ITCM在我国游憩价值评估中的应用及改进

旅行费用法(TCM)是当今世界上普遍用来进行非市场资源,特别是对环境资源(包括旅游娱乐资源和各类游憩活动)经济价值评估的方法。该方法主要分为区域旅行费用法(ZTCM)和个人旅行费用法(ITCM)。这种在国外应用于资源价值评估的常规方法,在直接引入我国用于旅游资源价值评估研究中表现出一定的局限性。本文在分析旅行费用法用于我国游憩资源价值评估存在的问题的基础上,针对中国旅游者出行方式的特点,应用改进的ITCM模型测算大连星海公园的游憩价值。结果表明,2007年大连星海公园的游憩价值为16.085亿元。

基于水稻特征波段的决策树分类研究

针对种植结构复杂、地形复杂的水稻种植面积遥感提取精度不高现象,结合多时相遥感影像中反映水稻物候规律的特征波段,以南京江宁丘陵山区为例,选择典型水稻物候期时相的TM数据,基于多特征波段构建决策树分类提取水稻种植面积。结果表明:纹理、植被指数、湿度因子、坡度因子等多特征参与决策树分类能够提高总体精度;在具有两期物候数据时提取精度和效率较好,而加入了地形特征的水稻抽穗期数据比水稻灌浆期数据获取效果略好。因此,利用合理的作物物候期数据和该遥感影像的特征波段可有效提高分类精度,为地块破碎区作物种植面积提取提供有效手段。

我国经济内需不足的深层探析——侧重于消费需求的分析

扩大内需已成为我国当前经济发展的重要战略基点。我国内部需求存在诸多问题和矛盾,主要体现在:居民消费水平总体偏低;消费结构不合理;国际市场弱增长以及国内居民保守消费;物价水平持续上涨。结合我国具体国情,可进一步分析我国内需不足的主要原因,即收入水平直接制约消费水平;物价水平持续偏高,消费者信心下降;消费萎缩的外部性因素;消费倾向低储蓄倾向高。因此,要积极探索扩大内需的有效途径,主要有以下五方面:消费结构升级;优化财政支出结构;健全消费机制;加快农村城镇化建设;健全社会保障体系。

盐酸地芬尼多含量测定方法探讨

目的:建立革除汞盐的非水电位滴定法测定盐酸地芬尼多含量的方法。方法:建立了以冰醋酸与醋酐(1:3)为溶剂的高氯酸非水电位滴定法测定盐酸地芬尼多的含量。结果:本法与《中国药典》2005年版二部方法测定结果一致。本法可代替原方法。结论:方法操作简单,准确可靠,可用于盐酸地芬尼多的含量测定。

高校思政理论课授课方式革新之探索

高校思政课既是塑造当代青年学生科学世界观、人生观、价值观的重要途径也是培养大学生身心意行全面发展的主要阵地。因此本文主要针对高校思政理论课教学方式的革新与课堂效果的有效性问题,结合个人的教学经历从以下三个方面即业已久成的传统授课模式、新时期新阶段新特点、授课方式革新成效的检验标准(课堂互动的有效性、课堂效果的实效性、课后交流的时效性)进行深入探讨。只有通过对高校思政理论课授课过程中的各个环节进行有效把握,才能实现高校思政课教师授课方式的不断革新,最终在教学相长中展现出一幅师生有效互动、课堂生动形象、课后人文关怀相交织的动态图景。

当代中国青年爱国观初探

当今世界正处在大发展大调整的时期,伴随着经济、政治、文化的转型发展,青年思想出现新变化和新发展。当代中国青年立志为国家建设而奉献,爱国观作为推动青年奉献社会的重要精神力量,也发生相应的变化。时代呼唤青年爱国观要努力实现三个"结合",即开放性与自主性相结合、全面性与专业性相结合、科学性与创新性相结合。因此,当代中国青年践行爱国观的途径要把握好以下几点:树立正确的人生观、价值观和世界观;掌握扎实的专业知识;增强自身的创新能力。

