苏轼思想与宋词关系发微

苏轼对词的历史性的锻炼和完善 ,除了他具有超常的智慧和渊博的才学外 ,还与他独特的思想意识密切相关。儒家的执著专注、佛家的空幻虚无、道家的率性自然 ,均奇妙地统一在苏轼的生命实践中 。

清代词学思想向传统儒学的回归

清代词学的蓬勃表现是多样的，其中之一是对传统儒学思想的回归。主要特征为：强调调诗同源，皆产生于先秦；注重比兴寄托，求微言大义，将词的具体内容与言志济世融为一体；浑厚和雅、含蓄高远为词的最高境界。清代词学向传统儒学思想的回归利弊共存，弊大于利。

感悟──词学批评的范式

感悟，是词学批评的重要形式之一。感悟的过程，就是接受主体对具体文本的艺术感受的再创造过程。它的主要特征是：接受主体往往从现实人生的需要出发，通过对本事的考索以求得微言大义；因主体的相异，使艺术批评显得多样化；诗化语言的巧妙比喻与凝炼，丰富了艺术批评的内容；境界的渲染，是生命独悟的传达。

王绩诗歌艺术论

本文认为初唐诗人王绩的诗歌创作与南朝以来的宫体诗进行了决裂，而新人耳目，别具一格。其诗清新疏野，不事雕琢、一任感情的自由流泻奔放，情与物转，物因情现，适可而止，情貌无遗。在朴素的词句里面，深藏着浓厚的情思，在抑扬错落的词语里，仿佛听到自然律动的声响。兼用比兴，把理性的思考和感情的逼真较好地统一在诗歌里。且结构精巧，意蕴婉转。追求格律，已接近或达到律诗的基本标准。王绩是初唐一位承前启后的独特诗人。

论宋词雅化的历史成因及价值取向

宋词的雅化是中国文学从俗到雅而发展的历史性的必然规律，也是宋词社会由于歌舞欢乐的极度享乐，终于招使外族入侵，破灭天国的美梦，从而重视社会现实的严肃问题的要求，也是词人们追求人生价值，追求骚雅清空和忧时伤世的怀抱、情趣的要求。宋词雅化，拓宽了词的艺术境界，提高了词的品位，使调运用比兴之法，而有寄托，有深厚的思想内容和灵通的蕴藉，显得妩媚多姿，情韵荡漾。但宋词的彻底雅化之后即失掉了艺术生命力，终于走向死亡。

精神·物象──从诗到词的衍变

本文从诗和词创作的精神及物象选择着手，分析了从唐代的近体诗到唐末五代及北宋前期诗词衍变的基本特征和精神与物象的选择对诗裂变为词的作用，肯定了唐末五代及北宋前期大量出现的以女性为写作对象和情感基调的内容较狭窄的词的积极意义，确定了它在诗境到词境的转化中所作出的突出贡献。

传统文化精神与唐末北宋词的价值取向

唐末北宋时期，由于传统儒学思想衰颓，人们不再沉醉于理想的追求，而把生命的视点投向世俗的享乐上，追求愉悦和轻歌曼舞成了人们生命或生活的主题。在这种释道思想为精神支柱的背景下，艺术家把笔触伸进了生命自然的深处，努力开掘出幽秘多汁的情感世界，因而作为“娱宾”“遣兴”的词便迅速发展起来，并把人间的男女之情作为词的价值取向。

以柔为美──略论词艺术风格形成的历史成因及价值特征

安史之乱使中国封建社会从此走向衰落，封建士人无路可走，只得出入秦楼楚馆游戏人生，把儿女之情视为遣愤解闷的方式，词被当为小词，词句的长短参差，错落有致又为词情的柔媚婉转提供了广阔空间。词的柔化，能够使主体体认生命的本真，渴念情爱的真纯，词境品味的提升。

略论辛弃疾的“以文为词”

“以文为词”是“以诗为词”的继续与发展，是历史的必然要求与客观的现实需要，辛弃疾词的艺术创作是其典型代表。它兼融议论与叙述，统摄传统与现代，记录了时代之声和主体之情，具有巨大的悲剧力量，显得动荡开合，气势磅礴。“以文为词”作为表现手法、艺术境界与艺术思维的有机结合，是艺术。

磁控溅射Ti-Al-V-N涂层研究

用两种靶材,采用磁控反应溅射沉积Ti-Al-V-N薄膜。XRD和XPS测定薄膜的结构主要为BI-NaCl型Ti(Al、V)N相。SEM观察确定微观结构比较致密,晶粒直径约0.1μm;元素面分布均匀;主要成份与靶材基本一致。氧化试验表明Ti(Al、V)N抗氧化性远优于TiN,高铝薄膜尤为明显,对Cu、Al等浸润角动态观察和测量结果表明:Ti(Al、V)N涂层明显区别于无涂层的合金钢抛光表面。

略论《人间词话》的成就与缺失

《人间词话》是王国维重要的美学著作,也是清代尤其是近代以来词学研究的代表作。考察和分析《人间词话》的历史成就与缺失,有助于全面准确地把握王国维的美学思想,特别是能够很好地把握词文学艺术的基本风格及精神、词文学发展演变的基本走向等。