苏合香考

苏合香在秦汉时期已经由丝绸之路传入中土,后被广泛应用于中土的医疗及社会生活。根据维吾尔医药典籍记载,可以较为清晰地认识不同历史时期典籍所记载的苏合香。苏合香有较多异名,这些异名或得名于其功效,或得名于商贾宣传,或得名于梵语音译,或与其真假有关。苏合香在西域诸国用于佛教礼佛,烟熏驱蛇,涂身去臭,熏香醒神;在中国用于香衣香体,养生疗病,置棺防腐。进入中土后,在汉唐时期长生久视的时代追求中,由单方而复方,由外用而内服,最终在佛家沐浴汤方、五香散等香方的影响下,至晚在唐代中叶形成了中土新剂吃力伽丸,于唐玄宗、宋真宗时因皇帝赏赐忠臣而盛行一时。

张家山汉墓《脉书·病候》的病症总数考论

关于张家山汉墓竹简《脉书·病候》中病症的数量,学者统计的结果存在一定的差异。在回顾现有研究认识的基础上对简文重加探讨,并对简文的文例与语法特征进行分析。认为马继兴按病症排序的68种是准确的,但其将"塞中"作"(寒)中"或有不当,故其"记有67种"的说法或致不确;认为其他论著有关病症统计数字不准确,或与未能准确认识《病候》简文语法结构和病名概念有关。

尊重教育 灵活教学——上海中医药大学医学人文经典课程教学实录与反思

尊重是人本主义的教育态度与教育原则。尊重的教育,即以人本情怀对待教育与教学,尊重教育规律,尊重学生的整体认知,尊重学生个体。践行尊重的教育理念,就是灵活教学,既要灵活调整教学目标与内容,也要充分关注到学生个体的情绪变化等。中医人文经典课程,以塑造中医生的良好医德为主要的教学目标之一,因此中医人文经典课程的教学呼唤尊重的教育。

论老官山医简《六十病方》中的三例药酒方

老官山汉墓医简《六十病方》以酒入药的方剂计30余则,为其方药特色之一。大多药酒以药入酒而饮,而治风痹汗出方、治寒热咳醪方、治肠已身之不用方三例较有特色,有内服,有外用。三例药酒制作的过程,同时呈现了酒液酿制的具体过程。不仅具有独特的医学价值,而且反映了西汉初中期酿酒的几种不同方法,可以凭此了解西汉初中期社会与文化及酿酒科技的发展,也可更好地认识汉代药与酒的关系。

“漐习”形义考

"漐习"状肝绝,语出《伤寒论》。方有执等释其为手足抽搐状,即手足颤摇如鸟之习飞,奋振而不已;《汉语大词典》等辞书释为"谓病人手足出汗颤抖"。又,该词在医籍中存在歧解现象。从医理和文理两个角度对该词作探讨,认为"漐习"当作"漐霫",言四肢汗出如雨貌。

《金匮》之“覆杯潔潔”议

《金匮要略·五脏风寒积聚病脉证并治第十一》：“脾死脏，浮之大坚，按之如覆杯潔潔，状如摇者死。”关于“潔潔”，医家多训为“高章明洁状”、“空而无有之状”、“洁白貌有解为“捆紧的一束麻象在摇动、“岌岌”之音讹等，众说纷纭。

中医四大经典著作古今同形词研究与辞书编纂

辞书编纂往往是在大量全面地占有文献资料的基础上得以进行的,而辞书的修订与进步也依赖学术研究的进步。《汉语大词典》是现今权威的汉语工具书,但因专业及当时学术研究水平所限,难免疏漏。中医四大经典著作古今同形词研究可以订正或改进《汉语大词典》的部分疏漏。

《黄帝内经》同形词语探要

《黄帝内经》中存在很多的同形词语。这些词语呈现出来源方面取法自然、构成方面部分词素复现率高、意义方面内涵独特等特点,且较多词语为后世医书沿用,对它们的研究将有助于我们阅读理解《黄帝内经》。

《黄帝内经·素问》联合式合成词研究

《素问》中联合式合成词数量较大,在该书复音词中占有较大比例。词性以名词为最多,其次是形容词、副词,语气词最少。《素问》中联合式合成词构成情况也比较复杂。从语义、词性两个方面进行描写和分析,有助于更好地了解联合式合成词。

《素问·宝命全形论》针刺词语考辨举隅

《黄帝内经》有较多篇章论述针刺之理与法、针刺之道与术。因为去今已远、专业性强等原因,针刺篇章中很多词语较难理解。从秦汉时期的历史文化语境出发,对比《黄帝内经》与《太素》异文,综合考辨,认为"匀"为""之形误,意为目动。《素问·宝命全形论》之"针耀而匀",当为"针耀而",也即《太素》之"针耀而眴"。"静意视义"之"义"为目标义。"是谓冥冥"之"冥冥"指代道。"见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁","乌乌""稷稷"杨上善注"凤凰之声",并非无据;说其为雌雄之声,却失准确。"从"为随从义,可译为"随之"。"谁"应为"雜",形近而讹。"见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁",意思是说听见凤鸣,随即看见凤形,而并未有其他杂象的干扰,即只现祥瑞之征象。

释“不借”、“七月”、“祭”——浅析考察古代社会在训诂中的重要作用

本文通过考察“不借”、“七月”、“祭”这几个古代汉语词，阐明了这几个词古今意义的显著差别；并且在对这几个词的意义的考察过程中，揭示了古代社会这个大背景在古代汉语词义研究这个“微观”领域及训诂中的重要作用。

