网络个人信息的法律保护

经济社会不断发展,网络个人信息的侵权行为也频繁发生,给人们的生活带来困扰。文章从网络个人信息的概念入手,通过网络个人信息在网络新环境下被侵害的表现方式,探索出我国网络个人信息保护不足的原因。结合网络个人信息被侵害的现状、原因及我国对网络个人信息保护研究现状,文章提出了完善法律制度与倡导行业自律相结合的独特模式。

吐蕃归义军时期敦煌寺院纲管新论

吐蕃统治敦煌时期在僧官制度上进行了一系列改革而设置了法律、判官等职,嗣后建立的归义军政权在僧官系统上沿用这些僧职的同时又恢复了僧政一职。这些僧官设立以后逐渐向寺院纲管体系渗透,伴随着僧政、法律、判官等僧官的寺职化,吐蕃归义军时期敦煌寺院的纲管由原来寺主、上座、维那组成的三纲体制演变为由寺级僧政、法律、判官、寺主、上座、维那组成的新的六纲体制,在新的六纲体制下,寺级僧政、法律、判官拥有较大的寺务管理权,而传统三纲的地位则渐趋衰微。

试论吐蕃政权对敦煌寺院经济的管制——敦煌世俗政权对佛教教团经济管理研究之一

吐蕃统治敦煌时期,为了维系自己的统治,吐蕃统治者在支持佛教发展的同时,还非常注重对寺院经济进行有效的管制,设置了专门管理寺院经济的官员如岸本、寺卿等,且吐蕃世俗长官如节儿、瓜州节度使甚至吐蕃东道节度使往往会同僧官如宫廷僧统、瓜沙都僧统、住持沙门和寺院纲管等一道共同对寺院经济进行核算管理。同时,吐蕃统治者还通过对寺属民户征税课役,从而在一定程度上制约了敦煌寺院经济的快速发展。

归义军时期敦煌寺院的财产管理研究

在敦煌文献中记载有敦煌寺院的常住什物和常住斛斗二类财产 ,含有佛教经律中所称的佛物、法物和僧物。归义军时期敦煌寺院在依佛教经律的规定对其财产进行管理的同时 ,还设置一系列的管理机构、配置相应的管理人员、采取具体的管理方式对寺院财产进行着较为严密有效的管理。

试论晚唐五代宋初敦煌寺院财产管理的特征及意义

敦煌文书中保存下来了许多关于寺院财产管理方面的资料,这些资料反映出晚唐五代宋初敦煌寺院在财产管理中的公开与透明、寺院财务管理人员任职的进步性等特征,这些特征不仅对了解当时敦煌寺院财产的管理状况及敦煌寺院经济大有裨益,同时还在进一步了解我国唐宋时期各地寺院经济的管理及对今日的财务活动提供借鉴作用等方面有着深远的意义。

敦煌文书关于“四柱结算法”外欠帐务的两则资料

四柱结算法在我国会计发展史上占有重要的地位,但受资料的限制,以往对四柱结算法的认识主要局限于结构、产生时间及其意义等方面,而对在四柱结算法中是如何记载外欠帐务、这些外欠帐务又是如何滚存入下期会计核算中等问题很少关注,而这些问题又是我们认识四柱结算法的记帐原理、完善程度以及我国古代会计发展水平的关键信息。本文主要介绍了两件敦煌文书中保存下来的登载外欠帐务的四柱结算资料并略加分析,为从会计学的角度更深入地研究四柱结算法提供了新的资料。

从两件敦煌文书残卷管窥节度使张议潮对寺院经济的管理——敦煌世俗政权对佛教教团经济管理研究之三

英藏敦煌文书S.1947V中简略记载到归义军首任节度使张议潮曾在其统治初期对敦煌寺院财产进行过调查算会。同时,俄藏和英藏的另外两件敦煌文书残卷中亦有张议潮对寺院财产进行算会管理的相关细节,这说明以张议潮为首的归义军政权非常注重对寺院经济的管理。

归义军时期敦煌寺院的吊孝活动

敦煌寺院会计文书不但记载了寺院所进行的吊孝活动,而且还保存了有关世俗人员的吊孝行为。本文主要利用这些文书的记载,并结合书仪等对吊孝礼仪的相关记载,对归义军时期敦煌寺院所进行的吊孝活动做了初步探讨,进而在一定程度上展现了当时敦煌社会中吊孝礼俗的实况。

法藏敦煌文书P.2469V释录研究

P.2469V抄写于公元818年,其内容主要是账目和僧尼名目等杂写。P.2469V是目前所见有明确纪年的敦煌文书中最早记载到"萨毗"的文书,而"画家"是P.2469V为我们提供的关于敦煌画匠的又一称谓。

吐蕃归义军时期敦煌僧侣的占田及税役负担——敦煌世俗政权对佛教教团经济管理研究之二

吐蕃归义军时期,敦煌僧侣可以通过博换、买卖、请田、继承祖业等方式占有土地,而吐蕃和归义军政权在认可僧侣占田的同时,还通过对僧侣据地征税课役、控制僧侣土地所有权的变更等方式对僧人的私有土地经济进行管理,从而构成吐蕃和归义军政权对敦煌佛教教团经济管制的重要内容。

