中华民族共同体理论的探索与建构

建设中华民族共同体、铸牢中华民族共同体意识是当前我国民族工作的重要目标,亦受学界诸多关注。论文基于大量的文献,对“民族”“共同体”“认同”理论进行梳理,将学界关于中华民族共同体研究的成果综合化、系统化、框架化。在此基础上,论文尝试对中华民族共同体理论进行初步建构:全面评估中华民族共同体建设的资源;深刻阐释“中华民族”“共同”“体”3个元概念;聚焦何为中华民族共同体意识,以及如何铸牢中华民族共同体意识进行学理性分析,以期实现中国模式的理论自信和制度自信。

边疆民族社区社会组织铸牢中华民族共同体意识的内在机制与实现路径研究--以云南省怒江州T社区为例

边疆民族社区社会组织是社区基层治理的重要组成部分,在铸牢中华民族共同体意识的过程中有其独特的现实基础和内在逻辑。基于此,文章以云南省怒江族自治州T社区社会组织为例,探究了T社区中社会组织在铸牢中华民族共同体意识中发挥的重要作用,进而提出边疆民族社区社会组织铸牢中华民族共同体意识的实践路径,应从完善制度保障、提升文化支撑、强化能力建设三个方面发力,为铸牢中华民族共同体意识提供助力。

SpMV的自动性能优化实现技术及其应用研究

在科学计算中,稀疏矩阵向量乘(SpMV)是一个十分重要且经常被大量调用的计算内核.由于SpMV一般实现算法的浮点计算和存储访问次数比率非常低,且其存储访问模式极为不规则,其实际运行性能往往很低.通过采用寄存器分块算法和启发式分块大小选择算法,将稀疏矩阵分成小的稠密分块,重用保存在寄存器中向量x元素,可以提高该计算内核的性能.剖析和总结了OSKI软件包所采用的若干关键优化技术,并进行了实际应用性能测试.测试表明,在实际应用这些优化技术的过程中,应用程序对SpMV的调用次数要达到上百次的量级,才能抵消由于应用这些性能优化技术所带来的额外时间开销,取得性能加速效果.在Pentium4和AMD Athlon平台上,测试了10个矩阵,其平均加速比分别达到了1.69和1.48.

论手机短信的社会功能

收发短信是手机的重要用途。手机短信具有信息传递快捷、价格低廉、互动保密以及安全阀等社会正功能,而部分不法之徒则通过发送不良短信、借助短信进行诈骗等活动,对社会的发展和稳定造成了诸多负面的影响。

当代民族认同的建构思考——新时期沧源地区佤族认同建构实践

个体成员是如何获得对本民族的归属感和对民族的积极评价,以及对民族活动的行动卷入,一直以来广受学界关注。本文通过对云南省临沧市沧源地区佤族的民族认同建构路径进行分析认为,在坚持国家统一的前提下,民族自治地区政府以及本民族知识精英已成为构建现代民族认同的重要引导性因素。

“工具”与“价值”:基于诉求回应视角透视佤族的国家认同

基于对佤族地区的实证调查,通过个案的深入剖析,提出要增强佤族的国家认同,不仅要满足佤族物质上的"工具"需求,更要对其"价值"上的文化诉求充分尊重。

佤族魔巴的社会功能变迁研究——以云南省普洱市西盟县勐卡镇大马散村为例

魔巴是佤族社会中从事原始宗教祭祀的巫师,是人神的中介。云南省普洱市西盟县勐卡镇大马散村的实例表明,佤族社会在近30年来,已经由以机械团结为纽带的社会向以有机团结为纽带的社会转变,而魔巴的社会功能也逐渐由集多种功能为一体变为单一的宗教功能。由于魔巴在佤族社会发展中还在起着一定的积极作用,在一段较长的时间里,还将继续存在。

佤族文化中的国家认同实证考量

学界在研究民族认同与国家认同时,多强调民族认同的文化属性和国家认同的政治属性。以佤族为例,探讨佤族文化中的国家认同意识,进而从民族文化的根源上寻求两种认同的良性整合,有利于维持和巩固一个国家认同优先于民族认同的认同结构,增强边疆地区的民族团结与社会稳定。

流动人口家庭教育中母亲角色失调及应对策略——以云南省昆明市C社区为例

近年来,人口流动由过去分散的"个体流动"逐渐转变为"家庭迁移"。父母虽然和孩子一起生活在城市,然而,由于经济、文化、教育等方面的原因,在孩子的家庭教育中,存在严重的母亲角色失调问题,角色距离、角色紧张和角色冲突是面临的三大难题。为此,一是打破传统"男主外、女主内"的角色分工,提高父亲在家庭教育中的参与度。二是加大对流动人口的援助,提升父母科学育儿的能力。

云南西盟大马散佤族婚俗浅析

文章以云南省西盟佤族自治县勐卡镇大马散村佤族婚俗为例,分析了在整个婚姻仪礼的过程中,男方家在不同的时期要杀四头猪一头牛的惯习,对佤族社会结构的超稳定性以及这一惯习在佤族家庭和社会网络中都有重大的影响。

