理想与欲望:教育发展的真实动机探究

事物发展的方向、走势及所能够抵达的境界无不与动机息息相关,教育实践活动亦然。教育行为与动机之间的关联不仅影响到教育品质及其持续状态,更关乎教育本身的价值归属,甚至会决定利益相关者在相当一段时期内的思想观念和行动取向。在鳞次栉比的教改语境之中,教育之言行动因及联动机制到底是源自理想的牵引还是欲望的策动?这个问题依然值得拷问。毋庸置疑,外在的“现实”给教育施加了过大的引力及压力,使得教育发展的正常轨道发生了偏移并严重倾向于近利,教育受本真理想调节的程度越来越小。事实上,远功与近利有时候矛盾对立,有时候相辅相成,唯有二者的和谐统一才能构筑起教育高质量发展的真实契机。文章从与众不同的视角揭示了物欲生境和浮躁概念裹挟下的教育动机漂移现象,从动机、人、教育与发展等多个角度深入考辨了教育发展动机的生成机理,认为教育不会与理想完全契合,也不会完全落入现实的泥淖,大多会处于现实与理想之间,唯有“动机和谐,动能恒常”才是高质量发展教育动机的正确打开方式。面对未来教育的挑战,只有理想,也许绕不开眼前的矛盾;而失去理想,一定会撞到未来的屏障。

语言所构筑的高等教育世界

语言内在于教育的所有环节,并外在地形塑着高等教育。具体表现为教育运行以语言为媒介展开,教育质量依赖语言进行甄别,语言运用也会影响到教育的生态。高等教育与语言的紧密关联,分别体现于两者间的历史同向性、知识关联性和功能契合性。而今,体制话语和技术表述双重助推促成了语言至上的趋势。一方面,纵向贯通且资源富集的教育体制在实践中形成了以教育政令为表现形式的强势话语;另一方面,日新月异的技术对教育学术话语的横向渗透和机巧性替代,使得高等教育在走向现代化的过程中被技术语言冲击和捆绑。高等教育在多重力量的裹挟下形成了“表述重于本质”的行为倾向,教育过程出现了“概念与本质”和“名与人、事之实”的割裂现象。由于真实的人与事持续隐退于教育场域之中,因之而形成了“言甚于实”的教育标榜生态。未来,高质量发展的高等教育需要理性调适语言的定位,教育评价的原点应从人为的语言转向关注完整的人,教育的价值取向应从注重“表述”回归到“人事”本身,教育的生态逻辑应从语言竞争走向语言悠游。

试论“教育面向”的当代进路

“三个面向”是二十世纪八十年代以来中国教育改革的方向标,几十年来一直有效引领并强力推动着中国现代教育的发展。伴随着时代的演进,教育的“面向”呈现出与传统迥异的行动样态,既被赋予了新的时代内涵,亦少不了矛盾和纠结。教育必须积极迎取新科技而不能成为技术的奴婢;教育理当自立于世界而不能对立于世界;教育不得不应对现实,但不能急功近利、囿于眼前。在微观层面上,“教育面向”要尊重个体,循序渐进;要固本强基,自下而上;要修炼品格,由内而外。在中观层面上,“教育面向”要尊重生命性准则,遵守包容性原则,遵循发展性法则。在宏观层面上,“教育面向”要高瞻远瞩,循至简之真道,求无为之善治。从今往后,教育尤需因应时局适时校准“面向”的方针,更多关注个体的差异,更加关心基层的活力,更密切地关怀多元的生命。教育品格向上孜孜以求,教育情怀向下雨露滋润。我们应始终保持开放的胸怀,勇于接纳未知的智识与技术。惟其如此,方能够为中国教育开新篇,为世界教育添智慧。

