旅游场域的权力谱系及其异化属性

旅游场域的"集体意识"、"地方权力"、"文化迫力"、"金钱魔力"等权力把置身其中的人与物、意识与行为、制度及关系等通通分裂为一种异己的存在物,显示出腐蚀一切的异化属性,因而人类发展的悖论也随之展示得异常深刻。

传统节日文化生态的现代变迁及特点

在从农业文明向现代文明转型的过程中,我国传统节日文化生态进入急速变迁的历史进程。传统节日环境的现代性转变引发了节日文化内在结构和价值功能的时代性重建,导致了传统节日文化生态的失衡;社会精英在文化自觉、文化多元思想指导下反抗现代性对传统性的过度侵蚀,重塑节日文化的历史传统,构建节日文化生态的合理社会功能和价值秩序。

彝族火把节的“文本”重构与文化表征

彝族火把节是彝族传统的盛大节日,其表现形式和文化内涵随着时代和社会环境的改变而表现出地域性、时代性、变异性等特征。在社会变迁的历程中,彝族火把节形成了两个内涵与意义各不相同的节日"文本":在乡间,有一个表征彝族传统文化和社会生活的原生性"文本";随着现代旅游文化向民族地区的挺进,这一"文本"由当地政府"搬演"到城市中,重构出一个新的火把节"文本"。这一新"文本"的构建既深刻地表征着文化客体(民族文化)在新时代的"中心化漂移",又表征着文化主体(彝族社会)的文化自觉,因而火把节成为了一个极富包容性的符号象征体系。

文化自觉的动力——一个布依族村寨文化的审思

民族文化变迁本质上是一个文化自觉的历史过程,而具体时代、境遇的差异往往形成不同的文化自觉图景。贵州镇山村的民族文化在旅游开发和生态博物馆建设的具体情境中揭示出文化自觉的真正动力",内源性"即是该动力的本质内涵与特征。

非商业性妊娠型代孕的伦理正当性分析

非商业性妊娠型代孕的伦理正当性主要表现在对不孕方的最大关爱和尊重,对代孕母亲和精卵捐献者高尚品行的尊重、赞赏,其合法实施也能弥补现行法律缺位导致的实体正义缺失。由于对代孕不良伦理后果和权益纠纷的过度焦虑和夸大,合理的代孕行为被压制和排斥在伦理正当性和合法化之外,既使不孕者正常权益无法得到尊重和实现,又使代孕母亲和所生子女的伦理地位和利益在"地下"代孕情境中难以得到法律保障。因此,在我国以家庭伦理为本位和重视生儿育女的伦理语境下,通过妊娠型代孕合法化的政策实践就能很好地解决代孕面临的各种伦理、社会问题。

文化史观与文化命运——对民族文化现代境遇的反思

在愚昧与落后、传统与现代二元对立的文化进化史观影响下,20世纪80年代以前的"去传统化"文化运动,与近30年来传统与现代"共荣"的文化再生产史观指引下的文化遗产保护活动,都试图扭转传统文化或传续或消亡的命运。但这样的努力往往是徒劳的,因此人类试图改变文化"命运"的理性逻辑需要重新省思与修正。

文化遗产与保护:意义消解与价值重构

文化遗产是人类文化的"化石",它所凝聚的文化在其繁荣时期的鲜活生命和社会价值,随着文化所属时代的结束而发生原生意义的终结;但在新的历史时期,通过文化遗产保护和文化资源的经济开发,在文化遗产这一"旧"的文化形体上又实现了符合新时代需要的价值重构。

传统节日的总体性与人性反思

在传统节日文化场域中,节日往往具有"蕴含人与人、人与社会、人与自然和神灵之间的信仰关系、经济关系、道德关系甚至法律关系"这一总体性特征。传统节日的总体性充分展现了人性中自利与利他、尊重与互惠、责任与义务等面相的和谐统一。随着社会的现代转型,传统节日的总体性开始瓦解,人性中和谐统一的品质慢慢疏离。现代社会生活和精神生活的物质化侵蚀到节日习俗中,损害了人性中美德的光辉,影响到人性发展的正确方向。因而,我们需要深刻审视现代节日习俗的深层本质及其根源,并从中反思和引领人类生活与人性的历史走向。

现代社会的“总体性”构建——莫斯“总体呈献制度”的现代旨趣

基于现代社会的问题与危机,莫斯回溯古式社会的交换形式——"总体呈献体系",找到了疗治现代社会病症的药方——社会的"总体性"构建——由德性自觉、经济理性和制度强力彼此交融而成的社会规范和行为方式,并视之为引领社会进步和光明的根本指南。但各种多变而混乱的社会事实表明莫斯的现代旨趣呈现的是一种乌托邦式的美妙幻想。

神话和传说的记忆与失忆

考察一个布依族村寨流传较为久远的神话传说,以展示其传承、消减的历程与影响因素。认为神话和传说的产生、变迁、记忆与失忆印证了人类文明史发展所必然经历的阶段、过程,反映了在时代巨变背景下人类个体与社会心理、价值观念与理性状态所发生的巨大改变。

西南少数民族的社会经济类型及改革

由于地理、资源和文化等诸多因素的共同影响,到解放前,我国西南众多的少数民族仍处在原始的、奴隶的或封建的社会形态中,而处于同一社会经济形态的不同民族的发展模式还有很大差异。1949年新中国的成立促成了各民族的伟大改革运动,由此,他们逐渐抛弃了落后的社会制度和生活方式,纷纷走上了新制度下的新生活之旅。

