贯通文理,考辨名实:从莎士比亚到拓扑学——罗益民教授访谈录

罗益民教授问学北大,再学西南,分获文学、哲学两个博士学位,在两个学科领域筚路蓝缕,辛勤耕耘,孜孜以求,在英美文学、莎士比亚、文学理论、词典学、翻译学以及教学、美学理论等方面都卓有建树。本次访谈被访专家罗益民教授回答了莎士比亚研究、拓扑学研究、翻译学、词典学等若干方面的问题,归类如下:1)在莎士比亚研究等方面的“立言”之论;2)文学拓扑学研究开拓出新的学科构建;3)英汉词典学静水流深的贡献;4)等效天平上的翻译研究;5)莎士比亚教育教学和普及化的名家贡献。

莎士比亚的文学价值

莎士比亚有众多的身份,比如剧作家、诗人、演员等,但作为文学家的身份是他的一个基本而重要的一面。就他的戏剧而言,他究竟有什么样的文学价值,一直是学界不曾系统探讨的一个话题。莎士比亚作为文学家的价值是文学在历史的积淀中体现出来的,因为除他的诗歌以外,他的戏剧作品也具有文学性。这些主要体现在:(1)多姿多彩的文体;(2)丰富无比的主题;(3)超级大的词汇量和语言表现力;(4)精彩纷呈、令人难忘的艺术形象;(5)高山仰止的思想深度和智慧高度。这些因素构成了莎士比亚伟大的文学艺术大厦及其恒久的艺术魅力与价值。

大诗人的一首小诗引起的风波和它背后隐藏的秘密——弗罗斯特《一条未走的路》之我见

一首二十行的小诗竟使评论家和教授们争得面红耳赤、各不相让,这恐怕是诗人生前料想不到的事情。那么在这场争执中究竟孰是孰非?本文想通过一些具体的分析谈谈一管之见,并兼与国内同行商榷。这首小诗就是大名鼎鼎的当代美国诗人罗伯特·弗罗斯特(Robert Frost)的名篇之一《一条未走的路》(The Road Not Taken)。弗罗斯这个名字对于本世纪的美国人来说,早已如雷贯耳、家喻户晓。《一条未走的路》(以下简称“路”)

纳米级α－FeO（OH）细粉的制备与表征

用胶体化学方法制备α－ＦｅＯ（ＯＨ）超细粉体，探讨了制备工艺中的有关影响因素，对粉体进行了热分析、Ｘ射线衍射、透射电镜、ＩＲ等表征．结果表明：水解介质ｐＨ值、反应温度、胶溶剂、浓度等对形成水含氧化铁溶胶有较大影响，在ｐＨ为２．５左右、反应温度５０～７０℃氯化铁浓度为０．１０ｍｏｌ／Ｌ左右、ＡＢＳ．０２～０．０４ｍｏｌ／Ｌ时，经表面改性处理，可以制得组成均匀、呈球形、平均粒径为１６ｎｍ以下的、稳定的氧化铁超细粉，产品为非晶态，且在有机溶剂中具有良好的分散性和透明性．

换热器在线监测仪的研制

在深入研究换热和热阻基本原理的基础上,利用SPCE061A单片机设计出一个在线监测与控制系统,该系统基于被控对象的特性设计了循环水流量和蒸汽温度时滞补偿控制系统,同时该系统通过在线测定计算出实时热阻,并能进行实时存储、显示与打印。由于采用了高集成度的SPCE061A单片机芯片核心设计《换热器在线监测仪》,使得外围芯片相对减少,不仅带来整个仪器体积减小,而且实际应用表明仪器的可靠性也得到了提高。

