跨媒介叙事下新生代女作家小说电影改编研究——以《与往事干杯》《七月与安生》为例

新生代女作家陈染、安妮宝贝关于女性意识和女性成长的代表作《与往事干杯》《七月与安生》的电影改编是女性主义文学跨媒介实践的两种不同尝试。电影叙事伦理对原有女性成长主题的裂变和消解一方面淡化了原小说女性意识的深层内涵,削弱了女性心理空间的表现张力;另一方面从小说到电影跨媒介改编的主体性和集体性再创作又为原小说的主题重构、情节再造、人物重塑、艺术空间拓展等提供了新的可能。

行走于边缘的欲望化叙事——新生代作家小说创作评析

“新生代”作家的小说创作明显疏离了前几代作家们所习惯关心的话题,而显示出较为独特的文学追求。他们更关注对“当下现实”的书写,其创作很少有宏大的主题,更多的是对生活表象的个人化体验和书写,他们以“边缘化”的立场和“非代言人”的角色书写个人的感觉经验和隐秘的内心世界,是面向自身个体生命的欲望式倾诉。

黑暗中的对谈:灵魂绝望者的倾诉——安妮宝贝小说叙事解析

安妮宝贝的文本师从杜拉斯的“私人叙事”,并发扬光大,她以极大的热情投入到对个人经验、记忆的关注,语言虽简洁、立体、感性,但过于单调重复、阴郁颓废;同时安妮宝贝热衷都市题材,有着浓郁的上海情结,惯于描摩漂泊无依的现代都市之魂,是一个不折不扣的都市写作者。

普通话水平测试“说话”项“非语音”问题的应对技巧

普通话水平测试中的"命题说话"直接关系到测试员对应试者的普通话等级的判断,应试者往往重视语音的训练而忽视语音之外表达方面的要求,在"说话"项测试中存在一系列的问题:表达不自然、不规范、不流畅、内容不适度等,解决这些问题是提高应试者应试能力和技巧的关键。

苏童小说语言倾向试析

苏童的小说注重语言的创新与实验 ,具体体现在五个方面 :一、追求意象化的语言境界 ;二、用隐含作家的提示性语言构成与读者之间的对话 ;三、对色彩词汇和意象的迷恋 ;四、标点符号的有节制的删略 ;五、颠覆情感化的语言 ,惯用冷笔。

女性视角下的两种叙事——陈染《饥饿的口袋》与徐坤《厨房》叙事艺术比较

陈染的《饥饿的口袋》与徐坤的《厨房》都是女性主义写作,二者在叙事方式和技巧上存在着极大的差异,《饥饿的口袋》采用了有限的主观化的叙事视角,作者意识控制着整部小说的情节发展和人物的思想活动,小说类似于由单一的作者意识独自承担的心灵宣泄和独白;《厨房》是全知型视角,叙事客观冷静,作者意识不是控制全局的唯一力量,人物之间的对话、人物自身内部的对话、作者与人物间的对话等不同话语间的对话构成了一种独特的对话型叙事结构。

真实的血案陌生的感受——解读《马嘶岭血案》中的陌生化手法

当代作家陈应松底层叙事的代表作《马嘶岭血案》采用了一系列的陌生化手法,主要体现在情节的延宕、视角的限定及语义的转移等三个方面。陌生化形式技巧的运用有效地揭示了作品的主旨,即城乡在物质与精神等层面的巨大差异、知识分子与农民的严重对立以及由此可能导致的社会危机。

主旋律电影的狂欢化叙事——以《建国大业》《建党伟业》为例

主旋律电影在新世纪以来开始寻求艺术和制作上的转型，韩三平、黄建新执导的两部献礼片《建国大业》《建党伟业》借鉴了好莱坞电影的先进理念，将巴赫金的狂欢化理论融入电影的制作中，构建了一条主旋律影片与大众化、娱乐化、商业化相融合的电影制作模式，为主旋律电影的发展谋求了一个新的发展空间。然而一味只强调狂欢化、娱乐化的大众审美需求，摈弃或降低主旋律电影丰富的内涵和人文价值，必然使主旋律电影在虚妄的狂欢表象中走入新的误区。

论陈应松神农架系列小说的民间化叙事策略

陈应松神农架系列小说在当前的底层叙事中独树一帜,他以民间化的立场来审视和评判现实社会,他对底层经验的表述,不是居高临下的怜悯与同情,而是充分介入到对象内部经验世界与情感世界之中,用切近底层的话语表述还原了底层生命个体的无望的真实。

