才华绝代的上官婉儿

上官婉儿(664～710),又名上官昭容,陕州陕县(今属河南省)人,是唐初一名宫廷女诗人,才华卓绝,颇受武则天、中宗赏识,“两朝专美,一日万机”。她参与朝政,起草制诰,品评诗歌,奖掖后进,奉和应制,对唐王朝的统治、唐代诗歌的发展起了促进作用,成为当时一位叱咤风云的人物,其功迹不可抹煞。后因卷入皇室内部斗争,为临淄王李隆基所杀,年仅46岁,以悲剧结束了她短暂的一生。上官婉儿方娠,其母郑氏梦神人遗之大秤,以此可秤量天下。生弥月,郑弄之曰:

论元稹与薛涛

关于元稹与薛涛的情爱关系,在元薛时代就已流传开来,元稹的好友白居易,以及李德裕、刘禹锡等人的诗歌中都涉及到这一点。三十年代的几部关于妇女的文学专著,如谭正壁的《中国女性的文学生活》、梁乙真的《中国妇女文学史纲》、谢无量的《中国妇女文学史》,对此也都作了论述。

清新自然 不假雕饰——析柯展翅《原玉试和姜敬丹先生〈山居即事〉》

最近读了柯展翅同志《原玉试和姜敬丹先生〈山居即事〉》（发表在《湖北诗词》2007年第5期，以下简称《和姜敬丹〈山居即事〉》），使人感到耳目一新，他的诗又上了一个新的台阶。诗如下：

应当重新评价柳永的咏妓词

柳永咏歌妓的词，为许多封建文人所鄙薄。解放后对其评价仍存偏颇，这是因为批评者把作者与作品完全等同，把妓女视为“贱民”而排斥在人民范畴之外的缘故。柳永的咏妓词可分为两大类，一类是写歌妓的思想感情，忧愁痛苦；另一类是写作者与她们的关系及平等对待她们的态度。柳词中所反映的歌妓生活真实而又全面，可说是宋代烟花女子的一个缩影。柳永第一个把烟花女子这个社会最底层的卑贱人物作为真正独立的人写进了词中，这是我国词史上的创举。

论唐代女诗人鱼玄机

【正】 鱼玄机,字幼微,一字蕙兰,是晚唐一位才高而身贱、貌美而命薄的女诗人。她出生于长安一个平民家庭,天资聪慧,才思敏捷,喜读书,善属文,尤工诗,15岁为补阙李亿之妾,得其宠爱,因夫人“妒不能容”,亿遣至咸宜观为道。鱼玄机至于何年及笄、何年为道,没有记载,故其生年难以确定。皇甫枚《三水小牍》曰:“破瓜之岁,志慕清虚、咸通初,遂从冠帔于咸宜。”《唐才子传》曰:“咸通中及笄,为李亿补阙侍宠。”这两段话互相矛盾,咸通初为冠,咸通中为妾,与事实不符,为妾应在为冠之前。笄年是15岁,破瓜是16岁,咸通初为16岁,咸通中为15岁,亦相矛盾。皇甫枚与玄机是同时人,对玄机逸事当较熟悉。

论唐代宫女诗及宫女命运

【正】 研究唐代宫女的命运,仅靠正史是不够的。因为帝王们对他们后宫糜烂生活讳莫如深。如新旧唐书中多说的是一些冠冕堂皇的话:记载某年某月因某事释放宫女,而对宫中选妃及宫女生活等事均未有记录。《资治通鉴》

简论武则天其人其文

【正】 翻开新旧唐书,对武则天的评价是极不公平的,唐时的一些文章亦复如是。它们用了最恶毒的字眼诅咒她,贬斥她,嘲讽她,把她比做妲己、褒姒,说她是“牝鸡司晨”、“奸人妬妇”、“肆行不义”、“贻祸邦家”。骆宾王在《代李敬业传檄天下文》中更是骂她为“妖孽”,“虺(兀易)为心,豺狼成性,近狎邪僻,残害忠良。”《旧唐书·玄宗纪》曰:“自武后移国三十余年,朝廷罕有正人,附丽无非阴辈。……朋比成风,廉耻都尽。”《新唐书·则天皇后纪》曰:“武后之恶,不及于大戮,所谓幸免者也。”《通鉴纲目》更是对武氏大加挞伐,胡致堂列举了她九大罪状。这就是说武氏罪恶滔天,罪不容诛了。

略论中国古代女作家

【正】 中国古代妇女的命运是极其复杂的,有象武则天、慈禧太后那样君临天下的人,也有不少养尊处优的人,然而她们中大多数则是过着悲惨的生活。处在社会最低层的劳动妇女固不待言,她们既受着阶级的压迫,同时也受着夫权的压迫;即使是上层社会的妇女,她们虽不受阶级的压迫,但一般仍然要受夫权的压迫,这就是毛泽东同志所说的女子要受政权,族权,神权、夫权四种权力的支配。中国是一个长期以男性为中心的封建社会,因其对妇女迫害的时间延续得特别长,其灾难显得特别深重,这一苦难历程直到中华人民共和国成立才宣告结束。

关盼盼本事及《燕子楼三首》质疑

历来认为:关盼盼为张建封之妾,《燕子楼三首》(“楼上残灯伴晓霜”)为关盼盼所作;张殁,关不肯改嫁,独居彭城故燕子楼十余年,相传白居易作诗讽其不为■殉情,盼盼作《和白公诗》等。本文据实考证:关并非张建封之妾,而为其子张愔之歌姬?堆嘧勇ト住?“楼上残灯伴晓霜”)是张仲素的作品。白居易的《燕子楼三首》是步原韵和张仲素的,刺盼盼之说无据。盼盼《和白公诗》,系明人之伪作。

论唐代妓女的才华、情操、命运

本文论述由于唐代商业发达、都市兴起、媚妓涌现的原因;妓女才高身贱、聪慧机敏的表现;留存诗作的情况;具有女性传统情操;其与士吏关系;妓女社会地位低下,命运凄惨,结局悲哀;展示了有唐一代繁荣鼎盛现象下妓女悲剧的人生。

岑参是“浪漫主义的边塞诗人”吗?