论大学学术共同体的时代纠结

内外和谐、形神兼备的学术共同体是现代大学健康发展的重要组织载体。伴随着时代的演进,中国大学学术共同体呈现出与传统迥异的生长样态,既有创新发展,亦少不了困顿纠结。秉持可持续发展的教育理性,现代大学学术共同体理当成为求同存异、形散神聚、灵活自主的教育学术组织。然而在一定程度上,大学本性稀释,主体意识薄弱,形神两分;学术生态异化,轻重失衡,本末倒置;精神领地收缩,取向偏颇,重利轻义。未来,倘若以高质量发展作为参照系来构建中国式现代大学学术共同体,则必须重拾个体学术信仰,并相应筑牢整体的学术信仰支持系统,同时创设开放多元的学术交流平台。

当大学成为江湖·大咖与青椒

董云川：2017的警觉 斗转星移，大学体系在不经意间演进变化，时至今日，作为政治、经济与文化的综合体，中国大学什么都像又什么都不像，既非单纯的政治组织，也非整体的经济组织，更不是完全的文化组织。不管承认与否，中国大学越来越接近江湖格局。文化元素虚浮，行政体制强大，市场机制充盈，江湖意气风发，规则暗流涌动，各路豪杰交替表演，你方唱罢我登场，喧嚣尘上，热闹非凡。占山头、排座次、搏资源、明争暗斗、各显神通。从个体、群体到整体，孰能置之度外？从个人坚守、到群体狂欢，直至整体懦弱，江湖一片乱麻麻。

转与不转--地方本科院校的新抉择

2014年5月,《国务院关于加快发展现代职业教育的决定》和《现代职业教育体系建设规划（2014-2020年）》相继颁布,在教育部推动和引导下,地方本科院校启动了向应用技术大学转型的步伐,新的政策导向再次成为学界和社会关注的焦点。在＂同质化办学＂和＂就业困难＂的现实情况下,地方本科院校在＂转与不转＂的问题上似乎并无异议,因为发展瓶颈与办学困境逐步显现。

动态、多样、共生:“一流学科”的生态逻辑与生存法则

学科作为高等教育系统中的核心构成,其存在形态与丛林系统有着高度的相似性。我国高校的学科生长逻辑长期受制于外力,并未真正步入健康发展的正轨。文章从学科结构、学术主体、资源配置三个维度解析了"内嵌式"学科发展思路对于学科生长的副作用。通过对学科内涵及学科生态法则的辨析,认为学科建设应注重学术生态的创建,摆脱计划发展的桎梏,回归学术生长的逻辑。

中国大学章程——应运而生吗?

出生、存活、长大，十岁、五十岁、一百岁，中国大学终于开始补办出生证了。对于一所高等学府来说，章程犹如“宪法”，不仅承载着大学精神、彰显着大学使命，更是大学作为一个社会组织运行发展的制度屏障，规制着高等教育内外部的活动边界和发展准则。

“人的文化性存在”作为德育逻辑起点的探析

德育低效是当前面临的现实问题。德育低效的原因可从教育本体、德育本体、人的主体存在等问题来探究。德育首先是"成人"的教育,成人教育必须以对"人"的理解和认识为前提和基础,文化则恰恰是人之所以为人和人之具有"人"之内涵的全部活动和结果,"人的文化性存在"可作为德育的逻辑起点。

校本课程的开发与高校的文化传承责任——“湄公河次区域民族民间文化传习馆”个案简析

本文简速了玉溪师范学院"民族民间文化传习馆"所开设的课程及运作模式,在此基础上讨论了"传习馆"在保护、传承和发展云南少数民族传统文化中起到的作用及其对地方高校校本课程开发的借鉴意义。