吐蕃归义军时期敦煌寺院的“司”名机构探论

吐蕃归义军时期敦煌寺院设有招提司、堂斋司、修造司、功德司、公廨司、灯司、行像司和厨田司等诸司机构,其中有的机构等同于寺院仓司机构负责管理着寺院的斛斗等财物,有的机构虽然掌管着寺院的部分斛斗等财物,但其与仓司有别而主要是负责其他相关事宜。

吐蕃归义军时期敦煌尼众与僧众经济收入差距辨析

吐蕃归义军时期敦煌尼众与僧众的经济收入主要由宗教收入和世俗收入两部分组成,宗教收入主要包括从儭司领取的儭利和为他人举行法事活动之所得,世俗收入主要包括俸禄赏赐、家庭财产继承、商贸贷便收入等。但由于尼众与僧众在教团内部和世俗社会上地位的不平等,从而导致了尼众与僧众之间无论是在宗教收入方面还是在世俗收入方面均存在较大差距。

企业如何做好对员工的激励

历史的发展已进入到知识经济新时代，在新形势下．企业之间的竞争更为激烈。为了在竞争中取胜．企业必须要努力培育自己的核心竞争能力，形成稳定的竞争优势，这些都必须靠良好的对管理者的激励机制来体现。如何实施有别于传统企业的激励措施，使之适合当今高新技术企业的更科学、更系统、更完整的激励体系．成为一项十分必要的工作。

《现代企业管理》教学改革初探

课程改革是学校教育教学改革的核心,是实现教育目标的根本途径。目前部分高校企业管理类课程体系与生产实际的差距较大,课程与教材内容相对陈旧,片面注重知识的系统性与完整性,这种情况不利于培养面向21世纪的应用型专门人才。《现代企业管理》教学应该怎样确定课程教学内容,改革教学方法,办出特色,是值得研究的问题。

日本杏雨书屋藏四件敦煌寺院经济活动文书研读札记

日本杏雨书屋藏《敦煌秘笈》第一册中有四件与敦煌寺院经济活动相关的文书,其中两件为算会牒文书,一件为寺院买舍契文书,一件为寺院对酒户进行算会的文书。两件算会牒文书在丰富了敦煌寺院算会牒文书的同时,又在某些细节上与以往所见算会牒文书表现出不一致性;买舍契文书为我们提供了敦煌寺院买屋舍的实例及认识敦煌寺院财产管理的另一视角;寺院算会酒户文书则对认识敦煌寺院与酒户之间的关系提供了宝贵资料。

吐蕃对敦煌寺院属民的管理考论

与吐蕃政权在其本土对作为寺院财产的寺院属民不再进行管理不同,在敦煌地区,吐蕃建立了专门的寺院属民户册而加强对其管理。即便如此,敦煌寺院属民并未被编入官府户籍而仍然依附于寺院或佛教教团,故而在实际管理过程中,由都司代表吐蕃政权行使对寺院属民的管理。

如何发展中国的循环经济

循环经济是指一种建立在物质不断循环利用基础上的经济发展模式，是对“物质闭环流动型经济”的简称，是以物质、能量的梯次使用和闭路循环使用为特征的，在环境方面表现为污染低排放、甚至污染零排放。循环经济把清洁生产、资源综合利用、生态设计和可持续消费融为一体，是一种“促进人与自然的协调与和谐”的经济发展模式。在实践模式上，它主张运用生态学规律把经济活动组织成一个“资源-产品-再生资源”的反馈式流程，实现“低开采、高利用、低排放”，以最大限度地减少污染排放，提升经济运行质量和效益，并保护生态环境。因此，循环经济本质上是一种生态经济，是以生态学理论为指导，以尊重生态系统的消耗能力和再生能力为原则的经济发展模式。

创新“互联网+”环境下的高校图书馆文献资源建设模式研究

近年来,随着知识经济时代的到来,"互联网+"引领了高等教育领域的创新,也为创新高校图书馆服务理念与方式带来了机遇。实践中高校图书馆文献资源建设模式需要进一步优化与完善。本篇论文通过了解目前高校图书馆文献资源建设的现状,分析了"互联网+"时代人们对信息需求的新特点。通过分析"互联网+"时代高校师生对于文献建设资源新的需求特点。最后提出了新时期在"互联网+"环境下,高校创新图书馆文献资源建设模式的具体策略与建议。

五兆卜法考略

在唐五代,流行着一种名为"五兆卜法"的占卜术,其与龟卜、易筮、式法等同为当时官方认可的"卜筮正术"。从传统文献及敦煌文书的记载来看,五兆卜法是以算子为卜具,以五行学说为理论基础的一种占卜术,其揲蓍法基本上是模仿了《周易》筮法,即用36根算子经过六变而形成一卦,而每变又有五个演算步骤。五兆卜法在唐五代时期得到普遍应用,大约进入宋代以后,这种占卜术渐趋没落而最终消亡。