莎士比亚十四行诗的拓扑学宇宙论

德籍犹太人心理学家库.勒温的拓扑心理学认知理论认为,物理的空间〔宇宙〕是单数的,心理的空间〔宇宙〕是复数的;物理的空间在动力上是封闭的,心理的空间在动力上是开放的。莎士比亚十四行诗构成的空间,是多维的、开放的、动态的、隐喻的,体现为多种原型,具体化为多种描绘概念的隐喻性认知图形,同时,在一定范围内,这些图形是等效的,它们共同说明、阐述和描绘一个种概念,从不同的角度,表达同一个意义。这是莎士比亚十四行诗美学效应产生的过程,也是这个组诗的艺术魅力所在。《莎士比亚十四行诗》中体现出来的西方传统宇宙论,如果用勒温的拓扑心理学来解释,是认知的、心理的,最终是隐喻的和文化的。

尽善尽美——诗歌翻译中译者主体性的发挥

诗歌翻译对译者主体性的发挥有四大挑战,分别为:"隐"之琢磨不透;"玄"之表意不清;"想"之不合逻辑;"巧"之难以比拟。鉴于此,在诗歌翻译中,译者主体性的发挥应把握四大原则:"感受音形美";"揣摩立意美";"体会境界美";"重现综合美"。把"尽善尽美"作为译者主体性发挥的出发点,译者主体性实现的归宿点,以"综合美"的实现,来平衡诸"美"间的冲突,有助于译诗者主体性的有效发挥。

阅读经典与英国文学教学

改革开放以来 ,我国的英国文学教学取得了举世瞩目的成就。但是 ,目前英国文学经典文学作品阅读状况不甚令人满意。为进一步推动英国文学教学良性发展 ,培养下一代人的人文素质 ,英国文学教材编写。

硅中高剂量锗离子注入的快速热退火研究

报道了利用高剂量 Ge^+注入制备 SiGe/Si 异质结的工作。100keV、5.3×10^(16)/cm^2Ge^+注入(001)SIMOX膜中,峰值Ge^+浓度接近20％。样品在不同温度下进行不同时间的快速热退火,X 射线衍射分析和背散射沟道谱研究表明:1000℃退火0.5h,退火效果较好;退火时间过短或过长,退火温度过高或过低,都将影响退火效果。

民主论与大学人文课程教学——以莎士比亚教学中的“学生中心说”为例

如同其他课程,在中国开设的莎士比亚课程,也受到"教师中心"教学的贻害。然而,近年的"学生中心论"又将问题推向另一面。在民主化课堂的议程中,由学生决定教学内容和方式,致使莎士比亚的精髓不能准确传达,学生无法形成对莎士比亚的全面认识。对此,学校和教师作为办学、教学的主体,应明确自己的职责,理清和正确把握教学主、客体之间的关系,建立科学的课程观和教学观,采取具体而富有实效的措施,以实现通过人文课程培养学生人文精神的教育目标。

外语教育“工具论”的危害及其对策

本文分析了外语教育"工具论"的根源、危害和对策.指出:"工具论"源于功利心,其危害是,外语教育低效费时,难以培养出长效、扎实、以不变应万变的优秀人才.要解决这一问题,应在观念、人才培养的方针、师资、测试以及学科的设置和建设等方面狠下功夫.

用好监测换热器

随着水资源日益紧缺,为了节约用水,实际中更多地采用循环用水的方法,随着循环水浓缩倍缩的提高,对水质监测的要求也越来越高。目前的水质监测设备主要以监测换热器为主,用好监测换热器,加强对水质的监测,显得越来越重要。

大学物理多媒体教学的探索

运用多媒体进行大学物理教学能更好地激发学生的学习兴趣 ,提高教学效率。作者在总结自己几年来从事多媒体教学的经验和体会时 ,分析了多媒体教学的优势与不足 。

Ge^+注入Si_(1-x)Ge_x/Si异质结的退火行为

在注入能量为100keV时,将注入剂量为5.3×1016/cm2的Ge+注入(001)SIMOX硅膜中制备Si1-xGex/Si异质结;然后,对样品进行碘钨灯快速热退火,退火温度为700~1050℃,退火时间为5~30min。对样品的(004)和(113)面X射线衍射数据进行计算和分析,得出退火温度为1000℃、退火时间为30min为最佳退火条件。在此退火条件下,假设固相外延生长为赝晶生长,90%的注入Ge+位于替代位置,若同时考虑应变弛豫,则位于替代位置的Ge+达到理论最大值的82%,共格因子为0.438。由于高剂量Ge+注入引起表面晶格损伤严重以及应变弛豫释放的位错和缺陷,因此,表面结晶质量不太理想。

