结型输尿管结石能够明显改善患者的临床症状,提高疾病的愈显率,能够取得较好的治疗效果,值得临床上广泛推广。

家庭体育对城市居民幸福感的影响分析

就体育运动"幸福因子"的产生和家庭体育对城市居民幸福感的特殊影响展开研究;探讨城市家庭体育对城市居民幸福感的影响机制,建议淡化家庭体育项目设置的竞技性、功利性;增加家庭体育项目的休闲性、娱乐性;兼顾城市家庭的差异性;坚定"合适与适合"的家庭体育发展方向。并试图为家庭体育的深入开展与研究,提供幸福感的研究视角。

清代法制史研究路径探析——以黄宗智著《清代的法律、社会与文化》为中心

美国学者黄宗智在考察清代基层社会的法律秩序时提出了“第三领域”的概念 ,试图以此超越国家与社会二元对立的观念。不过 ,黄宗智在立论过程中过分强调了国家与社会的差异性 ,陷入了国家 /社会二元论的窠臼。围绕清代基层社会法秩序这一共同话题 ,学术界展开了广泛的对话 ,中、美、日三国学者从不同的角度出发 ,力图勾画出清代基层社会的法秩序 。

从文化认同到国家认同:耕耤制度与十八世纪清王朝国家治理的文化策略

在以农为本的传统中国,耕耤典礼作为延续数千年的一项礼仪传统,承载着中华文化和民族精神的精华。在十八世纪的国家治理实践中,清王朝统治者意识到耕耤典礼是中国传统文化连绵不断的一项符号象征,有助于建构文化认同,从而实现国家认同,因此突破民族文化上的差异,将耕耤典礼纳入到国家祭祀体系,并不断提升其在国家祀典中的地位,以此为清王朝的国家治理提供合法依据。在十八世纪的中国,无论是康熙,还是雍正、乾隆,都充分利用耕耤典礼所阐发的勤劳奋斗、天人合一、以德治国、重农固本等民族精神,不断推进国家治理进程走向深入,从而为十八世纪盛世局面的出现提供了精神动力和智力支持。

闭合复位股骨近端髓内钉内固定治疗老年股骨粗隆间骨折

目的探讨股骨近端髓内钉治疗老年股骨粗隆间骨折的疗效。方法本人自2009年5月至2010年4月使用闭合复位股骨近端髓内钉(PFNA)进行体内固定的方法进行治疗老年股骨粗隆之的间骨折32例,其中男15例,女17例;年龄65～90岁,平均72.6岁。我们按照Evans股骨粗隆骨折分型标准进行分析,得到的结果是:Ⅰ型6例,Ⅱ型8例,ⅢA型10例,ⅢB型4例,Ⅳ型2例,逆粗隆型2例。结果术后对这32例患者进行随访4～18个月,平均数为13个月,这32例患者的骨折全部成功,我们参照Harris髋关节功能评分标准对这32例患者评价术后功能,优28例,占90.3%,良2例,占6.4%,差1例,占3.3%。结论 PFNA具有手术创伤小,固定牢固,并发症少等优点,是治疗老年股骨粗隆间骨折并存骨质疏松患者的理想方法。

敬天勤民:耕耤典礼与十八世纪清王朝治国理念的建构

清代耕耤典礼是一项关系国计民生的国家礼仪,在18世纪的中国,随着民族、民生等社会问题日益凸显,统治者根据国家治理的需要,在吸收借鉴传统耕耤典礼的基础上,围绕“敬天勤民”的治国理念,恢复重建有本朝特色的耕耤典礼。清代重视发挥耕耤典礼的社会教化作用,在利用亲耕仪式塑造圣君形象、培养帝王德行的同时,将其推广至各省府州县各级衙门,耕耤典礼由此演变成为一场全民性的劳动教育仪式,从而为整个国家的发展提供了强大的精神动力、价值规范,并为中国文明的发展、延续烙下了深刻的时代印记。

加压锁定钢板内固定结合CPM功能锻炼治疗胫骨平台骨折

目的评价加压锁定钢板内固定结合CPM功能锻炼治疗胫骨平台骨折的疗效。方法对52例复杂胫骨平台骨折采取切开复位加压锁定钢板内固定,骨缺损者同时予以植骨,行CPM功能锻炼促进膝关节功能的恢复。结果随访12～23个月,X线片愈合时间3～8个月。按Merchant评分标准,优良率90.38%。结论胫骨平台骨折强调恢复关节面的平整,内固定以加压锁定钢板钢板较好;早期行CPM功能锻炼有助于膝关节功能的恢复,是目前治疗胫骨平台骨折有效的方法。

清代华北宗族与乡村社会秩序的建构——以顺天府宝坻县为例

在清代华北乡村社会,虽然缺乏结构形态完整的宗族组织,但是宗族活动普遍存在于社会生活的各个领域。在处理民众纠纷的过程中,州县官重视发挥乡村宗族的作用,多将民事诉讼案件转交宗族调解;而宗族组织为协调族群利益,维护宗族秩序,将调解族内纠纷作为其基本职责。华北宗族在维护乡村社会秩序的过程中发挥着重要作用。

浅析基于学习型社会建设和跨越电大教育的开放大学办学特色

建设学习型社会是我国教育事业发展的战略目标,也是我国社会发展的必然趋势。以中央和地方广播电视大学为基础组建的开放大学,其宗旨是促进学习型社会的形成。开放大学要践行这一宗旨,必须创新和跨越电大教育,打造自己的办学特色,更好地为学习型社会建设提供优质服务。

肾错构瘤自发破裂出血3例报告

目的提高肾错构瘤自发破裂出血的诊治水平。方法回顾分析3例肾错构瘤自发破裂出血临床资料。结果2例经手术及病理证实诊断,行肾切除1例,肾动脉栓塞后肾切除1例;保守治疗1例。结论B超和CT是诊断肾错构瘤自发破裂出血的重要方法,肾动脉栓塞、保留肾单位肾部分切除、肾切除术为可选治疗手段。

清代京畿灾荒与秩序控制——以乾隆朝顺天府通州告赈案为例

灾荒容易诱发社会冲突,乾隆朝中期,顺天府通州发生了一起乡民告赈案,面对灾情,地方社会、地方官、皇帝分别采取了不同的处置措施。身处社会底层的普通民众采取群体告赈的方式,谋求生存权利;州县官在处理告赈事件的过程中,面临着来自地方社会与皇权的双重压力;乾隆帝以维护统治为首要原则,采取宽严相济的策略,及时调整赈济政策,缓和官民矛盾,从而到达秩序控制的根本目的。告赈案反映了清代国家与地方社会的多方互动关系。

清代国家治理视阈下的京师赈恤

清代是传统中国赈恤机制发展、完善、转型的重要时期。京师作为"首善之区",成为清代统治者实施国家治理的理想试验场,京师凭借其特殊的政治地位和行政设置,可以充分调动国家的政治、经济、文化等资源,投入赈恤事务,建构起既有京师地方特色,又可以广为推广的国家赈恤机制。清代京师的赈恤思想大致经历了由以救济收养到教养兼施,由国家赈恤为主到国家与地方社会、官方与民间相互补充的历程。清代京师赈恤机制建构的过程作为清代国家治理实践的一种方式,有助于强化清代国家治理体系和治理能力。

构建政府购买教育服务绩效评价体系的迫切性及路径

目前,要解决我国政府购买教育服务绩效评价体系中存在的问题,必须加大绩效评价的培训和宣传力度,采取建立绩效评价的制度、组织、指标、标准、方法和监管体系等相关措施,使绩效评价体系的构建,更加科学和合理。