【正】 解放以来,对于岑参的研究是很不够的,在不多的论著中,多数同志认为岑参的边塞诗具有浪漫主义特色。这一观点自五十年代提出,经三十多年来的探讨,赞成这种观点的同志越来越多。目前,对岑参的评价似乎已形成一种倾向,一种定见,岑参是浪漫主义边塞诗人。我认为这一看法大可值得商榷。一九五七年沈玉成等同志在《论盛唐的边塞诗》里提出岑参等人“要求建功立业、美化边塞、向往边塞的诗,都是富有积极浪漫主义精神的。”①一九六二年陈贻焮同志在《谈岑参的边塞诗》中认为岑参的诗歌洋溢着“积极浪漫主义精神”。②一九六四年游国恩等同志在《中国文学史》中又提出:“岑参的诗,富有浪漫主义的特色:气势雄伟,想象丰富,色彩瑰丽,热情奔放……”。③一九七八年黄天同志在《边塞诗人岑参》

唐代女中诗豪李冶

李冶,字季兰,是中唐乌程(今浙江吴兴)一位风流女道士,又是一位著名女诗人。关于她的名字和籍贯,后人曾有不同说法,《通志·艺文略》及《宋史·艺文志》均名“裕”;《唐才子传》、《唐音统签》、《四库全书总目提要》作“冶”。但最早唐人韦编《才调集》曰:“女道士李治,字季兰。”治,当为冶之误,因唐高宗名治,时人忌讳,至少三代以内不敢以治为名。而韦是唐末人,去李冶生活时间不远,他的记载当为可信。至于李冶是何地人,《全唐诗》、《四库全书总目提要》

论唐代女诗人审美心理特征

古代女作家一向不被人重视,其作品或焚毁、或散佚,至今百不一存。唐代女作家的诗作亦不例外,保留在《全唐诗》中仅有一百二十多位,诗歌六百余首。其作家作品大致可分三类:一是统治者及其御用文人歌颂休明之世,这部分数量较少;大多是下层妇女抒写自己的痛苦心声及其不幸命运;还有一些妇女虽身处上层、却心抒悲怨。

从苏轼的散文和诗看他的政治态度

苏轼的一生(1036—1101)是曲折和复杂的。从王安石变法开始(1069年)到晚年被赦北归(1101年)为止,三十多年来他一直被卷在新旧党争的漩涡中。有时遭受新党的打击,有时受到旧党的排挤;早年被贬黄州,晚年又再贬岭南。在政治上,他总少有适意的时候,以“一肚皮不合时宜”渡过了漫长的一生。要了解苏轼迁徙流离的一生,首先就必须了解他对变法的态度,因为这一政治事件的开端关系到他以后一生的政治生涯,导致了他不幸的结局。因此,我们首先就必须谈谈变法的问题。

柳宗元永州诗歌中的自我形象

永贞革新失败后,新派党人有的被杀,有的被贬。柳宗元为革新派之中坚,“于众党人中罪状最甚”(《寄许孟容书》),故亦难逃其厄运。永贞元年(805)被贬邵,至半路,改贬永州。永州,山穷水险,人民生活困穷。诗人携老母跋山涉水来到这蛮荒之地,连住房也没有,被安置在一个佛庙里。翌年(宪宗元和元年)老母含恨死于佛寺,其惨状不忍目睹。诗人的一腔忧愤无处倾诉,只有发泄于文辞,寄慨于笔端。柳宗元曾叙述过这段生活:“臣幸以罪居永州,受食府廪,窃活性命,得视息,无治事,时恐惧小闲,又盗取古书文句。

论薛涛其人其诗

“扫眉才子知多少,管领春风总不如.”薛涛,一代风流才女,蜚声唐代诗坛,文人名士争与唱和者有元稹、白居易、牛僧孺、令孤楚、裴度、严绶、张籍、杜牧、刘禹锡、吴武陵、张祜等二十余人,计诗作五百余什,但十不存二,《全唐诗》存诗八十九首,《薛涛·李治诗集》存诗九十二首。千余年来,对其毁誉迥异,褒之者,谓“唐有天下三百年,妇人女子能诗者,不过十数。娼妓诗最佳者,薛洪度、关盼盼而已”②,“文采风流。

谈陶渊明诗歌的艺术特色

一个作家能在文学史上占有一席地位,赢得后人的赞誉,多是在艺术上以其独特的成就丰富了文学艺术的宝库,对人类文化作出了贡献.陶渊明就是这样一位杰出的文学家.陶渊明生活在晋宋易代之时,东晋王朝极端腐败,偏安江左。对外屈膝投降,不图恢复;对内压抑贤才,实行腐朽的门阀制度,使少时即有“大济苍生”之志而又出身寒微的陶渊明,无法施展才能。但他又不愿阿附贵权,屈志求荣,故“慨然惆怅”。南宋刘裕以毒酒杀害晋恭帝,阴谋篡位,更加深了他对现实的不满,于义熙元年(405年),毅然辞去仅作了八十一天的彭泽县令,归隐田园,二十多年再没有出任。

古体诗词吟诵艺术之我见

一、古体诗词吟诵溯源 吟诵，是我国自古以来一门独有的艺术。远在两千多年前，就有对于吟诵的记载，《周礼·大司乐：》注“倍文曰讽，以声节之曰诵”，又曰：“诵非直背文’又为吟咏以声节之。”