哲学的应用和应用哲学

在当前,我国哲学界提出并且开展了“应用哲学”的讨论。本文针对“搞应用哲学就是对哲学发展方向的偏离”一说,提出并且论证了:哲学的应用,不但不排斥应用哲学,而且正是哲学发展的结果。文中还论证了应用哲学从来就是作为知识总汇的哲学的有机组成部分,和哲学一样古老、一样源远流长。并认为在马克思主义的哲学指导下,努力发展应用哲学,提高应用哲学的科学性,应该说是哲学工作者的历史责任。

真理本身不可能隐藏错误

黑格尔说过,真理是个伟大的字眼,但更是个伟大的对象。古往今来,许许多多的思想家一直为真理在探索着,战斗着,有的人甚至为真理献出了生命。为了探求真理,坚持真理,战胜邪恶,修正错误,从理论上弄清真理本身是不是隐藏着错误,无疑是十分必要的。 一、真理与错误的界限不容混淆 真理与错误是认识论中的一对重要范畴,两者既有对立的一面,又有统一的一面。真理不等于错误,错误也不等于真理,但它们又相互依存,各以对方为自己存在条件,並在一定条件下相互转化。这是人们对真理与错误关系的一致看法。但是,真理与错误的统一。

试论探求真理过程中的辩证层次

现代科学的发展证实物质结构都是层次性的。层次性是宇宙间带有普遍性的现象。作为人们认识对象的外部世界,既有真象和假象、现象和本质的不同,又有一级本质和二级本质的区分,同时也还有某一本质属性和许多规定综合的差异。因此,在马克思主义看来,真理不是一次完成的,而是一个辩证的发展过程。恩格斯说:“真理是包含在认识过程本身中”。列宁不止一次地指出:“思想和客体的一致是一个过程。”人们“不应当认为真理是僵死的静止,是象精灵、数目或抽象的思想那样没有趋向的、没有运动的、惨淡的(灰暗的)简单的图画(形象)”,而应当了解“真理是过程。”

论诡辩

诡辩论作为一种与辩证法相对立的荒谬的论辩办法,不仅古代有,近代有,即使在有了唯一科学世界观和方法论的辩证唯物主义和历史唯物主义以后,仍然是可以经常遇到的,因此,有必要对诡辩论进行—番剖析,揭露诡辩论的本质和特征,以提高人们的识别能力。本文试就这个问题怍一尝试。

毛泽东同志对马克思主义真理学说的贡献

我们在建设具有高度民主和高度文明的社会主义现代化强国过程中,既要认真坚持马克思主义的普遍真理,又要切实贯彻实践是检验真理的唯一标准,在实践中修正错误,发展真理。党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,对毛泽东同志在马克思主义真理学说上的贡献,作了很好的概括和很高的评价,为我们坚持、学习和探讨真理指明了方向。

学习唯物辩证法,树立全面、辩证的观点

近来,党中央一再要求全党认真学习马克思主义、毛泽东思想,着重是学习马克思主义哲学,特别是唯物辩证法,掌握科学的世界观和方法论,树立全面、辩证的观点,巩固和坚持十一届三中全会进一步确立的马克思主义思想路线,更好地建设有中国特色的社会主义. 在马克思主义哲学创立和发展过程中,唯物辩证法一直受到高度的重视.马克思恩格斯批判地吸取了黑格尔辩证法的合理内核,创立了唯物辩证法,将辩证法的规律客观化、普遍化,并用唯物辩证法从根本上来改造全部政治经济学。

真理不是铸成了的硬币——读《精神现象学》的一点体会

《精神现象学》是黑格尔的一部重要的哲学著作。马克思称誉它是“黑格尔的圣经”,“是黑格尔哲学的真正起源和秘密”。这一概括既肯定了《精神现象学》一书的历史地位,又说明学习这本书的重要。《精神现象学》的内容搏大精深极其丰富,而建立真理的科学知识是其根本的目的所在。黑格尔说:“只有真理存在于其中的那种真正的形态才是真理的科学体系。我在本书里所怀抱的目的。

坚持以马列主义、毛泽东思想为指导——评“马克思主义也是一家”

在资产阶级自由化思潮一度泛滥时,有人声称“马克思主义也是一家”,是“近代思潮中的一派”,这种观点在社会上曾引起了一定的反响。应当指出,持这一看法的人的情况是各有不同的:有的是要否定作为党和社会主义事业指导思想的马克思主义;有的是认为在指导思想上“不能定于马克思主义世界观和方法论这‘一尊’”,主张搞多元化;有的只是出于想了解研究各家各派而把马克思主义看成一家、一派的。但是不管出于什么原因,仅仅把马克思主义看作“一家”、“一派”,都是不妥的。这是关系到要不要坚持以马列主义、毛泽东思想为指导的根本原则问题,有必要讨论清楚。

论主体及其在认识中的主导作用

通常讲的主体是相对于客体的一个认识论的概念,是指从事实践和认识活动的人们作为认识主体的人的本质特性,就是它所具有的社会性、意识性、实践性和群体性。正是主体自身所具有的这些本质特性,所以它在认识活动中客观上起着主导性作用。认识活动中的因素是多方面的,除了主体之外,还有客体、社会实践以及在实践基础上实现的认识过程。主体的主导作用就是在这些因素中表现出来的。

论诡辩

诡辩作为一种与辩证法相对应的论辨方法,不仅古代有,近代有,而且在有了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论之后,仍然是可以经常遇到的.列宁给诡辩论下了一个简明的定义,他说;“离开事变的内部联系而抓住事体的表面相似之处,称为诡辩论”。黑格尔也认为“诡辩的本质在于孤立起来看事物,把本身片面的,

