身体的隐喻——《画皮》中的女性形象

由陈嘉上执导的2008版电影《画皮》中的女性形象,可分为两大类：“天使”和“魔鬼”,两者都是男权话语凝视下的身体呈现。女性形象以身体的存在隐喻着男权文化的统治色彩和女性自我认同的焦虑。

从《变形记》看卡夫卡的否定艺术

在《变形记》中,卡夫卡以其独特的审美体验超越了传统艺术的表现视野。本文分析了卡夫卡的反讽艺术,这种艺术以否定的辩证法去拆解生命的内涵,还原出生命的本真存在方式。这种存在方式蕴涵着现代工业文明洗礼之下人的存在与虚无。卡夫卡的反讽艺术使古老的神话在现代复活,在神话思维中体现现代人的反叛与对自我的拯救,同时也体现了20世纪西方现代主义异化的主题以及现代人的精神崩溃。

男权话语规训下的“他者”形象——《画皮》的女性主义解读

2008版电影《画皮》中的女性,呈现的是男权话语规训下的"他者"形象。主要的女性被分割成对立的"天使"与"魔鬼"两极。在形式上表现为小唯的"画皮"身体、佩蓉的疯癫、夏冰的易装。这些女性形象体现了男权话语对女性身体的规训以及女性自我的分裂。

生命的自由飞扬——《堂吉诃德》的疯癫解读

从疯癫本身所折射出的生命意义来分析小说《堂吉诃德》所喻示的审判力量。堂吉诃德的疯癫直接标举着心灵本真的动机,而桑丘·潘沙的疯癫却显示了外在秩序与生命自由的对立以及自我心灵的信仰执著。两者共同显示了疯癫“自由而为”的特性和生命自我原初的自由、快乐和幸福。

“和而不同”:网络媒介时代的教育研究

"和而不同"主张在差异中寻求个性的发展。网络媒介时代的生存方式体现了个性交往的差异性特征,学校教育必须应对网络媒介生存方式的挑战,"和而不同"的理念是网络媒介时代教育的实践性特征。如何利用网络提供的自由交往和对话空间来营造"和而不同"的教育环境,是一个很值得研究的课题。

死亡的双重风景——《呼啸山庄》灵魂解魅

在艾米莉.勃朗特的《呼啸山庄》里,作者以“死亡”为基点,阐述了生命的自我揭示原则。“死亡”既是小说里人物情感的悲剧性特色,同时,也是作品艺术价值生成的媒介。从而,“死亡”成为这部作品的双重风景。借助于“死亡”,使得小说由第一本文成为第二本文。“死亡”是生命的自我审视,是激情的闪电宣言,是自由的过渡和桥梁。

讲述历史的方法:《唇齿殇》解读

《唇齿殇》围绕着金岩馆作为叙事中心,采用重复的对称结构,在向后拉伸的记忆中照亮我们关于目前生活的理解。蓝海洋的小说是一种关于历史的认识方法,以个体的经验展开历史与现实的对话,在想象性的虚构世界里为我们讲述过去,同时想象着邕城的未来形象。

论电影《太阳照常升起》中的民间视界

电影《太阳照常升起》以民间为故事发生的空间场域,选择了三个典型的时空记忆场景：＂下放＂——在路上的人生隐喻;＂白宫＂——自我价值的虚无否定;＂李铁梅＂——民间的政治意识形态话语特征,叙述了关于民间的价值立场。

冰冷记忆中的江湖人生——评梁冰的小说集《雨点上的火焰》

梁冰的小说集《雨点上的火焰》集结了14个故事,呈现了作家独特的江湖世界。他的江湖世界体现了原始的乡村情怀,又有其现代转型社会冰冷的面孔,在一个个具体生动的小人物身上,写出了卑微生活中蓬勃张扬的生命状态,在日常琐碎的卑微境遇里,写下了生命的重量。

乡土视域下的个体生命与历史记忆——论龙志小说集《春天里的那些小事》

来宾作家龙志在小说集《春天里的那些小事》里以乡土视域为出发点,在审美记忆中写出了当代中国的政权对个体精神的影响。作者通过个体的遭遇的描述写出了对历史的理解,在虚构的故事中演绎着历史的面貌。龙志的小说以独特的自我理解的方式为我们提供了一把理解历史的钥匙。