高校思政课讲好中国式现代化的三个着力点

在高校思政课讲好中国式现代化,能使新时代大学生理解中国式现代化的国情依据和历史必然性,守好中国式现代化的本和源、根和魂,坚定中国特色社会主义道路,破解“现代化=西方化”的迷思,提升辩证思维能力。讲好中国式现代化,关键在于讲深、讲透、讲活“现代化一般”和“现代化个别”,“不走他人的路”和“走自己的路”的辩证关系。

细菌非编码小RNA分子RyhB的结构与功能

RyhB是一种大小为90个核苷酸的细菌非编码小RNA分子(small noncoding RNA,sRNA).当铁缺乏时,RyhB通过下调一系列与铁的储存和利用相关蛋白的表达水平以维持体内的铁平衡,而其本身的表达则受到负调控因子Fur(ferric uptake regulator)的调节.在体内,RyhB与Hfq蛋白和核糖核酸酶E(ribonuclease E,RNase E)形成核蛋白复合物sRNP来发挥活性.sRNP通过RyhB与靶基因的互补配对序列作用于靶基因的核糖体结合位点,阻断靶mRNA的翻译,并迅速引起靶mRNA的降解.此外,RyhB还可以通过影响致病菌的生物膜形成、趋化性、耐酸性等方面的能力对细菌的致病力进行调节.本文综述了RyhB的结构、功能及作用机制方面的研究进展,并对其存在的生理意义进行了探讨.

论马克思社会主义理论与列宁社会主义理论的差异

社会主义从空想到科学,从科学再到实践,有着诸多的理论论述,但是最重要的还是以马克思和列宁的社会主义理论最为典型,最具说服力。最高纲领和最低纲领之间的辩证统一关系,让我们深刻认识到社会主义发展的前景。文章通过深入研究马克思和列宁对社会主义理论的分析,并进一步对二者社会主义理论进行比较,从理论的形成背景、理论的内容以及理论的贡献和价值三方面入手探讨其差异,以促使社会主义理论不断得以丰富发展,进一步指导社会主义建设事业取得胜利。

膳食纤维的生理功能

随着人们饮食习惯的改变，高热量高脂肪食物的大量摄入，由膳食不平衡或营养过剩而造成的“文明病”越来越多，肥胖症、高血脂、冠心病、糖尿病和结肠癌等已成为危害人们健康的主要疾病。膳食纤维食品对提高我国居民的健康水平具有非常重要作用。

原料乳的卫生安全控制

根据我国食品安全法的规定，乳制品在进货、贮存、销售、退市的过程中，必须符合相关的乳制品法律法规的规定；而保证乳制品安全的前提是保证乳制品加工过程中原料乳的安全卫生。影响原料乳质量安全的因素主要有环境污染、兽药和饲料添加剂残留、有害微生物及人为因素等。

高职肉制品加工技术项目化教学改革的实践研究

项目化教学是目前许多高职院校正在积极探索的一种教学方法,本文针对肉制品加工技术课程在项目化教学改革方面的工作进行了归纳和总结,根据工作任务与职业能力的分析、项目化课程的设计、教学情境的设计三个步骤,提出了具体实施方案.

人类命运共同体的哲学理念

人类命运共同体是一种全新的共同体架构。在思维方式的意义上,突破了霸权治理的控制论思维方式,确立了共同治理的全球治理理念,意味着世界秩序中人类共处模式的革新;在价值观念的意义上,超越了利己主义原则和人们的逐利行为,把人真正地理解为"类存在物",这是一种真正的"人类性"理念;在逻辑结构的意义上,人类命运共同体建构的基础从"特殊利益"转向"共同性",从而找到了真实的共同体根据。从新型共同体理念的角度看,人类命运共同体是集共同利益、共同价值、共同责任于一体的休戚与共的命运共同体。