抽象的人道主义和马克思主义是根本对立的思想体系

在党的十二届二中全会上,中央领导同志提出思想理论战线和文艺战线决不能搞精神污染的问题,并严肃指出精神污染危害极大,足以祸国误民。而这种污染在思想理论界的主要表现,就是宣扬抽象的人道主义和所谓社会主义异化论。近几年来,在报刊杂志上出现了一些文章,从人性论出发,宣扬抽象的人道主义,并把它和马克思主义硬拉在一起,断言马克思主义包含人道主义,引导人们去寻求两者的一致,造成了思想混乱。因此,很有必要对这个问题作些分析、探讨,澄清一些不正确的认识。我们认为,马克思主义和抽象的人道主义是根本对立的思想体系,决不能把两者混淆起来。

为否定之否定规律正名

大家知道,有个时期人们比较普遍地认为,辩证法只有对立统一这一个基本规律,没有否定之否定规律。一九七四年出版的《哲学名词解释》一书,用“肯定和否定”这一范畴条目取代了否定之否定规律。打倒“四人帮”以后,绝大多数同志承认了否定之否定规律。但有些同志认为,这一规律既可以叫否定之否定规律,也可以叫肯定否定规律。近年出版的《辞海》也在“否定之否定规律”条目中说:“否定之否定规律”亦称“肯定否定规律”,而在“肯定否定规律”条目中说,即“否定之否定规律”。似乎两种称呼是一回事。真是这样吗?否。怎样称谓这个规律,并不仅仅是名词概念问题,而是涉及到对这一规律实质和特点的理解问题,涉及承不承认它是辩证法的普遍规律的原则问题。古语说:“必也正名乎”,名不正则言不顺。因此,有给这一规律正名的必要。

关于思维方法的一点浅见

多年来,在马克思主义认识论部分的教学中,讲授从感性认识上升到理性认识时,不讲或很少讲思维方法的作用。这不能不说是一个缺陷。而这一缺陷的产生,又往往同没有准确理解“去粗取精。

论主体及其在认识中的主导作用

在认识活动中,既有从事实践和认识活动的认识主体同作为认识对象的客体,又有作为认识基础的社会实践。它们在认识活动中具有各自不同的地位和作用。客体以及社会实践的地位是已经解决了的问题。

杜林哲学体系初探

小李:小张,看的什么书?怎么皱着眉头呀!小张:喏!杜林的《哲学教程》。小李:噢!你是在啃酸果,怪不得眉头皱得那么高呢!小王:它不仅是很酸的,而且也是很大的.小李:是呀!这个大酸果,你啃它干嘛?小张:看点反面材料嘛!你看,我这里不是还有《反杜林论》吗?小王正在看列宁的《唯物主义和经验批判主义》,我们准备讨论一下杜林的哲学体系问题. 小李:杜林的哲学体系是十足唯心主义,早有定论,还讨论啥呀!

真理有阶级性一面吗?——评《评真理有无阶级性问题的讨论》

学报1979年第三期刊载了孙显元同志的文章——《评真理有无阶级性问题的讨论》.该文主旨在于阐明真理本身没有阶级性,但又还有阶级性的一面.读了颇受启发,不过基本观点不敢苟同,特提出几点商榷意见.

社会基本矛盾是社会发展的根本动力

关于人类社会历史发展的动力问题,当前我国理论界正在深入讨论。有的同志认为,人类社会发展的根本动力是社会生产力,也有的同志认为,只有生产方式——生产力与生产关系的统一,才是推动历史发展的根本动力。我认为,推动社会历史发展的根本动力,应该是社会基本矛盾。就是说,生产力与生产关系之间。

真理是没有阶级性的

真理有没有阶级性?这是马克思主义真理观必须回答的一个十分重要的问题。文化大革命前,学术界对这个问题曾进行过长时期的争论,多数人认为,真理是没有阶级性的。但是,从文化大革命开始以后,情况有了改变。一九六六年六月四日陈伯达之流在一篇社论中说:“在有阶级的社会里,只有阶级的真理,绝没有抽象的超阶级的真理。”“四人帮”一伙炮制的《哲学小辞典》更是公开鼓吹“在阶级社会中,真理是有阶级性的。”并且武断地说:“反映社会领域真理的阶级性是十分明显的。”“反映自然规律的自然科学,总的说来,同样也是具有阶级性的。”由于林彪、陈伯达、“四人帮”在学术上搞文化专制主义,扼杀“二百”方针,在他们控制宣传舆论阵地的一段时间内,报刊上千篇一律地肯定真理是有阶级性的。因此,真理具有阶级性的观点就占了绝对的“优势”,好象是不言而喻的事了。

科学的真理标准是在斗争中确立的

关于真理的标准问题,在哲学史上是一个长期月争论不休的问题。这个争论,体现着唯物论的反映论同唯心论的先验论的激烈斗争。马克思和恩格斯创立了辩证唯物论和历史唯物论,这是人类认识史中的一次伟大革命。马克思主义第一次科学地提出并解决了实践是检验真理的唯一标准的问题。但是,这并不意味着斗争的结束。资产阶级御用学者和修正主义者,仍然顽固地用各种反科学的真理标准来反对马克思主义的科学的真理标准。林彪的“天才论”和“四人帮”

马克思主义哲学与自然科学的关系不容混淆——批判“四人帮”的“代替论”

王张江姚“四人邦”,为了篡夺党和国家的最高领导权,颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,疯狂攻击、全面篡改马克思主义哲学的基本原理。混淆哲学与自然科学的关系,鼓吹用哲学代替自然科学,就是一个突出的例证。