《审视瑶函》四篇序文校注零札

《审视瑶函》是明末清初眼科代表性著作,四篇序言文辞古雅,多处用典,文意较难疏通。和中浚老师2008年出版的整理本多标点而不出注,有注释者注释或过简,或有误。本文参照佛教、道教等文化,标点、文字采用和中浚老师2008年出版的整理本,对四篇序言中的错注误注、宜注未注的字词进行校注,并在版本对比与文意疏通的基础上指出整理本的讹字与错误标点,有助于古医籍序言的整理与研究。

《本草纲目·檀》异文考辨一则

刘衡如等新校注本《本草纲目·檀》"集解"中"檀木宜杵、楤、锤器之用"之"锤",金陵本作"■",《古今图书集成》作"镟",江西本、合肥本并作"鎚(锤)"。考杵、楤名实,知其为圆木器,为硬木杂檀所制,则镟既为其制法,而"镟器"也可指称镟法所为圆器。金陵本作■,是;《古今图书集成》"镟"为■的异写;江西本、合肥本作"鎚(锤)"或因刻印者不懂杵、楤制法而误。

印象派技法构建的动画世界——法国动画长篇《青蛙的预言》

《青蛙的预言》是法国2003年度推出的一部力作。本片是《圣经》故事“诺亚方舟”的现代动画版。本片将印象派绘画技法引入画面制作,以有限的色彩创造无穷的魅力,创造了清新自然的艺术表现手法;礼赞纯真宽容的生命价值,呼唤人与动物和谐共处;法兰西深入骨髓的浪漫和幽默也尽收片中。

带下病名源流考

"带下"为中医妇科病名,古代文献中"带下"的含义与今之"带下"亦有别。考其古病名的概念范畴,历代认识不一,其概念经过了由广义到狭义的演化过程,且在不同时期与崩中、漏下有一定交叉。"带下"概念从模糊、广义的范畴,逐步演变为具体、明确而相对固定。与此相应,"带"在存世文献中的名称也因时代不同而有所变化。本文力图通过对存世文献资料的梳理,厘清古代医家对这一疾病认识的脉络及概念的演化过程,同时梳理"带"之源流,以期对临床诊疗、研读古文献有所帮助。

《黄帝内经》阴阳脉析义

《黄帝内经》(以下简称《内经》)是中医脉学渊薮,它在分析脉理、阐述脉法、分类脉象时多征引阴阳,书中述及阴阳脉处颇多。为了解阴阳脉涵义,故结合后世注疏梳理如下:"阳"指阳和之胃气,"阴"指真脏之阴脉;寸脉为阳,尺脉为阴,浮取为阳,沉取为阴;左手为阳,右手为阴;太过为阳,不及为阴;阴阳为脉象分类纲领。《内经》所述阴阳之脉在不同语境中涵义有所不同,后世对其理解也不尽相同。在实际应用中,需结合脉理及具体情况加以辨析。

近代中医药期刊视角下的带下病研究——以《杏林医学月报》(1929—1937)为例

以近代中医药期刊《杏林医学月报》为研究主体,旁参《苏州国医杂志》《针灸杂志》《医界春秋》等,通过比较分析,探讨新文化运动时代背景下,中医学界内部受西学东渐思想影响后,带下病的病因病机、治法方药及预防方法等变化,勾勒、还原其历史样貌,概括、分析其特征和意义,客观分析时代背景对医学理论的具体影响,呈现近代医学知识、医学观念及医疗技术的嬗变,以期对中医近代疾病史的研究、医案和临证经验的整理研究有所裨益。

《黄帝内经太素》语释辨疑4则

唐代杨上善《黄帝内经太素》为《黄帝内经》诸传本中的最古者,在中医语言的发展过程中具有源头的地位和价值。然其文字古奥,义理精微,很多词义或阙而未注,悬而待考,或各家注解莫衷一是,纷争不休,给阅读与理解《太素》带来相当的困难。选取4例,试加辨析,以求医理文理两相合宜。

说“火齐”——读《史记》劄记一则

《史记·扁鹊仓公列传》所载之《仓公诊籍》既为史学典籍,又为医家著述,在传统医学和古代史学中具有双重价值。其中应用"火齐"治疗寒热、风疝等共有六例,然而后世史籍、医籍中均无记载。金元以降,医学界多以"火齐汤"为清热逐火之剂,于"火齐"则无论。清代小学家指"火齐汤"为和煮汤药,于"火齐"亦阙如。"火齐"实为云母之一种,可服食,益养生。"火齐汤"即以赤色云母为主要成分的汤剂,补虚可纳气。可见史学之洋洋大观,无不并包,不仅要熟谙文史,亦须融通医文,方可还"火齐"之本来面目。

《黄帝内经》若干脉名考释

基于文献及字义辨析,对《黄帝内经》部分脉名加以考释,指出:喘脉以气息急促状类比脉动快速不宁且脉气涌盛之象;劲脉有力端直,挺然指下感明显,紧张度高于弦脉;满脉指下饱满,脉体粗,脉幅大,为脉血充盈,脉气向四周外溢之象;绝脉脉来停搏,停止时间难以预期,不仅仅脉律异常,还包括脉搏极度微弱,难以辨识;横脉为积聚的特征性脉象,按之指下有旁凸感,似有物横于指下。