传播儒学智慧的使者,沟通古今文化的先生——洛阳市文物考古研究院蔡运章先生采访记

蔡运章先生是我国著名的考古学家、历史学家、古文字学家以及易学家,多次荣获中国钱币学最高奖"金泉奖",现任洛阳易经学会会长、中国殷商文化学会理事、中国钱币学会理事兼学术委员、中国先秦史学会副会长、河南科技大学(硕士生导师)等职。2019年12月14日至17日,来自洛阳市文物考古研究院的蔡运章先生赴湖南科技学院国学院及永州道县开展学术交流活动,在此期间,我们对蔡运章先生作了专访,蔡先生对永州悠久的历史文化作出了高度评价,对本届周敦颐理学思想学术研讨会上的交流给予了高度肯定,对此次交流活动给予了高度认可,对"濂洛关闽"四地联动研究给予了指导,他以他渊博的学识、丰富的阅历给我们以宝贵的借鉴经验。

河洛学导论

在世界范围内日益兴起的地方学,是地方文化研究深入发展的必然产物。目前,我国的地方文化研究,多已发展到地方学的新阶段。当今的河洛文化研究,必须紧跟全国地方学兴起的新趋势,及时发展到地方学研究的新阶段。河洛学就是以洛阳历史文化、现代城市建设和未来发展战略作为研究对象的综合性学科。它是一个融古贯今、展望未来的系统工程。

“中国”、“河南”诸名称与古都洛阳

中国以及河南古今的诸多名称如"中国"、"华夏"、"中华"、"中夏"、"神州"、"豫州"、"中原"、"中州"、"河南"等的含义及其得名缘由,均与古都洛阳密切相关。由此可见,洛阳在中国文化史上具有重要地位。

论楚简《太一生水》的宇宙生成模式

郭店楚简《太一生水》章的“太一”是指“元气”。“太一生水”且“藏于水”、而为“万物母”的宇宙生成模式 ,是中华先哲利用“水”是生命体内的基本物质 ,且天空中的水蒸气遇冷会变为雨雪 ,降落下来 ,汇入海洋 ,再蒸发为水气 ,升入空中的自然特性来演绎而成的。它是《老子》和《周易·系辞传》宇宙生成“元气”论的深入发展 ,在中国哲学史上具有重要意义。

三星堆文化的太阳神崇拜——从古蜀金器“人头、鸟、鱼和羽箭”母题图案谈起

三星堆和金沙商周祭祀坑分别出土的金杖、金冠带,都是古蜀国王祭祀太阳神时使用的法器。上面的“人头”是太阳的象征,“鸟”是“日精”和“阳气”的象征。“鱼”是黑暗和阴气的象征,“羽箭”是阳光升腾的象征。这则以“人头、鸟、鱼和羽箭”为母题的图案是一幅展示太阳上升、阴气消退的生动图式。三星堆祭祀坑出土的青铜神树是神话传说中“扶桑”的象征,大型立人青铜像是太阳神帝俊及古蜀先祖的象征。三星堆和金沙祭祀坑出土的大量文物,都是古蜀先民祭祀“日出入”活动的遗存,也是中国古代太阳神崇拜最为典型的实物见证,具有重要意义。

河图洛书与古都洛阳

河图洛书并非天书,而是中华文明史上两部渊源有自的杰作。河图洛书之所以能把天文、地理和人事间的万事万物都涵盖其间,应是中华先民术数崇拜的产物。古代的河洛地区、京都洛阳和河图洛书,都可简称为“河洛”。这种名称的混同和内涵的牵连,不但说明河图洛书发祥于古都洛阳,而且还说明它们既是河洛文化的产物,又是古都洛阳的标志。

舞阳贾湖龟甲与伏羲氏画八卦

河南舞阳贾湖裴里岗文化遗址发现的龟占器具和卦象文字，是伏羲氏“画八卦、造书契”的有力佐 证，它拉开了中华民族五千年文明的序幕，在中华文明起源和发展史上具有划时代的意义。

周易、老庄与中华文明

《易经》是中国哲学的重要源头 ,由《易经》、老庄到《易传》所建立的一套完整而独特的东方哲学体系 ,塑造出光辉灿烂的中华文明。《周易》、老庄哲学中宇宙生成的“元气”学说、“阴阳对立统一”的辩证法则、“天人合一”的思想观念和“自强不息”、“厚德载物”的民族精神 ,则是中华文化的精髓 ,也是人类文明的瑰宝。在人类进入 2 1世纪的今天 ,以“天人合一”观念为核心的东方哲学思想 ,是中华民族献给人类的丰厚礼物。

论秦简《比》卦的宇宙生成模式

湖北江陵王家台秦简《归藏易》的《比》卦之辞 ,以鼻孔呼吸的形象比喻 ,来演绎宇宙生成的模式。它与《淮南子·精神训》所载“唯象无形”、“有二神混生”是同一个神话故事的不同传本 ,对研究中国古代宇宙生成的“元气”学说 。

读《洛阳泉志》

中国是世界上古老的东方大国，洛阳则是我国夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋的13朝古都。自距今八千多年前的裴里岗文化时期，中华民族的人文始祖伏羲氏“画八卦、造书契”以来，到公元12世纪初的北宋末年，在长达七千多年的漫长岁月里，以古都洛阳为中心的河洛地区，在政治、经济和文化等领域，一直处于全国的领先和核心地位。

论周易哲学与度量衡制度

周易哲学是河洛文化的精髓。它既是塑造中华文明的理论基础,也是中国古代度量衡制度的指导原则。中国古代度量衡理论萌芽于原始社会末期,形成于春秋,定型于西汉,成熟于东汉。周易哲学"阴阳和合"的辩证法则和"天人合一"的宇宙观念,则贯穿于我国度量衡理论形成和发展的始终。这种具有鲜明东方思想色彩的度量衡制度,在世界度量衡史上占据着独特的重要地位。