学术精神的形而上追寻与形而下批判——大学独立精神的回归：从形而上学到经验历史

今天，我们之所以对大学的学术精神进行追问，确实是因为当今中国大学之学术精神出现了混沌、偏误和自我丢失。尽管探讨学术精神的意义不止是为了扭转颓势和挽救局面——如果学术精神的意义只是为了在出现问题以后解决之，那么关于学术精神探求的历史就不会与大学产生发展的历史一样久远而绵延不绝。作为中世纪欧洲贡献给世界的三大文明之一——大学的诞生，带给人们的惊喜并不是象牙之塔的建筑实体，而是在于它奉献给人类文明发展所需要的人才与知识．正是这种伟大的贡献使之西方大学得以延续，而始终保持着它旺盛生命力的是其两大支柱——大学自治（大学独立）精神与学术自由精神。在这种学术精神的引领下，大学一步一步地走向了现代性。

大学课堂：无奈与梦想

以学富五车、满腹经纶自居的大学教师站在今日之大学讲台上,可能从来没有遇到如此多的困惑:学生到底要什么?为什么平时鲜活的青年人一到上课就打瞌睡、看小说、发手机短信?学子们面对历经十多年的艰苦奋斗才得来的上大学机会为什么反倒不珍惜了?是课堂不精彩?抑或是学子们的关注点已经不在课堂了?无论有多少疑惑,有一点可以肯定,大学课堂依然是学子们获取知识的重要场所之一,如何让课堂重新焕发光彩吸引莘莘学子是当下大学教师必须认真思考的难题。2008年5月30日和6月9日,著名数学家丘成桐教授和著名计算机科学家姚期智教授先后走进云南省"科学大讲坛"分别就中国高等教育的改革和发展发表了相关演讲。无独有偶,两位大家都在讲坛上谈到了如何让大学课堂吸引学子的问题。在丘成桐看来,一个好的大学老师在课堂上应该有这样的胸怀:他知道自己不知道,并且能够容忍学生在课堂上比自己更知道。换句话说,老师不知道没有关系,他不能压抑学生让他们也不能够知道。而眼下在高校里,这样的老师大有人在,这是必须要改变的,老师不能成为课堂的权威。丘成桐还谈到大学课堂不能只围绕考试来进行教学,学生也不能只围绕考试来进行学习,这实在是太浅了。在姚期智看来,大学课堂上老师讲的东西学生可以听不懂,但老师讲授的东西应能让学生隐隐感受到兴奋,并唤起其对某一问题的激情。比如,可能提到一个学科的前景,提到某一个疑难问题,提到某一本书,提到某一个科学家,然后,学生忽然感觉很兴奋,课后竟然就主动去查阅资料了。细细体会,两位科学家的话里蕴含了相当丰富的教育哲理。在信息化、全球化、市场化的年代里,大学课堂要守住一份清静的确有其困难之所在,但身在其中的教师还是有责任去认真研究和探讨一下大学课堂的改革。诚如一千个读者就有一千个哈姆雷特一样,一千个老师就会有一千种不同的课堂。但至少有一点可以肯定,每一个老师在走上讲台之前,心中应该很清楚,我究竟要给学生什么?如果在走上讲台前连老师自己都搞不清楚学生会从即将到来的课堂中得到什么,学生在课堂上"头晕脑胀"就是情理之中的事了。本期主持人董云川教授约请了几位研究生,让他们结合各自的大学经历谈其在课堂里究竟想要得到什么,他们理想中的大学课堂应该是什么样子,以期对为人师者准备课堂教学有所启发和提示。同时,我们也请来了一位大学教师让她谈谈苦恼与梦想。课堂是一个交流的平台,这个茶吧更应该如是。

尊重“内生需求”,方能提升大学品质

我国大学的主体身份错位问题至今仍然没有改观的迹象,这一状况使大学成为了"被动"的存在,大学在发展与改革的进程中的"内生需求"被各方的厚望全面替代,致使大学所能涉足的天地从外表上看起来似乎是越来越宽,但其生存和发展的自主空间却愈走愈窄。为此,有必要将高等教育的发展基点由外在力量主导转移到内生力量主导上来。

