以传统德孝文化助力村民主动参与乡村治理——以河南省息县弯柳树村为例

乡村治理是实现乡村全面振兴、推进社会主义现代化的重要基石。村民精神面貌的提升能够推动乡村治理,充分调动村民参与乡村治理的积极性,有利于提升乡村凝聚力和乡村治理效果。传统德孝文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,也是乡村治理的重要资源。河南省息县弯柳树村将传统德孝文化融入治村过程,解决村民思想问题,提高村民个人素养,通过扶“心”扶“志”,激发村民责任意识、主人翁意识,鼓励村民主动参与乡村治理的全过程,实现弯柳树村的长远发展。

传承与创新:习近平文化思想视域下中华优秀传统文化的新发展

习近平文化思想作为马克思主义同中华优秀传统文化在新时代交汇形成的科学文化指南,其中蕴含着丰富深邃的中华优秀传统文化瑰宝。习近平文化思想为中华优秀传统文化的新发展提供理论与实践指导,中华优秀传统文化为习近平文化思想发展提供不竭源泉。中华优秀传统文化作为中华民族发展过程中汇成的坚实文化根基,其中所蕴含的宇宙观、社会观、道德观、天下观在习近平文化思想的引导下得到进一步凝练和升华。新时代新形势下,习近平总书记所提出的“两个结合”和“双创”的科学方针,在中华优秀传统文化新发展方面展现了深刻的理论与实践意义。

马克思主义中国化、时代化、大众化在青年大学生中的传播

青年大学生是中国特色社会主义事业合格的建设者和接班人,马克思主义的政党只有赢得青年,才能赢得未来。马克思主义自传入中国以来,便开始了马克思主义中国化历程,与此同时马克思主义中国化、时代化、大众化和青年理想信念教育便相伴存在。积极探索在青年大学生中推进马克思主义中国化、时代化、大众化的有效路径是时代赋予的重大战略任务。

析儒家思想对当代环境问题的启示意义

挖掘“天人合一”的精神资源,强调和实践天人和谐的思想,促进人与自然和谐相处,从构建社会主义和谐社会的高度来说,为城乡居民创造良好的生活环境,功在当代、荫及子孙;同时对于制定和实施可持续发展战略,正确对待自然,防治环境污染,维持生态平衡,具有重大的现实意义。

传媒工作者的伦理困境

传媒工作者经常会面临这样的伦理困境,得在新闻职责和作为公共伦理的社会道德之间、知情与隐私之间、传播先进文化与商业化运作之间、遵循客观公正原则与有偿虚假新闻之间作出选择。

女性领导的魅力特质研究

21世纪是知识经济的时代,生理特征给女性造成的弱势已不再明显,知识、智力、才能等因素在生产要素中越来越发挥着决定性的作用。知识经济对人的综合素质提出了更高标准的要求,对女性领导来说,这是一种需要面对的新的严峻挑战。因此。

论推进马克思主义大众化过程中需注意的几个问题

推进当代中国马克思主义大众化是一项艰巨而复杂的工程,需要很多人的参与。这一过程要注意理论研究宣传与人民群众接受相调适的问题,马克思主义理论内容深透性和形式有效性相协调的问题,马克思主义理论与时代特征相结合的问题,一元化的指导思想与整合和引领多样化的社会信仰体系的问题。思想政治工作需要加强,思想政治理论课教师需要付出辛勤的劳动。

伦理学视角下媒体娱乐化研究

娱乐化是存在于媒体界的一个普遍现象,它代表着人类文明发展的大趋势,也满足了人们对娱乐的强烈欲望。但价值观引导的背离、人文关怀的缺失、媒体质量参差不齐等,诸多的伦理问题促使我们深刻反思这种趋势的正负效应。而从伦理学的视角来探讨娱乐化形势下的媒体社会责任,是我们面临的一大课题。

当代青年消费的伦理误区及应对策略

青年是极富活力的消费群体,其消费伦理主要表现在:时尚消费理念上的享乐主义者、赤字消费实践中的地位追求者、浪漫消费"品位文化"的跟从者与制造者。青年消费伦理既有可取之处,也存在不少误区,这正是青年成长困境的原因所在,也是社会和谐发展的制动因素所在。为此,需要有相应的对策对青年的消费行为进行积极地引导,健全青年人的消费道德人格,树立以质量型、生态化、均衡性为基本特征的消费价值观。

媒体自由的伦理学原则解读

媒体自由是社会进步的证明。媒体自由是一种价值理念,蕴含着伦理责任。媒体的市场化,曲解了自由理念的初衷,媒体有意疏忽或抛弃了内在于自由之中的道德使命和责任。依靠道德力量与行业法规的共同作用,重构媒体自由理念,使自由的媒体勇担社会责任,做真正符合自由理念的事情。

安乐死合法化的伦理困境

目前,安乐死作为伦理学最前沿的课题,其合法性困境已进入人们的视野。安乐死一旦合法化,人们便可以控制人类的死亡过程,是对生命只有一次的轻视与对生命的亵渎。从伦理学的角度看,对病人放弃治疗,总体而言是不符合法律和道德的。安乐死的支持者论证安乐死的理据似乎无可挑剔,但在实践和伦理面前又显得如此无力,弊端和风险也表露无遗。

