发生主体论:超越人类中心主义和非人类中心主义——环境伦理学的复杂性视野

文章分析了环境伦理学的人类中心主义和非人类中心义学派各自的合理性和局限性,指出只有建立在复杂性视野下的发生主体论,即把主体视为由自在主体、自为主体、自觉主体发生发展的演化过程和网络系统,才是超越人类中心主义和非人类中心主义的环境伦理学的新平台。文章也密切关注植物的主体性涌现,力图以此为环境伦理学由“人际伦理”向“种际伦理”的演化奠定合理性和合法性基础。

复杂范式与发生主体论论纲

在复杂范式中,主体以自我反思的方式重新把自己纳入对客体的认识活动中,这就是科学核心中的主体理论。文章通过对天体自发主体、生命自为主体和人类自觉主体等不同主体发展阶段,发生机制和发展动力的考察,揭示了无论在生物进化还是在文化进化中,如何克服沟通障碍和信任障碍始终是非零和动力所面临的两大问题。尤其在人类的生态、经济和政治问题已经成为全球的、复杂的、非线性问题的今天,不断提升人类主体的自觉性已经成为紧迫的时代课题和历史使命。

超越传统理性概念,构建当代理性形式——理性与非理性关系再认识

后现代哲学对传统理性概念的批判 ,以及后现代哲学的社会基础和科学背景 ,值得我们去分析和揭示。西方现代性的内在矛盾是 :一方面是充满了不确定性而又渴望确定性 ;另一方面是人们在获得了一些东西的同时又失去了一些甚为珍贵的东西。现代科学所揭示的事物的相对性、非确定性、不完全性破坏了人们旧有的确定性世界观。因此 ,超越传统理性的概念框架 ,构建当代的理性形式 ,已经成为历史的必然和时代的呼唤。理性结构的当代内涵在于 :理性是规定与超越、确定与不确定的统一 ;理性是逻辑与非逻辑 (隐喻、直觉 )的统一 ;理性是基础 (中心 )与非基础 (边缘 )的统一 ;理性是认识 (真 )与价值 (善美 )的统一。

情绪·情感·情商——在人类—文化社会学平台上的审视

心理学对情绪和情感的研究是一种共时态的 ,即既成形态的研究。而人类社会学和文化社会学对情绪和情感的研究则是一种历时态的 ,即演化过程的研究。情绪记忆具有卓越的进化论意义 ,它确保了人类祖先从危难中逃生 ;神活思维的基质是人类情感的统一性 ,而不能领会自己情感的意识则是一种腐化、虚伪的意识 ;情感智能是一种总揽全局的能力 ,它是人类创造力的动力 ,可以突破思维定势和超越逻辑框架 。

论复杂性与开放理性——兼论当代科学技术主体的认知结构

21世纪复杂范式将成为科学技术发展的主流范式 ,为了顺应这一时代潮流 ,当代科学主体的认知结构必须调整 ,成为具有复杂性和开放理性的认知结构。复杂范式是对经典科学简化范式和“合理化模式”的全面超越 ,开放理性则有其自身特定的当代内函 。

现代企业管理中的文化因素

一定的文化形态都是历史的产物,都有其正面和负面,任何绝对的肯定和绝对的否定都是不客观的。 西方文化传统的特质是建立在原子论基础上的个体主义,注重人的个性、个人权利、法治和契约关系等文化层面。其正面是有利于个性和主体性的发挥;其负面是社会缺乏内在的凝聚力。中国文化传统的特质是建立在天人合一论基础上的群体主义,注重人的共性、个人义务、吏治和身份关系等文化层面。其正面是有助于中华民族的凝聚和中华文化的绵延,有利于社会的和谐统一;其负面是过分的群体依存感束缚了个体的开拓创新精神。社会发展到了今天的时代。