认同与秩序:民主改革时期佤族的国家认同研究

新中国成立后,为了维护国家的统一稳定,防止国内外敌对势力的渗透,国家通过各种措施,帮助少数民族脱贫致富,实现全国各族人民的平等,促进了各民族的团结发展,赢得了各族人民对国家的依赖和归属,国家认同意识不断增强。文章基于笔者的实证调查,以云南省临沧市沧源县佤族为例,描述了新中国成立之初国家与佤族的互动,探求其间佤族对国家的认同以及秩序的生成情况,进一步阐释了国家认同的建构性特征,指出佤族的国家认同之动力是江三木洛。

佤语地名特点研究

地名不仅是地理名词,而且也是文化的符号,通过地名可以了解一个民族历史上的分布范围和迁徙路线。佤语地名具有以"永"、"班"、"耿"、"达"、"斯"、"叶"字为首的六大特点,这对于进一步研究云南古地名和云南民族历史具有一定的借鉴作用。

RAM(h)模型下SpMV存储访问复杂度的分析

稀疏矩阵向量乘(SpMV)采取压缩行存储格式的算法性能非常差,而寄存器分块算法可以使得数据尽量在靠近处理器的存储层次中访问而提高性能。利用RAM(h)模型进行分析和比较不同算法形式的存储访问复杂度,可以比较两种算法的优劣。通过RAM(h)分析SpMV两种实现形式的存储访问复杂度,同时在奔腾四平台上,测试了7个稀疏矩阵的SpMV性能,并统计了这两种算法中L1,L2,和TLB的缺失率,实验结果与模型分析的数据一致。

云南跨境民族大学生的国家认同研究——基于昆明四校的调查

云南有16个跨境民族世代而居。跨境民族大学生是其民族精英,承载着民族的希望和国家的未来,跨境民族大学生的国家认同亦会影响其所属民族的国家认同。文章通过实证调查,描述了云南跨境民族大学生的国家认同状况,并针对其问题进行了思考。

青年同性恋者社会交往的“逆差序格局”研究

在异性恋文化为主流文化的中国社会,青年同性恋群体的日常交往中面临着角色扮演的两难、人际交往的困境、不被社会甚至是亲人和朋友接纳的苦楚。从家庭社会学的视角出发,通过参与观察和访谈的方法对19位青年同性恋者的交往圈层进行以“己”为核心,同性伴侣及朋友、趣缘群与业缘群体、血缘群体依次外推的差序化呈现,来剖析青年同性恋者社会交往中“逆差序格局”形成的原因,可引发对未来多元化家庭发展的可能性以及家庭概念外延的丰富性的讨论。

论佤族的国家认同意识

由于阿佤山长期处于"羁縻"统治的状态,因而,佤族的国家认同建构历时不长。同时,佤族的国家认同具有族群认同、文化认同和国家认同的统一特点。为此,佤族的国家认同可从历程、原因、特征三个方面来分析,进而认识佤族的国家认同状况及历史源流。

云南阿怒人建房“可汝调”研究

云南省怒江州贡山县丙中洛乡阿怒人是个能歌善舞的民族,其中,以房屋"中柱"为演绎场所的"可汝"歌舞,在阿怒人社会生活中占据着极其重要的位置。本文拟通过对"可汝"歌舞体系中的建房"可汝调"的人类学分析,从被营造的场景中,层层剥离建房"可汝调"繁杂仪式表象下的民俗性外衣,从而探寻其深层蕴涵的神圣性本质。

社会文化变迁中的苗族农民——昆明市嵩明县滇源镇三转弯村民择偶观念研究

人们的择偶行为是受到个人的、社会的、文化的、经济的、地域的、制度的等多种因素制约的。文章运用社会学以及文化人类学中相关的择偶理论,通过对昆明市嵩明县滇源镇三转弯韩姓村民家庭三代人择偶观念的描述与解读,分析了当代苗族农耕社会择偶观念的变迁。尽管苗族青年男女在婚前性交往较为自由,婚姻的基础和结婚的动机在于子女、情感和经济三大因素,而这些因素在不同的时代,不同的情境中却有所不同,它们的重要性依据时代的变化而随之变迁。已婚老年夫妇在择偶过程中往往以女性是否具有生育功能为主要标准,子嗣传承成为婚姻生活中的重要内容;已婚中年夫妇在择偶过程中则更看重双方的情感因素,婚姻中个人自由的准则和爱情的主导动机得到充分体现;而已婚青年夫妇在择偶过程中受到外来文化的影响,更看重经济方面的因素。由此可看出,择偶是一种发展的过程。

阿怒人的国家认同研究——基于音乐文化的视角

综观当下学界有关族群的国家认同研究,大多从族群与国家关系的互动视角来探讨,而鲜有通过全面探析族群音乐文化事项来诠释国家认同问题。本文基于对世居云南最西北、怒江的上游腹地——云南省贡山县阿怒人的实证调察,通过丰富多彩的音乐文化事项,分析根植于阿怒人族性中的国家认同意识,以期在学术上增添一个解读国家认同的视角,并为探寻民族与国家何以和谐共生的问题提供一点思考。

佤语地名特点研究

地名不仅是地理名词,而且也是文化的符号,通过地名可以了解一个民族历史上的分布范围和迁徙路线。佤语地名具有以"永"、"班"、"耿"、"达"、"斯"、"叶"字为首的六大特点,这对于进一步研究云南古地名和云南民族历史具有一定的借鉴作用。