探析宋朝蹴鞠行会的作用

采用文献资料法、逻辑分析法和归纳法,论述了古代蹴鞠在鼎盛时期的发展状况,以及蹴鞠行会的产生、组织结构、行会的作用,并就全面了解我国宋代蹴鞠行会的拜师礼仪、球场规矩、圆社职员、行业道德等做出阐述。

关中农村体育人口研究

采用问卷调查、文献资料等方法对关中农村体育现状进行分析。关中农村体育人口偏少,主要受到农民的体育意识、经济收入,健身的场地、内容和方法以及政府的组织管理、经费的投入等方面的影响。建议加强对农村体育的投入等。

武大郎和潘金莲的悲剧——一个身份符号学分析

《金瓶梅》中的武大郎是一个胆小懦弱的社会底层人物，其悲剧因身份压力下自我的变形而产生。潘金莲是位被四处转卖的女人，也是自我认同于“物”的异化了的女性个体，同样是个悲剧性的角色。武、潘二人冲突的根本在于武大郎中途转换了元语言，从而引发了一场元语言的“战争”。武大郎与潘金莲一样自私，都是从自己的利益出发行事。但因潘金莲摆脱不了“武大郎的妻子”这一伴随文本，而武大郎有由来已久的夫权文化支撑，所以相对于武大郎，潘金莲处于道德劣势地位，背负着千载骂名。

普通高校体育教学评价体系研究

文章通过对普通高校体育教学评价的本质、特点和当前体育教学评价存在的主要问题进行分析,提出了普通高校体育教学评价今后的改革和发展趋势,对提高教学质量、促进体育课程评价改革具有积极意义。

“三言二拍”多用《西江月》词原因探析

明清话本小说继承古典小说诗文结合的创作模式,乐于采用《西江月》这一词牌。《西江月》在声情上具有较强的愉悦性,形式内容上具有俚俗性特征,在词学创作、批评上形成警世劝诫主题,以及受明代词学选本与小说的互动等因素的影响,使得它乐于为小说所模拟采用。

普通高校贫困生身心特点分析及对策研究

现在贫困大学生问题已经不再是一个家庭问题,也不仅仅是一个学校问题,而是一个普遍存在的社会问题,需要全社会共同关注。文章旨在通过对普通高校贫困大学生身体、心理健康特点的分析,为建构高校体育中的健康教育体系,制定提高贫困大学生身心健康水平的相关对策提供理论依据。

论《老子》的“自然”符号思想

在人与自然的交流对话中,人用符号系统模塑了自然,并从中获取了不同的意义。符号化意味着片面化,老子关于"道"的模糊表达,其实已经意识到人类社会对自然界的认识的局限性。然而《老子》中作为概念的"自然"并非指自然界,而是自然而然之意,从符号域的角度来看,这其实是尊重域际交流自主性,用"无为"来维系符号域内部和符号域之间交流的平衡。《老子》一书作为自然界的自然乃是用"天地"、"万物"指代的,在与自然的交流中获得了顺其自然的意思,而这种文本意义的建构是与当时社会文化语境相关。

文本释义中的意向性问题:以古典诗歌为例

诗歌文本在编码的过程中糅合了作者意图,但作者力图破除意图定点,产生无限衍义,而文本释义过程中则要求尽量靠近文本的意向性,由此形成一对矛盾。为了在释义中无限接近文本意向,中国古典诗学阐释者们一般尽力恢复历史语境与场合语境,并充分采集各种诗学元语言,让释义者心理语境与文本意图语境水乳交融,达到文本释义中主客观相结合的目的。

仪俗、政治与伦理:儒家伦理符号思想的发展及反思

儒家礼仪符号系统起源于初民仪俗,经周公改造为以政治统治为主的等级文化符号系统,并以自上而下的方式逐层推进。在礼崩乐坏之后,面对日益颓坏的社会现实,孔子将周公创立的政治文化符号系统普及到伦理日用之中,内化为个体道德规范,在儒家后学的阐发下最终发展成为一整套伦理符号系统,维系了中国古代的社会稳定,但同时又制约着古代社会的发展。面对当今社会伦理问题,反思儒家伦理符号思想,探析如何有效发掘其＂制动价值＂,当是方今传统伦理符号思想研究的一大方向。

谈普通高校体育课的分层教学法

通过对普通高校体育课实行分层教学法，能很好地解决体育教学中不同层次教与学的实质问题，使学生养成经常参加体育运动的良好习惯，达到体育教学的目的。

从“诗史”到“词史”——论杜甫诗史观对清代词史观的影响

在古代杜诗学"诗史"观念的发展影响下,清代词学界正式提出"词史"说。由于文化学术背景的不同,清代不同时期词史观对杜甫诗史思想内涵的侧重各有不同,具体而言,清初陈维崧等人的词史观念主要是受明清易代存经存史、保留故国文献学术思潮的影响,故而主要与杜甫诗史的实录精神相应;而嘉道之际周济"词史"说则是受今文学思想的影响,要求文学回归反映现实、干预现实的经世传统,主要与杜甫诗史中的兼济思想与忧国情怀相应。清代词史说拓宽了诗史的锋面,丰富了其思想内涵。