设计:沟通科学与人文的第三种文化

设计既与现实生产的制造和运行相联系 ,又与美学和社会伦理道德规范相联系 ,因而成为科学文化与人文文化统一的微观现实机制和中介环节。在信息时代 ,设计者为了控制硬件结构的非秩序幽灵 ,创造出了一种“非物质文化” ,即“软件形式”。设计的重心已经不再是一种有形的产品 ,而是一套抽象的“关系” ,即无形的、人与机器的语言对话。为此 ,应该更新工业社会关于技术、产品、市场的开发设计等传统观念 ,克服传统的工业设计在“满足人的无限丰富的需要”这一本质层面上的盲区 ,确立包括工业工程设计和社会工程设计相统一的广义设计观念。最后 ,文章分析了现代艺术与现代设计的关系 。

论价值观的地位与功能

目前，价值和价值观问题的讨论难以深入的原因有二：一是讨论价值观地位的视野、文化背景（即参照系）的选择似乎太狭窄。价值观问题至少涉及包括知、情、意诸形式的意识领域，乃至微观的潜意识领域和宏观的大文化领域，而决不仅仅是一个认识论问题。二是忽视了价值观深远的社会功能和强烈的现实意义，诸如价值观在科学发展中的作用、价值观与社会发展和经挤管理等同社会生活有密切关系等．本文仅就这些问题作一些初步探讨．

论理性与语言

论理语言□袁振辉在人类的语言中，也许再也没有比理性这个概念既让人神往又让人眼花乱的了。一方面，理性曾经是构筑整个人类知识大厦的脚手架和粘合剂；另一方面，理性又在“上帝死了”以后成为人们诅咒的对象（至少在西方非理性主义者那里是这样）。理性从哪里来？它...

钱伟长教育理念初探

钱伟长先生认为 ,大学教育就是要教会学生自学 ,这在当今信息时代尤为重要。在某种意义上 ,创造性就是信息的综合重组。专题化与综合化是新时期高等教育的特征 ,它反映了我国高等教育从封闭僵化的专业设置转变为开放灵活的学科框架的重大改革。培养学生的综合能力和系统思想 ,是我们国家命运之所在。钱先生还亲自主持了上海工业大学———上海大学的一系列管理体制改革 ,其核心理念是调动师生的教学积极性和创造性 ,使教学的主体 (学生 )得到更多的学习自由度和自主权。在从事“教育创新”的伟大事业中 ,钱伟长先生的教育思想是一笔宝贵的精神财富。

制度经济学的新进展:效率与制度关系再认识

美国威斯康星大学经济学教授丹尼尔·W·布罗姆利（Daniel·W·Bromley,1940—）的著作《经济利益与经济制度:公共政策的理论基础》（1989年由英国巴西尔·布莱克韦尔公司出版;中译本由陈郁等翻译,上海三联书店和上海人民出版社1996年联合出版）,是一本代表了西方制度经济学新进展的杰作。它批判了科斯、德姆塞茨、诺思等西方流行的制度变迁理论,认为这种以效率为基础的制度变迁理论在很大程度上是同义反复,是错误地界定了制度变迁的源泉。在此基础上,他对效率、市场、产权、交易费用、技术外部性等一系列经济学核心概念进行了批判、分析和重新界定。尤其难能可贵的是布罗姆利教授还在经济学的方法论上批判了逻辑实证主义的错误:在科学哲学领域内当实证主义已经走下坡路时。

制度文明:法治与德治的统一机制——关于法治与德治互补关系的思考

在现代化建设中 ,我们已经提出了物质文明建设和精神文明建设的纲领。江泽民同志关于法治与德治相互结合的思想 ,则又进一步提出了制度文明建设的重大历史课题 ,因为法治与德治的统一机制 ,存在于制度文明中。法治与德治互补关系的思想 ,一方面 ,是对中国“礼治”文化传统的批判继承和对现代西方社会“文明病”教训的经验总结 ;另一方面 ,又是针对改革开放和现代化建设所面临的许多热点难点问题提出的解决思路。制度文明建设涉及广义文化三个层面的和谐协调和社会发展动力的耦合机制 ,包括制度创新和制度演进等一系列理论和实践问题。

