谢亚平:可持续设计观念“制随人变,生生不息”

《设计》谢亚平《设计》:何为可持续设计观念?可持续设计包括哪些方面?请分享下您对可持续设计的个人理解。谢亚平:可持续设计观念的提出,是与具体的环境背景所关联的。1987年联合国报告《我们共同的未来》中提出“世界可持续发展模式的设计”,其当时是对丰裕社会下的过度设计和消费主义设计的考量,到如今可持续设计的价值引导已经从产品走向更宽广的场域。

中国式现代化背景下民族传统体育发展的内在逻辑、现实困囿与路径选择

采用文献资料、综合分析等方法,从中国式现代化五大特征剖析民族传统体育发展的内在逻辑:人口规模巨大化创造新机遇,顶层设计科学化布局新赛道,价值取向多元化丰富新内涵,业态结构关联化拓宽新空间,互利共赢国际化契合新需求。并从群众参与、资源整合、传承普及、文化传播等方面审思民族传统体育发展面临的现实困囿,提出匹配群众需要,聚焦健康发展;发挥制度优势,推进共享发展;还原生态空间,践行绿色发展;唤醒文化记忆,扩大开放发展的路径选择,以期为民族传统体育的现代化发展贡献价值参照和实践经验。

β-环糊精改性磁性壳聚糖微球对亚甲基蓝吸附性能研究

以壳聚糖、四氧化三铁(Fe_3O_4)和β-环糊精为原料,三聚磷酸钠和环氧氯丙烷为交联剂,采用离子交联法制备β-环糊精改性磁性壳聚糖微球,考察了改性微球对亚甲基蓝的吸附性能及吸附机理。结果表明:改性微球对亚甲基蓝的吸附量随着pH值的升高而增加,随着温度的升高而降低;亚甲基蓝在改性微球上的吸附等温线可用Langmuir方程模拟,吸附动力学符合拟二级动力学方程。在吸附温度为20℃,吸附时间为100min,pH值为8时,改性微球对亚甲基蓝吸附量和脱色率分别达到123.70mg/g和98.96%。用0.01mol/L硝酸(HNO_3)溶液对吸附饱和的改性微球进行解吸,经过3次重复试验后,对亚甲基蓝的吸附量和脱色率是首次的93.69%,再生效果较好,可重复使用。

离体甲状旁腺组织的冷冻保存在甲状旁腺全切除术中的意义

继发性甲状旁腺功能亢进症（Secondary Hyperparathyroidism,SHPT）是终末期肾脏病行维持性血液透析的重要并发症之一,对于伴有高钙血症和（或）高磷血症,药物治疗无效的SHPT,建议行甲状旁腺切除术（Parathyroidectomy,PTX）.手术方式包括甲状旁腺次全切除术（Subtotal Parathyroidectomy,SPTX）、甲状旁腺全切除术（Total Parathyroidectomy,TPTX）及甲状旁腺全切加自体前臂移植术（Parathyroidectomy with autotransplatation,TPTX＋AT）,对于选择何种术式目前尚无明确定论,因SPTX或TPTX＋AT会增加SHPT复发的风险,TPTX则有并发术后持续性甲状旁腺功能低下（hypoparathyroidism,HPT）的风险.若能在TPTX术后成功冰冻保存患者的部分甲状旁腺组织,需要时再进行前臂移植,则能避免上述矛盾.本文就冰冻保存人体甲状旁腺组织的有关内容作一综述,旨在为治疗PTX术后并发HPT探索一条更安全有效的途径.