论“点将录”批评形式的民族特色与意义机制

文化按其实质就是人类用符号交流信息、传递意义的行为总和,文化特征或者民族特色也即某一群体关于意义生产、传播、诠释以及接收的方法特征。任何意义建构、传递都要纳入一定的形式中去,点将录批评模式的民族特色其实就包蕴在这种批评形式所运用的中华民族特有的意义生产、表达机制之中。类比取譬法实际上是将文人群体按照水浒英雄谱系关系纳入系统之中进行定位,确定其价值意义,诗系宗派的展示乃是通过建构符号分类体系来重建理论秩序,文人生平小传的钩沉其实是为读者接受讯息提供语境条件,方便起到知人论世之效。

女性主义视域下吴月娘形象的文化解读

吴月娘是《金瓶梅》中与潘金莲相对照的女性形象,通过女性主义视角的解读,我们发现她只不过是男权意识里的一个理想道德模具,是男权社会对女性自由成长的扼杀,这个人物形象有极大的欺骗性,充满了道德说教意味。

炫技、交游与唱和——清词中兴成因新探

关于清词中兴问题,学界前辈时贤多认为其与明清易代的政局相关,特别是与当时勃兴的文字狱关系密切。然而,考察清代文字狱研究史料可知其并未达到如此夸张残酷的地步,不足以直接引发词体文学之复兴。清词中兴应与文人间互相比拼才情、夸饰技艺的风尚有关。中国古典诗歌发展至清代,传统诗歌平仄格律已不能满足文人士子的需要,而格律音韵相对复杂的词则更能显示文人们的才情。由此,清人对词体文学产生了浓厚的兴趣,文学圈内的交流酬唱则直接促成了清代词体文学的复兴。

论以意逆志对常州词派词学阐释学的影响

孟子"以意逆志"说对中国古典诗学阐释理论产生了深远影响,并辐射到词学阐释学领域,清代常州词派的词学阐释理论就是导源于这一阐释传统的。通过考察常州词派的词学阐释理论,发现自其创始人张惠言至谭献等人之间有一个发展变化的过程,他们逐步完成了将"以意逆志"之"志"由"作者之意"向"读者之意"的转换,最后将阐释的主动权完全交给了读者,给读者理解文本以充分的自由,推动了中国古代文学阐释学理论的发展。

简论宋季遗民词对清代三大词派的影响

宋季遗民词将艺术手法与思想内涵完美结合,在唐宋词史上涂下浓墨重彩一笔,对清代词学亦产生重要影响。清代词坛三大主要流派即阳羡词派、浙西词派、常州词派,他们不论是理论批评上还是艺术创作上都受到过宋季遗民词的影响,但其侧重点却各不相同。清代三大词派在对宋季遗民词的接受过程中,或是注重作品的思想内容,或是倾向艺术手法的借鉴,或是推扬其思想理论,各取所需,借石攻玉,宋季遗民词对清代词学的发展建构起到了重要的作用。

崇雅词学观的不同审美取向——兼论浙西、常州二词派对宋季遗民词的接受

清代浙西词派和常州词派论词都崇雅,本文以浙西、常州二词派词学选本中的宋季遗民词为中心,考察了宋季遗民词在清代的接受情况,通过分析,得出其崇雅的词学观各不相同,浙西词派的崇雅观重视词体的艺术形式、修辞特征,常州词派则重词选题立意的风雅、雅正,故而雅中有别。

身份认同与符号自我——庞春梅形象演变的符号学透视

庞春梅心高气傲而又身份低下,身份与自我的矛盾构成了她在小说《金瓶梅》前文中的自尊敏感与泼辣凶悍;当其身份升高、地位稳定时,她关于身份的焦虑之情逐渐下降乃至消除,这是造成她在小说后文中性格转变的真正原因。这由此引出一个文学批评阐释的方法问题:应以文本符号本身携带的信息作为评判依据,在文本释义过程中,尊重符号文本自身的独立性是可取之策;符号文本的发送意图和接受者的解释固然重要,但是必须贴近符号信息文本的阐释才是最客观的阐释。

论“知人论世”阐释方法在清代词学中的运用

孟子的"知人论世"说构建了中国诗学的千年阐释传统,并辐射到词学阐释领域。清代词学阐释系统的建构承袭了古典诗学的阐释方法,并灵活运用到词学批评阐释之中。清人不遗余力地搜集整理历代词人的传记资料,编写词人年谱,搜集作品本事,辑纂词林纪事,其根本目的是为了揭示词人词作的相关背景知识,起到论其世、知其人的功效,达到帮助读者了解作者本意与作品本义的阐释目的。

吴月娘的女贞观——关于《金瓶梅》的一个伦理符号学透视

《金瓶梅》是明代中后期社会的一面镜子,折射出来的是传统伦理道德沦丧和礼崩乐坏的社会现实,以及明代中后期人性思想解放由于缺乏正确引导而产生的偏失。小说试图通过对女贞观念的褒扬来挽救社会颓风,但是从以吴月娘为代表的女性人物形象对女贞观念的态度上看到,女贞观只是当时女性的一种生存策略,沦为空洞能指。从性别政治的角度而言,吴月娘对女贞观念的维护又是女性集体失语与自我异化的悲剧。