论伏羲、女娲氏与少典、有蟜部族

伏羲、女娲是中华民族的人文始祖之一,而少典、有蟜氏则是炎帝、黄帝的先祖。伏羲、女娲氏与少典、有蟜氏部族间的关系及其居住地望等诸多问题,至今仍在学术界存在争议。但诸多历史文献证明,以河南舞阳贾湖为代表的裴李岗文化和郑州、洛阳、三门峡地区的仰韶文化遗址,可能就是伏羲、女娲以及黄帝部族的文化遗存。

大汶口陶孽文字及其相关问题

自20世纪60年代以来，在山东莒县、诸城以及安徽蒙城等地出土的大汶口文化陶器上，发现一批神秘的“图象文字”，引起学术界的极大关注。我们在前贤研究的基础上，谨就这些文字的性质及其相关问题，略作论述。

中华第一陵——洛阳高新区周山东周王陵考

洛阳国家高新技术开发区境内．周山耸峙．逶迤连绵数十公里．这里南望洛水，物华天宝．人文荟萃。著名的东周王陵就耸立在周山之巅，成为古都洛阳重要的文物名胜。

伏羲女娲传说与龙凤图腾崇拜——从牛河梁、凌家滩发现女神像、猪龙神像、玉猪龙和玉凤鸟说起

牛河梁红山文化"女神庙"中的"猪首龙身神像"与我国神话传说中的"烛龙",都应是伏羲氏的化身。牛河梁那位泥塑"女神像",则应是女娲的象征。这座祭祀先民的"女神庙",应是目前所知年代最早的伏羲、女娲神庙。伏羲氏本是以蛇为图腾的部族。我国古代将形体高大的猪名为"豨",与伏羲的名义相通,这就是玉猪龙雕琢成"猪首"蛇身的原因。"伏羲"本是主管大气流动的神灵,"风"乃流动的气体,风、凤古本一字,这就是中华民族以"凤鸟"为图腾的缘由。因北方的凤名叫"鵗",与伏羲的名义相通,故牛河梁和凌家滩大汶口文化"玉凤鸟",也当是伏羲氏的化身。因此,伏羲女娲传说实为"龙风图腾"崇拜的产物。共同的人文始祖和图腾崇拜观念,正是华夏民族早在五千年前就具有浓厚的归属感、认同感并形成"命运共同体"的重要原因。

论《周易》哲学的基本精神

《周易》哲学是塑造中华文明的思想基础。它所体现的宇宙生成的"大极"学说、"阴阳和合"的辩证法则、"天人合一"的宇宙观念,和"自强不息"、"厚德载物"的民族精神,对我国古代政治、经济、军事和文化都产生了深远的影响,至今仍闪耀着熠熠的光辉,成为中华民族的瑰宝。特别是在为实现中华民族伟大复兴梦想的今天,《周易》哲学的基本精神,仍具有重要的现实意义。

仰韶文化两则“图画文字”解诂

宝鸡北首岭、汝州阎村先后发现的“苍鹭衔鱼图”和“鹳鱼石斧图”,应是仰韶文化先民分别用苍鹭、鹳、鱼、石斧、“五”字与陶瓶名义和用途的有机联系,来体现其祭祀亡故部落女性首领(或妻子)而创作的图画文字。这两幅图画文字虽然远隔千里,时间相差千年,但却使用类似的“图画”来表达相同观念。由此可见,仰韶文化先民使用图画文字来记载事实的习惯,已渐趋成熟。这对研究仰韶文化先民的宗教信仰、文化艺术以及中国文字的起源和形成过程等问题,都具有重要意义。

周敦颐哲学思想及其重要价值

周敦颐(1017-1073年)字茂叔,道州营道(今湖南道县)人。他著《太极图说》和《通书》,提出"无极而太极"和"圣人之道"的哲学思想。晚年在庐山莲花峰下建"濂溪书堂"讲学,世称濂溪先生,其学被称为"濂学"。周敦颐的哲学思想在中国思想文化史上具有承上启下的重要地位。

钱币研究的良好开端——洛阳市钱币学会正式成立

洛阳市钱币学会于一九八五年九月十日在洛阳市举行成立大会。参加这次会议的有洛阳市钱币研究者、爱好者和市人民银行、各专业银行、市文博等有关部门的代表共九十余人。省钱币学会会长赵会元同志,副会长谭忠善同志和市人大常委会、市社会科学联合会的负责同志都到会祝贺,并作了重要讲话。

秦简《归妹》卦辞与“嫦娥奔月”神话

王家台秦简《归妹》卦残辞,经与传本和张衡《灵宪》所引古本《归妹》缀合,得以恢复原貌。它说明秦简、传本和古本《归藏》的内容基本相同。以往“嫦娥奔月”神话最早见于《淮南子》,秦简《归妹》的发现把这个故事产生的年代提前到战国早中期。“嫦娥奔月”神话源于殷墟卜辞的月神“西母”,是从《山海经》“帝俊妻常羲生月十有二”的月母“常羲”演变而来。这个神话的原型并未涉及到天神羿,所谓“羿请不死之药于西王母”和“嫦娥,羿妻也”,当是两汉时人撮合的结果。“嫦娥”所窃的“不死之药”,就是“可令人飞行长生”的蟾蜍。她“奔月”的真正目的,就是能使月亮不断地“死而复生”。这就是“嫦娥奔月”后变为“蟾蜍”的根本原因。