“装置”概念:论“空间”的生命政治

在生命政治的研究论域中,“装置”是一个与权力相关联的核心范畴,它与具体空间相糅合,并通过诉诸于具体空间揭示权力装置的基本构型。福柯从治理术视域,以监狱为典型的“全景敞视”空间结构,透视出微观规训权力对人的监督与规范;阿甘本基于结构性视角,以集中营为典型的“无法的空间”,指认了至高权力对赤裸生命的处决与征用。他们对社会权力的批判性分析是极其深刻的,但同时也具有深刻的片面性。在社会权力展布的向度上,“监狱”代表了“边缘化空间”的权力场,“集中营”标识了“极端化空间”的权力场,皆缺失了“常态化空间”的权力场;在生命主体的向度上,福柯关注身体,阿甘本关切赤裸生命,都缺少了对社会历史中生成的具有社会属性的“劳动者”的考察。在这个意义上,《资本论》中隐含着生命政治两个向度所缺失的内涵。马克思以“工厂”为典型的生产空间深刻揭示出资本权力对工人阶级的剥削与统治。至此,马克思、福柯、阿甘本分别聚焦于“工厂”“监狱”“集中营”三个具体空间,不仅全方位地展现了由资本权力、规训权力、至高权力共同筑成的现代资本主义社会权力网;而且深刻地批判了现代资本主义社会假借自由和民主之名对人实施的全方位管控。对现代社会权力结构的整全分析与审慎批判首先是从这三个维度的空间结构展开的。

人类命运共同体:中国方案引领人类文明新形态

"人类命运共同体"理念实质上是一种关涉"实际生命"的存在论意义上的哲学理念。具体而言,其对"实际生命"的关涉表现为深度关切人民的需要。人类命运共同体引领的文明新形态与西方资本主义的文明形态虽然同处于现代性文明体系的框架中,但二者存在质的差异。西方资本主义文明强调个人利益,以资本逻辑为核心、以普世价值为规范,使人类文明走向文明的终结。而人类命运共同体表征的文明则强调人民的需要,以生活逻辑为核心、以共同价值为规范,塑造和引领人类文明走向文明的新形态。这一运思逻辑内在地蕴含着人类命运共同体致力于不断满足全世界各族人民对美好生活的需要的根本价值旨趣。构建人类命运共同体的中国方案破解了"文明终结"的时代问题,致力于向以人民对美好生活的追求和人类的自由全面发展为旨趣的新的社会形态前进。只有在哲学意蕴、运思逻辑、价值旨趣相统一的基础上,我们才能深刻地理解和把握人类命运共同体何以能够塑造和引领人类文明新形态。

人民性:中国共产党的政治标识、理论品格与实践特质

人民立场是中国共产党最显著的政治标识,是完善中国特色社会主义制度体系和治理体系的不竭动力。人民性蕴含着三重指向:第一,它是马克思主义政党的根本标识,代表着绝大多数人的根本利益,这种政治标识使中国共产党从根本上区别于西方资本主义国家各政党。第二,它是马克思主义最鲜明的理论品格,表征着"人类性"的哲学理念和人类解放的价值旨趣,这种理论自觉使中国共产党不断识破西方国家利己主义和利益至上的真实面貌,竭力超越资本逻辑的宰制和禁锢,致力于构建以人民为中心的美好生活新形态。第三,它是马克思主义最鲜活的实践特质,彰显着回应现实的时代主题和锐意变革的发展导向,这种实践探索和实践智慧构成中国共产党"以人民为中心"思想的根本遵循和基本坚守,着力破解社会主要矛盾,聚焦脱贫攻坚事业,全面推进美好生活的进程。人民性的三重指向构成了中国共产党人最本质的初心和使命,对中国共产党及其所取得的伟大历史成就的深刻把握和生动诠释,首先要根植于人民性这一基本前提。