创新能力:从体验到隐性知识

人的能力是一个复杂适应系统。它在内涵层面上是一个由隐性知识和显性知识非线性相互作用的网络,在外延层面上是一个从服从勤奋到激情创造的整体系统。其中,在生物进化和文化演化中生成发展的体验能力是一种情绪—情感的协调能力;建立在意象基础上的想象能力是人类思想得以实现,即对体验进行选择、分类、编码乃至重组的能力。主流教育模式所能给以学生的只是显性知识的碎片,而不是包含了隐性知识的知识整体;当代的管理工具和组织形式可以让员工更服从更勤奋,但不能让员工更创新更忠诚(哈默)。所以,在知识经济向知识社会发展的过程中,社会记忆和知识整合问题便成为教育和管理面临的巨大挑战。因为知识生产过程是一个人生体验的过程。只有在人生体验由浅入深、由低到高的境界升华中生产出知识结晶的人,才是一个具有科研和创新能力的人。

我国城市社区建设的几个理论和实践问题

在实践中 ,城市社区建设的实际操作有诸多现象和现实问题应引起我们足够的重视。“社区建设”概念的界定、政府在城市社区建设中的职能定位、居民参与在城市社区建设中的地位、社区工作者队伍建设等几个主要方面的问题则需要我们加以认真的研究和探讨。

文化自组织机制的演化与自由自觉主体的生成发展

文化作为一种与生物遗传编码相对应的社会编码,是由人类实践创造的自组织形态。人脑自组织是人类意识自组织的物质基础;语言的自组织形态规定了人的思维范式;人类实践是人的需要与满足需要方式之间不断反馈循环的自组织系统;而作为文化模式基础的生活世界则是一个交互主体性的网络世界。因此,人类主体不断提升自己的自觉性和自由度,乃是人性的文化本质和人类文化发展的趋势。

XLPE电力电缆局部放电定位技术研究

局部放电检测是评估电气设备绝缘缺陷的有效手段,被广泛应用。文章分析了局部放电信号在XLPE电力电缆中传播与衰减特性,对三种局部放电定位技术(时域反射法TDR、到达时间分析法ATA、幅频映射法AF)进行了对比研究,结果表明:时域反射法适用于短电缆系统,通常用于停电检测;后两种方法适用于长电缆系统,且均能实现带电检测。和到达时间分析法相比,幅频映射法定位精度较低,但可以在每个测试点独立工作。降低了测试复杂程度,在实际工作中较容易实现。

探索建立基于区块链技术的中药饮片生产追溯体系

近年来,随着国家政策的扶持和互联网新技术的成熟,区块链、互联网安全、追溯技术等逐渐受到关注。但在中药行业,区块链追溯及互联网安全应用方面尚缺乏比较成功的系统集成实施案例,主要原因在于存在实施成本高、技术门槛高、信息防伪难度大、区块链安全级别低等问题。从技术与应用集成研究角度出发,结合应用实例,从区块链安全的共识算法层面和加密防伪层面,对研究建立区块链安全的中药饮片质量追溯管理体系提出可行的实施方案,并提出基于Web 3.0架构体系的中药饮片质量追溯管理平台,为中药材种植及中药饮片规范化生产提供参考。

数字化网络的涌现与人类新的主体性生成

广义的网络技术是与人的精神外化的各种调节过程密切联系的技术,它是一个从语言——文字到今天的计算机——互联网的人类文化沟通交往技术的复杂演进过程。数字化网络的技术基础是计算机技术、互联网技术以及虚拟现实技术。数字化网络既改变了人们接受、处理、发送信息的方式,也改变了信息本身的生产和存在方式;既拓展了人们的交往空间,也重新调整了人与人、人与社会乃至人与自然之间的关系。由数字化网络技术构建的网络社会,提供了一个超越现实社会种种局限、更加开放地进行自我呈现的生存空间,主体在自我呈现中重新建构和塑造自我。数字化网络技术改变了人类的思维方式,即由线性思维到非线性思维;数字化网络技术还改变了人类的行为方式,包括交往方式、生活方式、生产方式乃至教育和学习方式,所有这些,都是由人类心灵力量解放而释放出的空前生产能力。