论孟子的人性说

孟子的人性说对后世影响深远。性善、为善与成善三个紧密相联、环环相扣的环节,使孟子的人性说成为一个有机的思想体系。而在这一思想体系之中,孟子的性善论才能得到全面的诠释与解读。性善不仅是一种价值观念,更是构建生活的一种方式、治理国家的一种方略。

胡安国的民本思想与宋代的王道

民本思想在宋代非常活跃,众多的思想家们都有关于民本思想的阐述。在胡安国的思想体系中,民本思想占有重要地位,他提出了爱民、恤民、与民同忧乐的思想主张。急民事、惜民力的民本措施是王道政治的重要内容,也是实现胡安国王道政治理想的基本途径。在两宋种种社会现实矛盾和民族矛盾急遽上升的背景下,胡安国"恤民固本""与民同忧乐"的主张,认识到人民的历史作用,从一定程度上代表了人民的利益,有进步的历史意义,但又不可能真正彻底实行,带有明显的改良主义色彩。

南阳玉文化产业发展研究

南阳依托丰富的玉矿藏资源,形成了以玉文化为核心的产业集群;玉雕产业已初具规模:从业人员众多;加工、销售一条龙的产业化体系已逐步形成;玉雕技艺高超,品牌享誉全国;加强对外交流,注重对外传播;玉雕人才层出不穷。但南阳在玉文化产业集群的发展过程中仍存在诸多问题:产业市场秩序混乱,集群规模效应难以凸现;专业创意人才缺乏;文化与产业融合得不深;创新性缺乏,知名玉雕品牌不多等。推动南阳玉文化产业发展,需要规范市场秩序,凸显集群规模效应;加强文化创意人才的培养与引进;推动玉文化与产业的深度融合;走创新发展之路,发挥特色文化产业品牌优势。

高校思想政治教育工作与和谐校园建设研究

新形势下,高校和谐的校园是建设社会主义和谐社会的重要组成部分,从一定意义也可以说,没有和谐的校园,就没有和谐的社会。为此,应科学全面地理解和把握和谐校园的含义,更新思想政治工作的理念和方式,加强和改进大学生思想政治教育工作。

论胡安国的华夷观与民族意识

华夷观是儒家政治哲学的重要内容,胡安国于《春秋传》中对华夷关系进行了深入探讨,他基于捍卫华夏正统的立场主张严夷夏之防,但又主张周边少数民族向华夏学习和靠拢,以实现以夏化夷、以夏变夷的政治理想。胡安国的严夷夏之防、以夏变夷思想,是他的华夏民族优越意识在面临挑战之时的一个强烈的反应和写照。胡安国不以地域与族群作为判断华夏与周边少数民族相别的标准与尺度,而以文化的先进与否来强调二者的不同,体现出他所坚守的动态的华夷观思想。

论老庄“天人和谐”的生态伦理思想

老庄的生态伦理思想为解决我们当前的生态(环境)危机提供了可资借鉴的生态智慧。"天地与我并生,万物与我为一"是老庄生态伦理思想的基本精神,其物我为一、知常知足知止及贵生尊生的内涵,包含着生态整体和谐思想、维护生态平衡原则和生态关怀精神。这些思想启示我们,在处理人与自然环境的关系时,应遵循自然规律,践行绿色消费,尊重代际公正,使人与自然和谐共处,持续共存。

思想政治理论课教学模式改革探索

思想政治教育在素质教育中占据主导性地位,高校思想政治理论课发挥着"思想导航、信念支撑"的功能。传统的思想政治理论课教学存在许多不尽如人意的问题,所以,通过多种手段与途径,进行思想政治理论课教学的改革。在教改过程中,我们总结出几种特色教学模式:研究性教学模式、专题化教学模式、主体性教学模式、实践教学模式。

后疫情时代推进城市社区思想政治教育路径探析

新冠肺炎疫情防控中彰显了城市社区治理体系和治理能力的优势,在后疫情时代背景下加强城市社区思想政治教育对社区稳定和社区治理具有重要意义。后疫情时代推进城市社区思想政治教育路径在于分析和把握后疫情时代城市社区思想政治教育工作的难点,找到城市社区思想政治教育工作的立足点和着力点,采取以人为本的工作理念,利用城市社区中新时代精神文明实践站、红色物业、社区网络等相关平台以期达到使城市社区成为育人的新平台,开辟思想政治教育的“最后一公里”的目的。

试论先秦民本思想及其时代价值

中国先秦时代的先哲们,基于对人民在社会中所起的重大作用的认识,催生和发育了中国古代早期的“民本”思想,这一思想为后代历世学者所继承和弘扬,它贯穿了中国哲学的始终。现代我们重提“以民为本”、“以人为本”的人文主义精神,重新审视和研究先秦哲人们的“民本”思想,对于不断加强党的自身建设和共产党人坚持“立党为公,执政为民”的执政宗旨,以及社会主义文明建设都具有借鉴价值和启迪意义。