非物质文化遗产资料的数据特征与录入研究

非物质文化遗产原始资料是不可再生资源,对于已经搜集入库的原始文字资料,包括纸质资料本、手稿等,应将其转化为资料的数据化存储形式,以达到真正保护和利用的目的。文章以具体的原始"非遗"资料为例,对其中的电脑录入、人工校对、扫描,以及不同阶段所需的时间、用工和费用等均作了分析和研究,对于非遗数据的科学存储管理具有重要价值。

“三国”文化与镇江民间传说

江苏镇江是"三国"文化中的重要军事重镇,这里流传着众多的"三国"民间传说。文章从最引人注目的"刘备招亲"传说入笔,论述孙权和刘备联合抗击曹操的历史性选择,同时以历史人物和地方风物为依据,陈述传说和神话之间的区别,并从列举的多个故事中剖析民间传说常常因时间和地点的不同,在形式和内容上所产生的不同的变异形式。

白蛇传:从蛇图腾到具有反叛力的女性话语

从白蛇传传说的历史渊源和发展演变来看,白蛇传传说与我国古代民族蛇文化的崇拜密切相关。另一方面,白娘子其一言一行均颠覆和瓦解着封建的“男女授受不亲”观念,形象地为人间女性争夺了数千年来难以取得的社会平等地位。《白蛇传》张扬的是女性的自身权益,凸现的是具有反叛力量的女性话语。

创新性发展中的非物质文化遗产保护研究

非物质文化遗产的"活态"传承与现代社会生活密不可分,在保持"本真性"的基础上,运用新的科学因子实现"创造性转化和创新性发展"。以典型案例探讨在现代传播中非物质文化遗产"内容与形式、传承与发展"的关系,凸显"非遗+"等现代发展理念在创新驱动中的积极作用。

谈论大师——《吴门才子》和《扬州八怪》两书读后

我之所以将《吴门才子》和《扬州八怪》这两本书连起来读，是因为这两本书都是清代文坛和艺坛大师的一些故事。《吴门才子》中的趣闻发生于明代的苏州。书中的《唐伯虎的传说》为我们描绘了苏州才子祝枝山和沈周收唐伯虎为学生的动人情景。唐伯虎有“江南第一风流才子”之称，他聪颖、耿直、嫉恶如仇。传说他赴京考状元时，未去巴结主考官，结果名落孙山；而唐伯虎状元未取，原有的解元也被革掉后，妻子竟嫌贫爱富，离他而去。所以，早年坎坷的生活经历，又促使他发愤于诗书画，终成大家。

沧桑的历史现场——读张国擎《古柳泽》札记

长篇小说是对一个时代的有力诠注。 人类社会的发展过程永无止境,但特定时代却稍纵即逝,无法挽回,长篇小说则可以很好地将其精锐部分用文字保存下来。恰到好处、生动真实地描述出来的是有着鲜明地域特色的人、事和景、物,就是所谓的地域小说,它承载着一个区域的地方文化色彩,是该地域人文景观的一扇窗口。我国现代文学流派中就有发轫于20世纪40年代的“山药蛋派”,也有初创于抗日战争时期的“荷花淀派”,它们均以浓郁的地方特色称道于文坛。因而,在诸多的小说家中都较为注重地域氛围。

镇江非物质文化遗产的活态记忆

非物质文化遗产反映的是与各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化的表现形式和文化空间。自2000年以来,镇江市已被官方机构公布的包括人类和国家级、省级、市级的非物质文化遗产名录共计71项,它们是镇江这座历史文化名城世代相传的活态生命记忆,具有鲜明的民族性和地域文化特点。然而,在经济全球化和现代化的冲击下,对非物质文化遗产的保护和传承已成为人类发展进程中的一个重要课题。

镇江与扬剧的传承艺术

扬剧是以古老的＂花鼓戏＂和＂香火戏＂为基础,吸收了扬州清曲、民歌小调发展起来的,最迟在清乾隆年间形成,原名＂维扬文戏＂,30年代中期称为＂维扬戏＂,新中国成立后,改称扬剧。分布在镇江、扬州、南京、上海、苏北及安徽部分地区。明正德、嘉靖以后,安徽凤阳花鼓传入江苏。花鼓在镇江流行,最早见于柳诒征《里乘》所记,康熙年间的大学士张玉书之孙张适在青山庄别墅蓄养两副家班事,此后花鼓在镇江绵延不绝。