激发写作欲望 培养创新能力——高校写作课教学刍议

大学生写作目前仍面临许多问题,“厌写”、“怕写”、“无话可写”、“写陈词滥调”等现象普遍存在。要改变这种状况,必须激发大学生的写作欲望和冲动,培养创造性的思维能力及写作技能,主要途径有:采用愉快教学法,培养写作兴趣;克服写作心理障碍,培养和提高感受力;形成写作直觉,激发写作灵感;给学生一个创造的空间,培养创新思维能力。

面向底层的执著言说——陈应松神农架系列小说研究

陈应松是当代底层写作的代表作家，他采用独特的采访调查的方式深入到神农架山区的密林深处，为他的小说创作储备了丰富的底层经验。他的神农架系列小说以沉人底层的姿态，切近底层的话语表述，执著地书写着底层人的苦难与不幸，表现出强烈的人道主义精神和对底层民众的悲悯情怀；在小说的叙事技巧上，有意识地使用了陌生化的手法，最突出体现为语言的陌生化和叙事视角的陌生化。

王融思想及诗文特色浅探

王融，永明文学的代表作家，“永明体”的创始人之一。目前学界对王融的研究尚属薄弱，本文对王融的思想及其诗文的艺术特色试加探讨。

钟敬文的散文风格演变及其文学转型之路探讨

钟敬文的散文分为前期的诗意流淌型风格和后期的观照现实型风格,而且他把地方的风俗物事也巧妙地融入到散文的写作中,即把写景、绘物、抒情、诗词、民俗、议论等融为一炉,散文的内蕴浑厚且丰富。他从最初的创作散文、诗歌到后来转向民俗学的研究,这其中有相当复杂的原因,个人的、社会的、国家的、民族的等因素应该都能囊括进这条"转折"之路中。

个人经验与历史记忆的另类书写——论王安忆的非虚构写作

王安忆的非虚构写作是一个被遮蔽已久的文学空间,它呈现出不同于虚构性写作的另一种景观,是一个真实的血肉的存在,是通往作家内心深处的一座桥梁,它摈弃了小说艺术中惯常使用的虚构和想象等艺术手段,用朴素硬朗的笔尖一丝一缕地解剖城市的深层纹理,寻觅失落已久的乡村。弄堂作为承载着诸多个人经验和历史记忆的城市空间意象在文本中被不厌其烦地言说,成为作家灵魂和肉体的皈依之地。从内容和表达方式上看,王安忆的非虚构写作是一种日记式的生活散文,热衷叙事,节制抒情,按时间轨迹将她的散文串联在一起便是一部个人成长史和创作史,而对抒情的节制和对历史的注目使得王安忆的非虚构写作少了一种小女人的矫情,多了一份大散文的气质。

浅谈舞蹈审美

舞蹈可以有无数的审美视角，每个视角可以有无数的审美层面，每个层面可以有无数的审美感受。 首先让我们来认识舞蹈的三大基本特征舞蹈的动态美、舞蹈的意蕴美、舞蹈的神韵美。

在山与城的边缘游走和寻找--阿微木依萝非虚构写作中的女性形象构建

阿微木依萝的写作有着迥异于同时代女性作家的独特个性气质,在她的笔下既看不到女性主义写作的标签,又丝毫没有身体写作的痕迹,她以非虚构写作的姿态描摹了一系列游走于大山与城市边缘的底层女性形象,书写她们的苦难与挣扎,抚摸她们的质朴与坚韧,她以悲悯的情怀、平静如水的叙述为大山深处的平凡甚至庸俗的女性画像,为城市边缘艰难谋生的女性作传,其笔锋直指生活的底部,在山与城的交界处游走与寻找,以同行者的身份书写生活的疼痛与粗糙。

论当今小说的叙述模式

纵观当今纷纭复杂的小说创作大致可以划分出以下几种叙述模式：一、线型叙述模式；二、立体交叉重叠的叙述模式；三、自由拼缀叙述模式；四、追忆、独白、冥想式的个人化叙述模式。

民间舞的现代走向

中国历史文明中，舞蹈作为物质文明的反映形式，依其较为独立的方式。以各种地域性、民族性、时代性比较强的礼仪、风俗等庆典、娱乐活动为载体，沿袭了几千年，乃至最终走出民间，迈向艺术殿堂，冲出“广场”奔上舞台。

论陈应松小说叙事视角的陌生化

近年,陈应松的小说以其独特的个性愈来愈受到评论界的关注。本文借用什克洛夫斯基的陌生化理论,试从小说叙事视角的陌生化这一角度切入,结合具体的文本分析,论述陈应松的神农架系列小说如何通过叙事视角的陌生化来展示故事。