池州傩舞《舞伞》服饰元素艺术表征及文化内涵分析

池州傩舞作为一项民俗舞蹈,广泛流传于池州各地,表达了人们驱邪消灾、祭祀祈福的美好意愿。其中傩舞服饰与其他地区相比较而言独具特色,傩舞《舞伞》不仅服饰工艺别出心裁,更是作为表征池州地区传统文化的一种文化符号。改革开放以来,池州地区伞童服饰的特点及图案特征,反映了其背后的文化内涵。傩舞《舞伞》作为以宗族为单位的一项公众禳解仪式,是含有宗教和社会功能的一种祈祷仪典,体现了强烈的原始文化内涵与信仰。

新媒体时代池州傩面具艺术文化再生产探析

池州傩面具作为一项民间艺术产物,不仅做工精湛,而且具有一定的实际用途。将池州傩面具与新媒体技术相结合,通过分析池州傩面具艺术元素符号,复原并创新傩面具形式,在此基础上借助新媒体技术力量,拓展各种传播维度,建立数字化保护体系,从而推进傩面具艺术文化的传承教育以及文创产品的设计开发与创新。池州傩面具在新媒体时代下的再生产方式,不仅有利于传统傩文化的保护与传承,也同时为我国传统非物质文化的发展研究提供可参考信息,具有重要的理论价值与实际意义。

高校文化展馆优秀传统文化教育教学功能探析——基于安徽六所高校文化展馆的考察

高校文化展馆因其收藏、研究、展示极富特色的地方历史文化资源而著称,具有传承、弘扬优秀传统文化和爱国主义情感教育的功能,其教学功能体现在展教融合、开馆宣教和数字展示等三大方面,安徽高校的文化展馆亦然,在调研六所高校文化展馆的基础上,对其在优秀传统文化方面的教育与教学功能作一探析,有益于对高校文化展馆内涵与功能的进一步认知。

家风传承:张英、张廷玉父子君子人格及其当代价值

儒家文化所推崇的君子人格是中华民族的理想人格,也是家风涵育的重要元素。张英、张廷玉父子身上所体现的居仁由义、谦和礼让、知书达礼、见义勇为等品质是其父子君子人格的重要表现,也是其家风传承的体现,对当时社会及其家族的发展发挥了重要作用,对于新时代培育和践行社会主义核心价值观有着借鉴价值和启发意义。

近二十年徽州家谱文献研究的学术审思

徽州家谱是中国家谱中的重要遗产。关于徽州家谱的研究始于上世纪末,近年来愈益受到学人的重视。学术界在馆藏徽谱资源的揭示,徽谱文献的特点与价值、谱法与谱体的理论阐析以及徽州家谱文献的个案研究等方面取得了一定的成绩。在家谱与宗族社会研究、家谱的专题内容研究、民国徽州家谱研究等方面,还有进一步深化的空间。

明清时期宗族势力对贵池傩戏的作用考析

明清时期贵池傩戏盛演不衰,它以"社"为组织单元,由"社"下的傩神会承办,实质上由宗族势力举办,宗族不仅为傩戏的衍生提供了良好的社会环境,而且对傩戏起了强大的组织与保护作用,使傩戏得以传承不缀;同时宗族势力又限制并束缚了贵池傩戏的发展,使之一直保持古朴的原初形态;因之,保护贵池傩戏的一切措施和机制,均应围绕着宗族展开。

徽州族谱所录文献的类型与价值

徽州族谱所收录的文献极为丰富,大体上可分为谱论类、制度类、史实类、文学类、民俗类、图景类等六种。对徽州族谱存录的文献进行归类研究,有益于我们更清晰地把握和理解徽州族谱的内容及其价值,对今天的民间修谱活动也有借鉴意义。

近代以来安徽池州圩田开发对生态环境的影响评析

池州圩田大规模的开发始于清末,延至上世纪80年代。圩田开发一方面改变了滩涂旧貌,使过去杂草丛生的"雁鸟栖息之地"转化为优质的粮棉生产基地,且消除了血吸虫寄生的钉螺,改善了人居生态环境;另一方面过度地围垦和人为的河流改道,又造成江、河、湖面的压缩和水资源生态系统的失衡,导致水灾的频发及渔产资源的萎缩。这些历史和现实的环境问题值得池州的建设者深思。

近代以来安徽池州圩田开发及其对环境的影响

池州圩田开发的热潮初起于清末,繁兴于民国,大兴于新中国成立之后。截至20世纪80年代,池州沿江、河、湖滩涂湿地已开发殆尽,构筑成蜿蜒壮观的圩田网络,反映了皖江流域圩田开发的最后高潮。它一方面改变了滩涂旧貌,使过去杂草丛生的"雁鸟栖息之地"转化为优质的粮棉生产基地,且消除了血吸虫寄生的钉螺,改善了人居生态环境;另一方面过度地围垦和人为的河流改道,又造成江、河、湖面的压缩和水资源生态系统的失衡,导致生态水灾的频发及渔产资源的萎缩。这些历史和现实的环境问题,值得我们深思。

《绩溪南关惇叙堂宗谱》的文献特色及其价值——兼论晚清时期徽州族谱体例与内容的嬗变

《绩溪南关惇叙堂宗谱》是许、余二姓的合谱,成书于光绪十五年(1889),收录的文献极为丰富,在谱牒理论、咸同兵燹、宗族规章、里居民俗等方面的记载尤重,具有较高的史学、谱牒学和民俗学的研究价值;著录的文献类型突破传统体例的束缚,折射出徽州族谱体例与内容在晚清时期出现嬗变的迹象。