场域下的文学理论教学研究

文学场域的裂变给文学研究和文学理论教学带来了挑战。文学理论教学改革的思路和方法是在空间场域意识中理解文学理论教学和现实生活的关系,在媒介意识中理解文学的发展和变化,在实践性意识中,培养学生的参与积极性可以使文学理论课程教学生活化,把文学理论与批评实践相结合。

纯粹的美丽——评陆文清的诗歌世界

来宾诗人陆文清以其静默的姿态,体味自然宇宙的生命节奏,诗人以其童心童趣写出了对自我生命的理解,在幻象的世界了创造了一种美妙的交际形式,陆文清的诗歌,是会心处的交流,是智慧人心的直觉,陆文清在诗歌的世界里。

独特的视角与审美的意蕴——论黄少崇《刀锋下的快感》

来宾作家黄少崇的《刀锋下的快感》以被看的视角和镜子的意象表现了一次心灵的历程。语言充满着阳刚的力臂,具有爆发力的形式美感。黄少崇以独特的视角和语言的魅力展示了作者狂野的内心悸动,对阅读形成一股强烈的冲击波。

鬼子小说《一根水做的绳子》中的生命状态研究

鬼子的长篇小说《一根水做的绳子》在朴素的情感表达中有很多隐喻意味和对生命潜在状态的深层探讨。以生命美学的视角,从小说的叙述节奏和语言、小说的叙事策略和意象的使用等方面进行探讨,解读小说所体现出来的对人性的关怀、对生命本质的深度挖掘的精神。

审美中的自我身份认同——论向延斌《红枫树下的呢喃·枫叶飘飘》

在向延斌的《红枫树下的呢喃·枫叶飘飘》里,有一个充满抒情意味的词就是"家乡"。家乡是自我灵魂的安息地,是"我"梦里故事的背景,是自我身份认同的隐喻。作品中的"自我"被放在双重视域中,作为游子的观光游客角色和充满地方传统道德、土生土长的瑶山人角色相互交织。家乡的形象在想象性的追思中和现实的自我链接在一起,发生着互文的关系。

日常生活交往视域中的文学审美教育研究

文学审美教育应该充分利用日常生活的交往特性。从日常生活出发,一方面注重经典文本的阅读,另一方面要注重空间化生存中的文本阅读。经典文本包括鲜活的文学作品和经典的文学理论读本两种。

论巴赫金的主体间性

巴赫金的主体间性以"人"为中心,在自我与他人的观照中认识生命的本真,在"我眼中之我"和"他人眼中之我"中寻找对话交流的可能性。在审美的积极参与性中,在自我的责任意识中确立自我的主体人格。

双性视角下的《欲望城》

向延斌的中篇小说集《欲望城》体现了强烈的女性意识和双性创作视角。在"看"与"被看"的欲望呈现中,向延斌在小说中既揭示和批判了男权主义思想,同时也站在女性的立场上,真实地展示了她们的情感、欲望以及欲望受到压抑的灵魂的苦闷。

生活的真趣——评向延斌《红枫树下的呢喃·枫叶飘飘》

《红枫树下的呢喃.枫叶飘飘》以家常琐事为话题,写出生活的真情趣。家乡的日常生活世界,小人物身上散发出来的生活道理,重新激活了作者的生命情怀。个人陈往的过去,家常小事的话聊,构成了向延斌独特的抒发自我情感的地域。在这样的地域里,向延斌找到了自我身份存在的合法性。

消费视域下的欲望呈现——论《画皮》

在唯美的视觉盛宴里,电影让受众在美的艺术形式中消费欲望,满足自我的想象和审美的期待。《画皮》利用电影媒介的诱惑,召唤受众成为窥视欲望的主体,在男权话语的机制下,电影中的女性形象可分为"天使"和"魔鬼"两大类,它满足了男性受众的情感欲望,同时让女性受众在潜意识中实现自我认同。