鄂中南荆楚民歌与鄂西南土家族民歌比较研究

鄂中南荆楚地区与鄂西南土家族地区的民歌在历史文化上相互影响、相互融合,构成湖北民歌一道奇特的音乐景观。但不同的文化背景与地理环境也使两地民歌在历史演变进程中,形成了异中之同和同中之异的典型特征、体现出各自不同的地域文化特色和音乐形态。

我国高校体育智库参与决策咨询的现实困境与出路

[目的/意义]高校体育智库是体育科学研究和体育政策的重要联接平台,是传播体育科学研究成果的核心载体。本文旨在研究我国高校体育智库参与政府决策咨询的困境,并探寻化解困境的出路。[方法/过程]本文采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,探索我国高校体育智库的概念、意义及运行定位,对我国高校体育智库参与决策咨询的现实困境进行现状分析。[结果/结论]我国高校体育智库参与决策咨询时面临“身份迷失”、制度障碍以及资源缺失等困境,影响其决策咨询功能的发挥。化解困境的出路主要在于:①实现学术共同体向高校体育智库的机构转型,加强“影响体育决策”导向研究;②搭建我国高校体育智库、体育决策部门以及体育管理部门三方沟通制度平台;③完善体育决策评价与监察制度,制订高校体育智库考核评价指标,创新高校体育智库人才培养,拓宽资金来源渠道等。

蒙脱土-壳聚糖磁性微球对Cr(Ⅵ)的吸附性能

以壳聚糖、Fe_3O_4和蒙脱土为原料,三聚磷酸钠和环氧氯丙烷为交联剂,采用离子交联法制备蒙脱土-壳聚糖磁性微球,研究微球对Cr(Ⅵ)的吸附性能和吸附机制。结果表明:微球吸附Cr(Ⅵ)的最佳pH为3,吸附量随着温度的升高而增加;Cr(Ⅵ)在微球上的吸附等温线可用Langmuir方程模拟,吸附动力学符合拟二级动力学方程;热力学吉布斯自由能ΔG<0和焓变ΔH>0,说明微球对Cr(Ⅵ)的吸附过程是吸热和自发进行的。用0.1 mol/L NaOH溶液对吸附饱和的微球进行解吸,经过5次重复试验后,对Cr(Ⅵ)的吸附量仍达到120 mg/g以上,再生效果较好,可重复使用。

土家族情歌——《思相》的文化人类学解读

土家族情歌种类繁多,景阳土家族情歌《思相》是其很特殊的类型。它侧面地反映出不同历史背景和婚姻制度下女性的不同心态和情感变化及她们所持的不同道德观念。研究其传存的原因,可以看到民族歌谣中所包涵着的一些人类婚制存遗的独特文化现象。

继发性甲状旁腺功能亢进症患者甲状旁腺组织体外培养的初步探讨

目的 通过检测甲状旁腺组织经冰冻保存再复苏后有无分泌功能,为甲状旁腺全切除术后出现持续性低钙血症的患者行再次自体移植提供证据。方法 将因为肾性继发性甲状旁腺功能亢进患者行甲状旁腺切除术,切除的甲状旁腺组织标本进行快速冰冻保存,分别于1个月及3个月后复苏进行体外培养,测定全段甲状旁腺激素(intact parathyroid hormone,iPTH)水平并对组织做形态学检查观察组织的成活情况。结果 共收集甲状旁腺组织标本7例,甲状旁腺组织经形态学及分泌的iPTH检测证实:冻存1月和3月后再复苏的甲状旁腺组织仍有分泌功能,较新鲜甲状旁腺组织分泌功能无差异(F=1.225,P=0.317),且分泌曲线相似,均在5d至10d之间达到高峰;透射电镜观察下可见新鲜甲状旁腺组织的细胞超微结构完整,冻存组织复苏后的甲状旁腺细胞仍具有完整细胞结构。结论 甲状旁腺组织碎片在冻存1月、3月后仍有分泌功能,有用于再移植的可能性。

民族地区的选择:社会整体发展基础上的局部跨越

在西部大开发背景下,西部民族地区面临着发展战略的选择。本文认为应该走跨越式发展与可持续发展相结合的道路,即社会整体发展基础上的局部跨越。这需要坚持经济发展与社会发展及生态保护并重,坚持以人为本,建立新型的社会经济体系。

土家门神的审美文化特征及其流变——以国家级文物古建筑利川鱼木寨等为例

土家族门神与中国传统门神文化有着渊源关系,它蕴含着土家人朴素的原始神秘思维,是与土家人敬祖、尊神、崇巫联系在一起的一种原始宗教信仰。千百年来,随着汉代建筑工艺与文化对少数民族文化的侵染和强势传播影响,以利川鱼木寨为代表的清江流域土家族古村寨门神,除去本身的本土文化蕴意之外,又具有了多元文化的建筑美、装饰美的特征。经历了从无形到有形,从恶形到善像,从原始宗教文化功能到现代审美装饰功能的文化传播及审美流变。

