在抗日战争中英勇奋战的中华儿女——记邵阳爱国人士刘建章、蒋志云

伟大的抗日战争已经过去整整50年了。当年,无数的中华优秀儿女,为抗击日寇,挽救祖国危亡而英勇奋战,他们对这场世界反法西斯战争的胜利作出了重大贡献。不论何党何派何人,不论有名无名,只要是真正的抗日,他们就是中华民族的英雄和爱国的志士。他们是应该永远名垂青史的。在抗战中,有两条战线,一条是在炮火连天的战场上,与日寇作枪对枪,刀对刀的直接交战;另一条是钻进敌人的心脏,作地下战斗,巧妙地与日伪斗争。

论梅山文化的美学价值

从鲁迅收藏的《老鼠取亲》梅山年画和宋祖英从《小背篓》唱向世界和贺绿汀的《牧童短笛》在世界演奏以及北京奥运会上表演梅山舞蹈《毛古斯》和傩戏等,可认定梅山文化具有高度的美学价值。

梅山文化·《楚辞》·《山海经》

梅山文化是产生于楚地的山地巫文化。它与楚巫文化经典中《楚辞》、《山海经》有着紧密联系。从《楚辞》、《山海经》

从“蔡艮寅分路碑”看蔡锷出生地

从洞口县山门出土的一块蔡锷分路碑上年月记载,联系当地老人的回忆和长期流传于当地老百姓中的口碑传说,结合有关文字记录,推测蔡锷极有可能出生在洞口山门。

值得研究的梅山文化

世界文明古国的文化,大多出现断层甚至衰亡现象。中国文化却延绵数千年而传承不辍。南方的楚文化,作为长江流域几千年原始文化发展的结晶,与北方黄河流域的中原文化交相辉映,是中华民族丰富的文化宝藏的一个重要组成部分。楚文化在中华民族文明史上书写了灿烂的篇章,和北方黄河流域富于理性色彩的文化相比,从总体特征上它更趋于想象、情感、体悟、更具有浪漫色彩。

说“O”

报纸刊物上,“O”这个符号出现较多,如:“中国女排对古巴女排,三比O”。“O”这个符号连小学生也认识,能读出其音,懂得其义。但要从字辞书上查找它却不容易。且不说《说文解字》、《尔雅》、《康熙字典》等中国古代的字辞书找不到它。

浅埋大跨度隧道下穿既有公路注浆加固施工技术研究

随着我国公路、铁路建设的不断发展,路网密度不断增加,出现了大量新建隧道工程下穿既有公路、铁路的情况。针对国内某新建浅埋大跨度铁路隧道在全风化地层中下穿既有国道公路工程,采用双层大管棚超前支护结合帷幕注浆形成超前支护体系,对洞内软弱破碎岩土体进行挤密加固,防止洞内开挖涌水涌砂现象的发生,确保了洞内开挖安全,减少了既有公路路面不均匀沉降,确保了道路及行车安全,为今后同类工程提供参考。

基于ABAQUS的连续配筋混凝土路面损伤开裂分析

连续配筋混凝土路面能够保持路面的平整性和连续性,提高行车舒适性,国内已经逐渐开始推广使用。然而国内某试验段在运营半年后出现了裂缝,而临近的素混凝土路面没有出现。针对该工程背景,采用ABAQUS有限元软件对温度、载荷同时作用下路面结构进行了损伤开裂模拟分析。结果显示,影响路面开裂的主要原因是配筋率偏低、温差较大、地基的弹性模量偏低和路基基层模量偏低等,为以后类似工程提供参考。

基于ABAQUS的连续配筋混凝土路面损伤开裂分析

连续配筋混凝土路面能够保持路面的平整性和连续性，提高行车舒适性，国内已经逐渐开始推广使用。然而国内某试验段在运营半年后出现了裂缝，而临近的素混凝土路面没有出现。针对该工程背景，采用ABAQUS有限元软件对温度、载荷同时作用下路面结构进行了损伤开裂模拟分析。结果显示，影响路面开裂的主要原因是配筋率偏低、温差较大、地基的弹性模量偏低和路基基层模量偏低等，为以后类似工程提供参考。

浅谈历史教学如何培养学生的创新精神和能力

随着时代的发展和社会的进步,新课程改革对学生创新精神和能力的培养提出更加明确的要求。对于新课改下如何培养学生创新精神和能力,也成为当代教育工作者必须面对的一个重要命题,本文结合教学实践就历史教学如何培养学生的创新精神和能力从多方面进行了初步研究和探索。

