海绵城市和可持续雨洪管理相关理论与实践研究

指出了随着低影响开发理念的发展以及城市地下水开采过度、城市内涝、水质污染、雨水资源流失等一系列复杂的雨水问题,国家提出《海绵城市建设技术指南》。综述了海绵城市的理论及和建设海绵城市的关键前提是可持续雨洪管理的系统规划及目标,并通过北京奥林匹克森林公园点型绿地海绵治理技术与丹麦哥本哈根暴雨管理两个案例分析了目前该理论目标下的实践研究。

张君劢新儒家诚信观与研究生学术诚信观培育:实践逻辑与培育路径

学术诚信观既是研究生学术研究的核心品质,也是高校诚信教育的目标和科研风气养成的基础。近代新儒家学者张君劢以扬弃传统儒家诚信思想为伟业,以书院诚信教育为依托,以诚信制度建设为方向,以中西方诚信文化互融互生为方法,提出“四大力戒”的学术诚信主张,建构了“立诚为本”的诚信观。通过考察其诚信观的本质意蕴,鉴古知今,以提高研究生学术诚信品质、塑成内在学术诚信人格、完善学术诚信制度顶层设计、推动高校学术诚信教育、加强中西方经验互融互生为培育路径,旨在重塑当代研究生的学术诚信观,凸显学术诚信、学术争鸣、学术“真”问题研究的本质意蕴,以改善研究生的学术风气和提升学术研究品质。

现代大学书院“熵增”困境下“熵减”路径探赜——以新儒家学者复兴书院经验为镜鉴

现代大学书院是我国高等教育特色化发展的新型教育模式。这一新型模式在初步探索阶段虽已取得一定成果,但仍然存在形式化发展、内核精神迷失、发展定位模糊等现实问题,疑似陷入“熵增”发展困境。以熊十力、马一浮、张君劢、钱穆为代表的新儒家学者从我国近代文化危机出发,以复兴书院为教育手段,高扬人文主义教育思想,通过哲学思考勠力于现代大学书院建设。研究通过考察其复兴书院的宝贵经验,从本体论维度塑就内核精神,从文化论维度建设文化氛围,从制度论维度推动顶层制度设计,从知识论维度完善教育内容,从方法论维度构建学问之道,为现代大学书院“熵减”发展理路提供镜鉴之思,力促实现传统文化传扬、书院育人、高等教育特色化发展等目标。

迈向高质量:教师队伍数字化转型的洞见症结与破解之道

教师队伍数字化转型作为教育数字化转型的重要组成部分,是教师队伍为了顺应教育数字化发展而自我成长的过程,在建构高质量教育体系、推进教师队伍数字化发展和培养新时代数字化人才等方面具有重要价值。目前来看,我国教师队伍数字化转型尚处于理念提出阶段,在理论研究、内核阐明与发展规划等方面有待进一步思考。教育现象学以回到事物本身为本体论,以悬置与还原教学活动为方法论,以提升教育机智为实践论,以凸显人文情怀为价值论,能够为教师队伍数字化发展提供重要启示与实践逻辑。有鉴于此,教育现象学视角下教师队伍数字化转型的破解之道可以从洞见症结出发,完善顶层设计以引领教师队伍数字化转型方向,回归教师本体以定位教师队伍数字化转型角色,直面教学活动以探索教师队伍数字化转型新模式,培养教育机智以提升教师队伍数字化转型胜任力,塑造数字人格以培育教师队伍数字化转型素养,打造适合教师队伍数字化发展的“有温度”的新生态,实现培养学生数字能力的教育目标。

生态文明视域下我国海绵城市建设:国际经验与路径选择

美国、德国、澳大利亚、新加坡、日本等国家具有较为成熟的城市生态建设理念和实践经验,分析这些国家在城市水环境建设的政策制度制定、管理体系构建、科学技术创新与应用、示范区建设、公众参与等方面的具体实践,可为我国当下海绵城市建设提供重要参考。文章通过借鉴与学习国外其他城市的生态城市建设经验,提出应以生态文明建设理论为指导,加强财政资金支持,重视宣传教育、技术研究和人才培养,多层次多渠道建设海绵城市。

从“模式移植”到“本土生长”:现代大学书院建制的现状、经验与展望

现代大学书院制作为我国高等教育特色化发展的新型教育模式,在促进新时代拔尖人才培养、教育生态发展以及学生全面成长等方面具有独特价值。从现实来看,现代大学书院制作为传统书院制与西方住宿书院制模式移植的结果,在精神理念与性质定位、顶层制度设计、学问之道建构等方面亟待进一步思考。回溯历史,近代新儒家熊十力、马一浮、张君劢坚持中国文化本位,沿循“哲学—文化—教育”思想理路,积极创建勉仁书院、复性书院、民族文化书院等新型书院以实现“教育救国”之伟业,为现代大学书院建制提供了重要的历史经验。有鉴于此,现代大学书院建制要把握时代机遇,建构高质量发展方略,从本体论、知识论、方法论等哲学维度出发,明确现代大学书院的内核精神,重视现代大学书院的传统文化研修与传承,践行现代大学书院的学问之道,最终实现本土生长的终极目标,为高等教育强国建设提供人才与智力支持。

当代大学书院建制的顶层设计寓意考探——以张君劢复兴书院制度的行止为线索

民国伊始,社会背景的混沌以及文化危机的出现,一大批学者开始着眼于教育,以期实现教育救国的伟业,张君劢亦是其中一员。传统书院作为我国文教事业的“地标”,除了对社会民心向背有着“启明星”式的寓意夕卜,自身还包含着增强民族自信心、振兴民族文化等内在价值。伴随与时俱进的教育发展需要,我国传统书院在当代大学建制中得到了一定程度的复兴,但仍存在着大学与书院如何一体化相融合的种种困境。民国时期张君劢复兴书院制度的立意及实践行止,对我国当前大学书院建制中的文化传承、双层管理、师生关系、环境育人等书院文化建设工作,具有一定的以古鉴今的启示性作用。