生命伦理的差序性与治疗性克隆伦理困境的破解

生命伦理的差序性是指生命伦理观念的差异性和生命伦理地位的等级性、顺序性。由于治疗性克隆涉及对人类早期胚胎的破坏和利用,人们对胚胎能否享有人的道德主体地位,或是否享有与患者同等的道德权利产生了分歧,这种分歧源于是否承认生命伦理的差序性。因而,只有从生命伦理的差序性出发,以后现代伦理思想为指导,积极开展伦理辨析,进行生命伦理思想的交流、调适,采取伦理宽容态度,并经历长期交互对话与协调的伦理实践过程,治疗性克隆伦理的困境才能在短期内缓和,在长期内逐渐趋于消解。

非物质文化遗产保护的现代性困境及其突破

在中国语境中,现代性问题面临着比西方更为复杂的理论问题和实践状况,既需厘清现代与传统之间错综复杂的纠葛,又要正确认识和处理普遍性与特殊性的内在张力。在非遗保护实践中,上述结构性张力表现得尤为明显。我国的现代性转型为非遗保护提供了机遇,但也给非遗保护带来了多重困境。在现代性境遇中,由于脱域机制、信任系统、反思性监控和制度体系等因素的根本性影响,非遗保护出现路径依赖之困,保护内生动力不足,保护对象出现片段化。因而,突破现代性语境下非遗保护的各种困境,需要从市场体系重构、社会信任体系重塑和反思性机制完善等方面着手,促进非遗保护动力的增强和文化生态的重建,最终推动非遗实现创造性转化和创新性发展。

西南民族研究中值得进一步研究的几个问题

西南民族史所涉及民族众多、民族关系错综复杂、历史变迁缤纷多样,因此西南民族史研究中难点颇多,对其进行深入研究的历史与现实价值也很大。全文仅选择秦汉"西南夷"藏缅语族诸民族的族源、滇国与夜郎国民族关系、南诏政权后期对唐用兵原因诸问题进行探讨,以达到抛砖引玉的目的。

资本主义精神:存在还是虚无——评《新教伦理与资本主义精神》的基石及“选择性关联”

韦伯把资本主义精神视为在某种程度上奠基于新教禁欲主义基础之上、具有世界意义和价值的精神气质,并以之为构建全书理论体系的基石。笔者依据作者有关资本主义精神和新教伦理内涵、特征的界定和其理论逻辑等因素,力图指出,作者这块理论基石的存在性是虚无的,从而全书对新教伦理与资本主义精神的"选择性关联"也是不成立的。

叙事医学对提高患者依从性的影响

患者依从性差是医疗诊断和治疗面临的一个严重问题,医务人员和患者是造成这一问题的主角,叙事医学叙事的特点决定了它是联合两主角解决问题的重要手段。通过叙事达到医与患心灵的交流,让双方变得自律并且相互尊重,再根据患者个体情况,找到最适合和更愿意采取的治疗方案,并依靠家庭和社会对患者遵医行为的帮助和监督,叙事医学对提高患者依从性的价值得以体现。但在叙事的过程中应该注意患者叙事的真实性、患者隐私和医务人员对患者所产生共情程度的把握。

近十年中国大陆民族志研究综述

近十年来,随着中国大陆人类学学科的不断发展,民族志研究也得到了飞速进步。哲学层面上的理论反思、实践意义上的范式探索、方法论上的交叉融合及研究范围上的视野拓展,表征了民族志研究在中国大陆的方兴未艾。但同时也存在民族志书写"三化"、范式杂糅及根基不深等问题。因而,中国大陆民族志研究今后亟待加强民族志书写的标准意识、创新意识及应用意识,重视田野调查对于民族志书写的基础性作用。

民族志语言的象征性权力探析

民族志不仅是民族志作者和民族志主体间语言交换和语言运作的产物,也是民族志作者和民族志主体间权力、地位和力量的展现。在业余民族志和科学民族志书写中,作者的在场和主体的缺场表征了单声部书写背后民族志作者的语言霸权和语言集权。随着后现代实验民族志多声部表达方式和公共人类学书写范式不断涌现,实验民族志作者和主体间的语言平权关系得到了彰显,预示了求真至善的科学民族志书写成为可能。

批判与反思——民族志求真历程分析

20世纪后半叶以来,人类学内部出现了学术反思潮流,传统民族志进入了一个实验性的时代。相应地,民族志求真历程也随着时代转换而彰显出来了。以批判和反思作为民族志走向科学道路的武器和方法,系统地阐释在批判和反思中民族志求真的历程,并在此基础上提出了一个科学的民族志理论范式。

危机、建构与反思:民族志科学性探析

当前人类学界出现的民族志书写危机和民族志实验,从一个侧面印证了民族志科学性在整个人类学中的地位和作用。在民族志书写危机表象和危机产生缘由的背后,民族志危机的实质得以彰显,那就是来自文化描述和文化批评上的危机,也是民族志在求真至善上出现的危机。而实验民族志对于消除民族志危机所做的种种实践,则呈现出结构与反结构两种矛盾态势。针对这种情形,一个以实践民族志为核心的求真范式和以公共人类学为主旨的求善体系就呼之欲出。