从“权力生产性”到“生命生产性”:当代生命政治理论的范式转型

生命政治作为当代国外马克思主义研究的一个新的热点,其术语的框架与内涵存在一种研究范式的转型。福柯从谱系的视角分析权力治理形式的变化和阿甘本悬设先验原初结构对赤裸生命的分析,皆囿于权力场域对生命进行治理或宰制。奈格里、哈特认为,福柯和阿甘本的生命政治逻辑具有深刻的片面性,因为他们所强调的权力的生产性不仅蕴含着生命政治的悖论(死亡政治),而且一定程度上造成了生命生产性维度的缺失。究其根源在于忽视了对社会生产关系现实基础的分析。正是在这一点上奈格里、哈特回到马克思同时又试图超越马克思,他们从后福特制时代生产模式和劳动的技术性构成发生新变化这一现实基础出发,作出在当代社会非物质生产占据主导地位的判断。非物质生产的核心是生命或主体的生产性,由此更新了当代生命政治的理论内涵,阐发了当代社会关系中生命主体蕴含的潜力。这种激活革命主体和重塑阶级逻辑的理论进路,进一步凸显出切中生命本身的生命政治理论所蕴含的当代价值。

另类现代性何以另类——奈格里、哈特对现代性问题的再思考

与传统的启蒙哲学意义上的现代性理解不同,另类现代性是从生命政治的视角对现代性进行政治剖析,并试图以另类的方式逾越现代性根深蒂固的牢笼。另类现代性之所以贯之以"另类"出场,根源于另类现代性独特的生命政治视角,为走出现代性权力关系的桎梏指明了出路;从奇异性的视角,找到致力于自我转变的另类的诸众主体;从断裂、偏斜的视角,探索出一种创生、自治的另类模式。另类现代性既不是对现代性的单纯否定与批判,也不是对现代性的延续与筹划,而是通过反抗与创生同现代性相决裂并加以逾越,从而构建既不同于私有制也不同于公有制的共有的另类现代性——共产主义。

莱博维奇对《资本论》阶级逻辑的重塑与反思

马克思的《资本论》揭示了资本主义社会内在的资本增殖逻辑,并通过物与物的关系揭示出资产阶级与无产阶级之间支配与被支配、剥削与被剥削的社会关系。莱博维奇认为,《资本论》只是充分论证了资本的政治经济学和资本的整体性,并未充分考察工人阶级自身的政治经济学和工人的整体性,因而《资本论》对主体性的考察有缺失的一面。他从资本逻辑转向需要逻辑,从"资本主体"转向"工人主体",以"工人的发展需要"为逻辑主线,提出"需要的首要性"为历史发展的根本动力,强调工人阶级的团结与合作,重塑阶级逻辑,最终实现与资本对抗的伟大胜利。莱博维奇以"需要"视角,开启了主体理论研究的新范式,为当代国内外学者研究马克思主义思想提供了崭新的主体向度。其阶级逻辑重构是超越资本逻辑的有益尝试,但过于强调从主观需要逻辑对抗资本,缺少了客观逻辑的现实支撑,致使他强烈呼吁的阶级意识、团结联合、阶级斗争,沦为抽象。

生命政治的逻辑演进:马克思“三形态说”的新解读

"三形态说"是贯穿于马克思《政治经济学批判大纲》中的核心理论构架,以具体社会形态中的生产关系为研究视域,论述了三种社会形式下人们生活方式的不同样态。在前资本主义社会,人的依附性存在的生命政治表现为政治统治权对人的自然生命的惩戒,构成了传统社会政治治理的主导形式;在资本主义社会,以物的依赖性存在的生命政治呈现为资本权力对人的独立性的一种规训:既包含对种生命的惩戒也蕴含着对类生命的调节;在共产主义社会,自由个性的生命政治建立在个人全面发展和社会生产能力成为从属于他们的社会财富的基础上。究其实质而言,马克思"三形态说"从历史唯物主义研究的视角勾勒出的正是一幅从"人的依附性"到"物的依赖性"再到"人的自由个性"的生命政治学图绘。