东至南溪古寨的历史及其文化遗产探究

南溪古寨是东至县首个国家级的传统村落,聚居者金氏迁自徽州,明清时期是南溪金氏宗族发展的鼎盛时期,古寨也是在该时期随着金氏的崛起得以营建、成形,并较完整地保存下来;其蕴藏的文化遗产较为丰富,在当下"皖南国际文化旅游示范区"建设的大背景下,尤显珍贵。

安徽贵池南山刘氏宗族的文化贡献考察——兼论宗族社会与文化史的关联

安徽贵池南山刘氏宗族元末自江西迁居贵池县元二保南山,明中叶起繁衍成八房,形成了九个自然村落。近代以来,该宗族在我国文化史上有着较为突出的贡献,表现在刘瑞芬、刘世珩父子的典籍文化建设和以刘臣余、刘逊先为代表的族人搬演傩戏,传承古傩文化等方面。刘氏宗族之所以能取得上述的文化成就与贵池浓郁的文教氛围有着内在联系。透此个案,我们可管窥宗族社会与文化史学的关联。

近20年来安徽贵池傩戏研究综述

贵池傩戏是一种以宗族为演出单位,以驱邪纳福为目的的祭祀性民间戏曲艺术形式,顽强地存活在僻静封闭的山区,直至上世纪80年代末才引起学术界的广泛关注。它保留着古朴、粗犷的原始风貌,蕴藏着丰富的古文化信息,被誉为"戏曲活化石"。本文从傩戏资料的整理、傩戏形成的时间问题、面具艺术、剧本研究、文化内涵的解析、傩戏的特质等方面,对近20年来学界关于贵池傩戏的研究成果,作一回顾性的梳理综述,以便为后续的研究提供学术背景的参考。

近代以来安徽池州圩田的兴建及其成因初探

池州圩田开发的热潮初起于清末,繁兴于民国,大兴于新中国成立之后。截止上世纪80年代,池州沿江、河、湖滩涂湿地已开发殆尽,构筑成蜿蜒壮观的圩田网络,反映了皖江流域圩田开发的最后高潮。其开发的成因既有资本主义生产经营方式的运作和租佃制度的推波助澜,也与政府的大力组织和积极导引有关。

传统宗族社会与地域文化——以安徽贵池族傩文化的物质载体为视角

安徽贵池族傩文化的物质载体分为可移动的各色道具和不可移动的祠堂庙宇两大类,它们是古傩文化的物化形态,体现了传统宗族社会与地域文化的内在关联:即宗族重教是地域文化产生形成的人文基础,宗族社会的需要和着力营建,为地域文化产生并形成提供了物质基础。宗族社会所创造出来的极具特色的文化物质载体,当是地域文化的一种外在表现,值得我们珍视。

民国时期淮河水灾与灾害救治——以安徽淮河流域为考察对象

淮河流域地处我国南北气候过渡地带,气候变化复杂,兼之历史上黄河长期夺淮、圩田垦发和近代水利荒疏的影响,民国时期安徽淮河流域频发水灾。政府和民间社会成立各种机构和组织,采取工赈、农赈、急赈等多种举措来救治灾害,虽然起到了一定的救济作用,但整体的抗救效果并不彰显。

池州区域文化资源中的教学价值探索

池州区域蕴藏着丰富而又厚重的地方性文化,表现在古傩文化、佛教文化、目连戏文化、诗文化等方面。它们极具个性特色又折射出传统文化的共性特征,有着极高的史实性、文化性、旅游性等方面的教学价值。将池州区域文化引进社区性高校的课堂教学中,不仅可以丰富并提高学生的人文素养,而且也有利于地方经济建设。

试论“叙录”在徽州家谱文献资源揭示中的作用

"叙录"在徽州家谱文献资源的揭示方面起着较大的作用,主要表现在三个方面:其一,能够深度揭示馆藏徽谱资源;其二,全面地展示一谱文献的体例与内容;其三,充分地揭示徽州家谱文献的具体价值。目前,这方面的研究工作尚有欠缺,叙录性的研究成果较为稀少。因此,进行徽谱文献的"叙录"研究,既有开展的必要,也有着较大的研究空间。

杜荀鹤诗中的“道”义审视——兼论杜荀鹤作品的习诗情感

在杜荀鹤的诗文里,“道”字频现,透过“道”可探析出诗人的思想倾向主要是固守理想的“公道”,信奉资身的“儒道”,追求文名的“诗道”。因而更多的诗作反映出诗人追逐功名,力求入仕谋身、荣家的个人心理和情惑。整体诗作意境狭窄,缺乏阔大之句,高远之思,今人冠其“现实主义”诗人和作品“人民性”的评论有待进一步商榷。

纷繁与多维:区域文化研究的理论与实践

从学科角度看,区域文化研究是专门史范畴内一个重要研究领域,肇始于20世纪30年代,80年代后研究热起;进入21世纪,区域文化研究高潮形成,学界在研究的过程中,所涉及的理论问题纷繁,所运用的研究方法多维;回溯既往,研究成果虽然丰富,但在处理好区域文化与整体中华文化之间的关系、区域文化的个性与共性关系、区域文化研究与区域经济的发展之关系及多学科协作研究等方面,仍有着较大的拓展空间。