学术交往与高水平大学内涵式建设:本质维度与现实理路

以学术交往推动高水平大学内涵式建设是我国高等教育高质量发展的本然要义。近年来,全国各类高校进入了自新中国成立以来最为活跃的新型发展期,核心要旨是“建成高水平大学”。学术交往作为高水平大学的存在之基、立身之本,两者之间的辩证统一关系为高水平大学内涵式建设提供了先决条件。鉴于此,研究从学术交往的学者之“大”、师生之“大”、环境之“大”本质维度出发,以重塑一流的学者身份认同感、开展一流的师生学术交往活动、创建一流的课程与一流的校园文化氛围为目标导向,让学者回归学术本位,加强学术交往,重现学者之义,力促高水平大学的内涵式建设。

作为教育学家的康德的教育学

康德的教育学就是以哲学和教育学的内在关联为立足点,以实践哲学的基本内容来彰显教育学的本质。与其他教育学家不同的是,康德对"教育艺术"的内涵作出了奠基于判断力批判上的阐释,揭示了教育艺术中自由与强制的悖论,并最终指向天意教育中所蕴含的人的教育的终极旨归。康德的教育学思想和哲学思想本身所具有的互融互生品质,就表明康德的教育学是一种实践教育学。

中国式生态文明教育高质量发展路径探析——以国际环境教育先进经验为借鉴

中国式生态文明教育以学校为教育阵地,以促进人与自然的和谐共生为教育宗旨,对于培养生态新人、完善中国高质量教育体系、提高学生生态素养等具有重要的意义和价值。近年来,中国生态文明教育虽然取得了一些成果,但由于重视程度不够、系统规划缺失、认知不足等原因,仍然面临形式化、简单化、表面化的发展困境。在当前生态文明建设背景下,借鉴国际环境教育先进经验,中国可从完善顶层制度设计、健全体制机制、继承传统生态智慧、系统规划教育体系、提升教师生态素养、建设生态文明模范学校和推进国际交流合作等方面构建生态文明教育高质量发展方略,从而为人与自然和谐共生的中国式现代化建设提供重要的人才、知识和智力支持。

张君劢新儒学思想现代性发展刍议

“民国”时期因为新旧时代嬗变的社会背景,新儒学流派新生的同时伴随着一众优秀新儒家学者的涌现。张君劢作为其中一员,其新儒学思想体系可以用两层面三维度来概括,即形而上和形而下两层面,人生哲学、政治哲学和文化复兴三维度。“内圣外王”作为近现代新儒学流派发展根本方针,如何在实现“内圣”的同时拓新“外王”道路,可谓是几代新儒家学者为之努力的方向。当前社会信息技术的高速发展,后现代性问题层出不穷,如何在让张君劢新儒学思想适应现代社会发展需要的同时,成为解决现代性难题的一剂良药,就需要回归本体、解构和重建思想内容,探究新儒学思想中现代性成分,构建现代性话语体系以适应现代发展之所需。

现代大学书院制推动拔尖创新人才培养的逻辑、困境与路径

以现代大学书院制推动拔尖创新人才培养是我国高等教育强国建设的重要命题。现代大学书院制作为特定时代背景下经济社会发展对人才需求转变的产物,在推动拔尖创新人才培养方面具有历史、时代、价值等多重逻辑。从现实来看,我国现代大学书院制推动拔尖创新人才培养尚处于起步探索阶段,仍旧面临着理论研究欠缺、顶层设计不足、主要矛盾突出等现实困境,亟待进一步思考与改善。鉴于此,面向未来的高校可以通过明确书院发展定位、完善书院体制机制建设、打造书院导师队伍、推进书院数字化转型、改善书院学习社区等优化路径,绘制拔尖创新人才培养的未来图景,为拔尖创新人才培养提供制度保障,建构拔尖创新人才培养共同体,加快数智化拔尖创新人才培养,营造拔尖创新人才培养空间,为中国式现代化强国建设提供人才支撑。

古今对话视阈下中国教育哲学的新生——基于20世纪30年代“哲学论战”的考察

回溯我国教育哲学的发展历程,自20世纪20年代以来,百余年时间里历经初建期、发展期、低谷期和繁荣期。这之中,由吴俊升、张君劢、姜琦等学者就“我国教育哲学该如何发展”这一问题所展开的“哲学论战”,可谓开启了教育哲学中国化的研究先河。此后,我国教育哲学在中西文化融合内化基础上致力于外在超越,在不断探索中走上了自觉建构的历程。在当前新时代背景下,我国教育哲学亟须寻求自我新生。至于如何实现,必然是要在寻根溯源基础上赓续前行,在横向各派哲学之广域对话与纵向各时代哲学之传承融合交错中实现内在超越。

全球化的中庸之道“Juste-Milieu”为何?——从张君劢新儒家中庸学的诠解出发

中庸智慧作为儒家文化之重要组成部分,从远古尧舜禹时期发展至今,仍具有非凡价值。在西方汉学研究中,"Juste-Milieu"作为中庸之道的法语译词,相较其他外语翻译更符合其本义。而作为新儒家学者的张君劢,在延续新儒家"内圣外王"道路上所建立的中庸学,对于当代中国学者继承中庸文化以及在全球化背景下进行中庸之道的转换,具有启迪蕴意。这一理路表明中庸智慧在全球化背景下依旧可以绽放光彩,体现在"内在超越"的道德形而上学建构、"诚明合能"人生修养的育化及"内圣外王"政治哲学路径的延续三方面。