对非物质文化遗产《白蛇传》保护和传承的个案考察

如何保护和传承祖国优秀的非物质文化遗产，特别是在它濒临萎缩和消亡之时，我们的抢救策略、保护机制以及它的传承问题等，都是不容忽视的。镇江是《白蛇传》故事的重要发源地和《白蛇传》故事口头传承的中心地带之一，由于时代进程的日益加快，目前正趋于萎缩、消亡状态，如不及时抢救和保护传承，将会造成无法弥补的损失。本文正是从保护和传承的角度，对《白蛇传》非物质文化遗产在镇江的历史渊源进行了考察，对其传承谱系以及保护机制等作了有益的探索。

《千古江山》的历史文化脉络

有多少名公巨卿、多少英雄豪杰、多少重大事件、多少科技文化,出现在了镇江这块土地上。有3000年文明史的镇江,是吴文化的重要发祥地之一,三面临岗的"城市山林"记载了无数的军事、政治、经济、科技和文化沧桑。丰厚的历史遗存、历代的名流大家。

中庸文化与民族气节

一我以为《笨花》的故事情节是以前后两部分来划分的,前部分以主人公向喜为中心,后部分转以笨花村为中心,我不知道铁凝是否同意我的这种看法。小说以现实主义的写作手法,再现了清末民初到上世纪40年代中期,中华民族在深重灾难中不屈不挠抵御外寇、争取民族独立和自由的浴血奋战。有人认为这是一部家族式的长篇小说,我不这么认为,因为向喜原先是走出笨花村的。

《炳哥漫步》中的价值立场

四十岁的炳辉要出博客文集,约我写篇评论作为他步入不惑之年的一个纪念。坐于电脑前,我忽然想到2005年岁尾,他赠过我一本存放着12张精美图片的小册子,那是他在西安、南湖。

中庸文化与民族气节——谈铁凝的长篇小说《笨花》

《笨花》就是这样一部值得品味的、表现弱势群体不甘做亡国奴的乡村抗战长篇小说。

“手上功夫”传承千年文明

长三角地区民间艺术"手上功夫"邀请赛,是江、浙、沪三地非物质文化遗产保护和传承的一次重要的合作与交流,是各城市之间相互了解的一次非常有特色的民间文化活动,也是为配合在全国开展的抢救、保护和传承非物质文化遗产工作所作出的一个积极反应——

张崟与京江画派的崛起

当人们回望清朝中后期的镇江画坛时,会被诞生在这里的京江画派所呈现的独辟蹊径、不师古拟古的画风所激动。张崟,这位京江画派的领袖人物,生于乾隆二十六年(1761年),他的成长足迹给了京江画坛以极大震动。早年殷实的家庭和艺术熏陶,使他在"五、六岁开始学画,十二岁即能画人物、屋、石。"然而,乾隆五十六年,他刚逾而立,父亲却离开了人间,天崩地裂中的张崟旋即陷入了人不敷出的窘境中。家庭的变故,从兄的经济垄断。

生命的对话

当一个人的命运受到重压而跌至生活的最底层时,接下去的情形大致有三:一种为破罐破摔,一种会挣扎出奋发的勇气,第三种为二者兼而有之。这是人的生命本能所致,取决于哪一种将被这个人的自身素质所决定。所以,当漠月【湖道》(《雨花》第3期)中的罗罗出现在读者眼前时,此种感受就会显得非常深刻,因而,人们有理由将罗罗这个人物介入在第三种情形内。 其实,小说的主人公是亮子,罗罗可称之“准主人公”,这在大量的文字叙述中可以看出。

虚假的笔会

虚假的笔会罗戎平虽然本世纪末的文学大气候已无可挽回地跌落低谷，但文学青年的书生意气并不低落，他们朝气蓬勃，视文学如生命，泡图书馆，订阅报刊，发愤写作，直到自觉创办文学社，组织文学沙龙，切磋交流，相互促进。上述事项都可努力，唯独不易的是作品的面世。所以...

与神明对话──马啸天和他的木雕艺术

与神明对话──马啸天和他的木雕艺术罗戎平傲岸独行的马啸天以坐禅般的心境创作完成了近百尊“华夏诸神”木雕作品。这花费了他５年时间（１９８９年－１９９４年）的浩繁工程，全是凭着他刚毅的执著精神，以最简单的自制刀具，用心与神灵交流的语言，雕刻出了非常人所能...

穿行于美术与集邮之间的民间艺术──记邮票拼贴画画家韩荣庆先生

穿行于美术与集邮之间的民间艺术──记邮票拼贴画画家韩荣庆先生文／罗戎平有着３０年集邮历史的韩荣庆，从未想到自己会成为一名邮票拼贴画画家。要知道这是一门介于美术和集邮之间的民间艺术新品种，它需要创作者在创作过程中怀有很大的忍耐力，因为完成一幅画所需求几...