历史课堂教学中学生创造性思维培养研究

创新能力的培养是历史教学的重要内容。在中学历史教学中,教师应整合教学资源,创新教学方法,通过多种途径,培养学生的创造性思维。

我国古代兵书漫谈

据近人柳诒徵《历代兵书目录》统计,从上古时代的《神农兵法》到清朝的《将相必读》等,计有兵书1,304部、6,830卷。其中大部分已亡佚.如《蚩尤二篇》、《赤松子兵法》等;尚存288部、2,106卷。所列书目均有出处,以示所据。中国古代兵书之丰富,于兹可见。我国古代兵书中,最著名的当然是《孙子兵法》。不仅我国历代军事指挥家奉为经典,而且早就闻名于全世界。约在唐朝时,已东传至日本。一日本人曾说:“《孙子》对于日本的历史和日本人的精神面貌产生了巨大的影响。”有个日本商人名大桥武夫的甚至写过一本《用兵法经营》的书。关于《孙子兵法》的作者,在我国曾经长时期引起过争论。本来,司马迁在《史记·孙子吴起列传》中说得很清楚,孙武和孙膑是两个人,孙膑是孙武的后代,他们各有兵法传世。

魏源前后期思想的变化

魏源所处的时代正是鸦片战争时期.他深刻地看到伴随着鸦片泛滥而引起中国的严重社会危机.就是在这种情况下,魏源以改革理论家的姿态出现在中国历史舞台.他突破儒、老学派轻视社会生产、孤陋寡闻、脱离 现实的传统观念,睁眼看世界,重视对外国的研究和先进思想、技术的学习.魏源认为中国的文化传统必须作一定的改变,应该“师夷长技”.他曾建议清政府在虎门划出一块地方,让外国人在这里投资办厂,派中国的有识之士进厂做工学习.此外,还主张用资本主义培养人才的办法,以取代中国的科举制度.

中国梅山文化学术讨论会侧记

继1995年10月在邵阳新邵召开梅山文化研讨会后,中国梅山文化学术讨论会暨湖南省第二届梅山文化研讨会于1997年10月25日在安化梅城举行。到会代表由原定80多人猛增至150多人。其中有不少海内外知名专家学者。这反映了在改革开放过程中,海内外学术界对蕴藏于沅湘流域。

梅山·巫·《山海经》

“梅山”这个词的概念,一是地名,二是对猎神或是半神半人式的人物的称呼,即巫师。《辞源》中有“梅山”条目云:“山名,在湖南新化、安化县间,在新化者称上梅山,在安化者称下梅山。宋神宗熙宁中章惇开梅山,置安化县,即此。”在中国,号称梅山的地名颇多,但作为具有某种历史神话的特殊意义的地点,则是新化与安化之间的梅山。又《宋史·梅山蛮传》说:

革命老人陈新宪和他的著述

原邵阳市政协副主席陈老新宪同志,是中国共产党的早期党员。他是1925年11月由李维汉同志介绍入党的。在大革命时期,他参加和领导了湖南的学生运动、工人运动、衣民运动,并代理过衡山地委书记兼军委书记;他还拿起笔,发表了《悼念列宁》、《悼念中山先生》等文章,主编过《湖南学生》、《湘江潮》等进步刊物。在经历了近一个世纪的风雨沧桑风月之后,如今。

魏源的山水诗选释(续)

魏源对湖南家乡的山水充满感情。下面选的是他写自己游资水、沅水等江之时,写出了湖南山水之美和湘西之险、奇、怖。同时对“三湘”提出自己的独到见解,可备一说。 一、《三湘棹歌三首》 本诗为作者1830年前37岁左右时考察湖南水利遍游湘、资、沅三江之所作。共三首。棹歌即船歌。作者于题下自序:“楚水入洞庭者三:曰蒸湘、曰资湘、曰沅湘,故有三湘之名。洞庭即湘水之尾,故君山曰湘山也。资湘又名潇湘,今资江发源武冈上游之夫夷水,土人尝曰潇溪,

魏源山水诗选释

过洞庭 四首 本诗为1814年作者21岁时所作,共四首。题下角注“少作”,当是随父北上赴京途中第一次乘船顺湘江而下过洞庭湖之作品。诗写出了洞庭湖的浩瀚壮阔,又联系古人旧事,发抒了自己的感概。

魏源山水诗选释(续)

《湘江舟行》十七首 魏源先后写了十七首《湘江舟行》,是他在不同历史时期舟行湘江之作,现分别注释于后。从中我们可以看出作者不同的思想感情和表现手法。 一、《湘江舟行》四首 本诗为1814年作者21岁时所作,共四首。作者于题下自注“少作”,当是随父北上人京途中,乘舟顺湘江而下过洞庭时所作。作者写出湘江两岸的茂林修竹,烟雨迷蒙的风景,也流露出作者对美好社会的向往。