岸与圈:一个天文学的隐喻——沈从文的《边城》与安德森的《林中之死》

圆形意象母题是中西文学共同关注的话题,成为历朝历代文学家描写的焦点。西方尤其以传统宇宙论的天文学隐喻解构人们关于永恒、完美、理想的彼岸世界等意义概念,东方则以类似的思维方式触及这一美学话题。《边城》和《林中之死》几乎同时发表,写于不同的国度。但从二者描写的主题意象来看,都是对西方传统天文学的一个隐喻。前者以“岸”为前景,后者以“圈”为象征,所说的却都是圆形运动。它象征着人类行程的运动模式,表现出的是人的精神追求模式。

莎士比亚十四行诗中的三个主题

莎评家李希曼在《莎士比亚十四行诗的主题及其变体》中称,莎氏十四行诗中没有西方文学传统中的两个重要主题,即“及时行乐”和“莫负青春”。其实,事实并非如此,只不过,莎翁的处理办法有所不同。传统的做法是以规劝为主,莎翁的做法是以威胁为主。但都是为了达到永恒而使用的不同办法。同时,莎士比亚十四行诗还存在着西方文学传统中的第三大主题,即“人生无常”。而这一点,则是以往的莎学批评家没有注意到的。

离子注入硅的碘钨灯快速热退火温度计算

离子注入并通过快速热退火引发固相外延生长,退火温度及温度分布对固相外延生长的结晶速率及退火材料的性质有很大影响。利用等温模型,根据入射能流密度与辐射损失能流密度之间的平衡,得出了离子注入硅的碘钨灯快速热退火的退火温度与衬底温度以及碘钨灯功率的关系。研究结果表明:在300～1070K的衬底温度范围内,退火温度主要由碘钨灯功率决定,而衬底温度对其影响不大;发生固相外延生长的最大碘钨灯功率或液相熔融再结晶的理论临界碘钨灯功率为2.6kW,与实测值基本相符。

教学相长别论——教师主体、教师成长与教师学

在教学的系统过程中,涉及到的双方是教师和学生。二者孰重孰轻,是一个非常有意义的话题。教育学研究成果表明,研究者对学生一方的关心,有过之而无不及之势;而对教师在教学过程中的地位、作用,却似乎是有些漠不关心的倾向。事实上,教师的角色也是至关重要的。由此,也应该重视教师的主导作用。传统的观念认为,教学相长是教师和学生双方,在教学的过程中都获得益处。不妨对这个传统而且家常的成语做另外一番理解:教学,指的是教师自己的教和他自己不断成长和充实的过程中的学习和提高。二者是相互关联,相互补充,相互激励,相互提高的。由于上述重学生而轻教师的不良倾向,在此应特别呼吁,开展和加强教师学的理论和实践模式的构建。

性别伦理美学——莎士比亚十四行诗批评的新方向

性是伦理审美的一大障碍,二者难以调和。莎士比亚十四行诗关于性的种种沸沸扬扬的纠纷,往往由伦理学而起。把伦理学纳入审美的视界,便给性别审美某种让步。这不仅拓展了审美的范畴,也为莎士比亚十四行诗批评提供了新的方向。

心灵湖畔的伊甸园——作为自然神论者的基督教徒华兹华斯

华兹华斯虽然曾经为政治摇旗呐喊 ,却不是一个鸢飞戾天之人 ,入世不是他理想的追求目标。他把自然确定为自己热情讴歌的对象 ,是为了抒发拯救人类的主题。从宗教的根源看 ,这体现在三个隐喻之中 ,一是有关自然的隐喻 ;二是关于童年的隐喻 ;三是关于自然语言的隐喻。这也体现了华氏的两个重大命题 :“人是自己的一个记忆”和“儿童是成年人的父亲” ,同时体现了华兹华斯作为自然神论者的基督教徒的心路历程。