一个冷清的意义视界：非主流高校的生存与发展

近年来,云南大学高等教育研究院致力于区域高等教育发展与改革的研究。在不同类型的高校异口同声"争创一流"的潮流中,董云川教授带领高等教育学科的一批师生开始了聚焦于高等教育非强势群体的系列研究,其中包括少数民族地区高校的生存发展专题、高等教育情景中的民族专题、本土文化的传承与创新专题以及高等教育入学机会专题等,相关成果不断涌现。最近,董云川所撰写《非主流高校的生存策略:一个亟待关注的高教研究视界》于2007年10月《中国高等教育》发表后,很快引起了新闻媒体的关注。《中国青年报》引用该文观点并综合了课题组实证调研内容在2007年11月28日以较大篇幅刊发了《贫困地区高校发展面临边缘化困境》一文,观点迅速被多家网站转载。该文提出的"非主流高校"概念由此引起了社会和学术界的关注。为了吸引更多的有识之士共同关注这些高校的生存问题,进一步明晰深化"非主流高校"在一个国家和谐高等教育体系中不可替代的存在价值和意义。董云川教授邀请了其研究团队中具有不同代表性和研究特长的成员做客本刊"教育学家茶座",就此问题从教育人类学、教育生态学、教育法、教师发展、后现代等视角展开了热烈的讨论。

孔门师生互动之于一流大学教育的启示

一流大学的根本在于一流人才的培育,人才培育的理想在于成就高素养的全人,而通识教育显然是实现这一目标的有效途径。孔门师生互动中传达出的敬畏生命、为仁由己、为学在己等品质彰显了通识教育的价值追求。在一流大学的语境中实施精英教育,需要坚持分类原则。孔子对学生既"有教无类",又"因材施教"。孔门师生间积极的互动、开放的氛围与孔子宽严相济的风格及其展现的人格魅力对后世贤才雅士的培育提供了优良的范本,其间所展现的教育经典言行依然值得当下"双一流"大学建设借鉴。

“文化”的遗憾--高校文化素质教育十五载回眸

中国高校文化素质教育开展15年来取得一系列可视性成果,在一定程度上促进了高校文化建设和大学生全面发展;但相对于形式的繁荣而言,在无形的大学生文明素质和精神世界层面,其成效并不显著。本文在探讨文化素质教育发展瓶颈的现状与原因基础上,探索通过经典研习的课程设置落实文化素质教育宗旨的可行性。

本土情怀下的高等教育国际化选择

面对势不可挡的高等教育国际化趋势 ,坚持本土情怀下的国际化选择才是中国高等教育化解这对现实矛盾的理智出路。

论题：大学生视域中的师道与尊严

2008年1月5日,搜狐门户网站上爆出一条新闻:中山大学一学子在博客中指称导师经常虐待自己,受到虐待的还有其他几位学友。校方随即宣布将就此事展开调查。一天以后,校方在相关网站上公布了初步调查结果:校方和当事教授都承认虐待学生事件部分属实。三天后的2008年1月9日,国内几家著名网站上再爆中国政法大学一著名经济学家在其课堂上对一逃课女生大发脾气,并引发冲突,有失师者尊严。此次冲突无疑为还未平息的"虐待门"事件增添了一些谈资。国内一些媒体上师道尊严的话题顿时成为热点,有些网络论坛里对师道话题的回帖达到上千条。学高为师,德高为范。经典话语中可以掂量出传统师道的重量!而今,对于传统师道又该如何坚守?是否需要与时俱进?在一切皆被物化的时代,大学教师依然还能唱响正直、守道、博爱、独立、自由的最强音吗?让我们换个角度,一起来聆听新时期大学生对师道与尊严的见解。

指标的时代与同流的大学

主持人：董云川，云南大学高等教育研究院教授、博士生导师论坛嘉宾：李森森，云南大学艺术学院教授、博士生导师杜升燕，云南大学高等教育研究院硕士研究生唐应龙，云南大学艺术学院副教授仇学琴，云南大学旅游与工商管理学院教授李迎春。