我国高校学生缺乏运动的不健康行为研究综述

目前,我国高校大学生参加体育运动的状况不容乐观,女生问题尤其严重。分析其原因主要是学习忙、没时间,缺乏兴趣和不知如何锻炼,缺乏运动场地、设施和器材,缺乏组织或无人相伴。这种分析多停留在一种描述性的表层横向分析上,缺乏从社会学、心理学、运动学等多视角对大学生的心理、生理和社会因素进行深层次的纵向剖析。针对大学生体育锻炼存在的问题及产生原因,学者们提出了许多相应的对策和建议。

对优化我国民营企业制度环境的探讨

民营经济代表社会发展的方向。目前民营企业的制度环境迫切需要改善,主要体现在两个方面:一是政府的政策导向不清晰,应对民营企业在不同地区、不同环境分别采取针对性的导向政策;二是管理思路不清晰,政府应该明确自身定位和管理角度。从而提出优化我国民营企业制度环境的的相应对策。

论沈从文“本真”生存与文艺创作的审美反思性

在中国现代文学史上,沈从文是为数不多、纯粹意义上的"乡土文学"作家之一。其文艺创作以"本真的存在"为元话语,采用我思主体对本身的思考使其文艺作品成为社会公认的经典,而他本人却始终站在社会的对立面。在文艺作品具有社会性与作者本人站在社会对立面的悖论中,沈从文"本真"的生存方式消减了后者的独立存在,保留了前者在社会生活中的主体反思性,捍卫着反思主体的独立存在,这正是反思主体"本真"的存在方式在文艺创作实践上和思维范式上的体现,也是沈从文文艺创作的膨胀力和张力所在。

高校学报网络版的建设与思考

作为期刊出版的高校学报 ,只有在做好纸版的基础上充分利用网络 :一是加入我国大型期刊网站间接出版网络版 ,二是有条件的高校可以自办网站网页设计与特色构建 ,逐步实现真正意义上的学报网络版 ,才能跟上信息时代的步伐 ,使期刊与网络互为依存 。

鱼木寨碑刻孝子图本事及其文化解读

本文对利川鱼木寨墓碑石刻中二十四孝图本事进行了考述,认为刻图是土家人的效榜图;“坐活夜”是土家人的孝行录,“家祭文”是土家人的劝孝诗,所展示的是土家人对忠孝节义最一般意义的认同。这些独特的俗文化形态,是鱼木寨孝观念所赖以产生、存在和发展的生态根源,是中国传统道德中一份宝贵的民族文化遗产。

清江流域土家族村寨现存民歌类型及其文化特质

对清江流域土家族村寨广大农村的传统民歌调查表明,此区域现存民歌种类齐全、内容丰富又各具特色。将其调查结果进行分析论证,从中可以看到近十年清江流域土家族传统民歌发展的脉络、现存类型以及音乐文化特质,并据此对今后的传承传播作出了趋势性的判断。

土家族传统民歌歌词中存在的古典文学元素——以湖北恩施市太阳河乡《先生歌》为例

土家族传统民歌内容丰富、种类繁多,是土家人劳动生活和智慧的结晶,是土家族精神文化的体现。其歌词除含大量民间文学元素外,还因受中原汉文化影响,存有少量古典文学元素值得研究。地处清江流域中游的恩施市太阳河乡存有一首《先生歌》很具代表性,它既有鲜明的教化功能与深厚的古典文化底蕴,又有通俗的民间表现形式,其文学和音乐价值并存,具有经典的历史文化价值,值得传承和保护。

鄂西歌谣与土家民俗——以中国“民间艺术之乡”恩施三岔为例

歌谣与民俗互为依存,具有共同的表现特征,又共同培育了民族民间艺人。湖北恩族三岔乡是国家文化部命名的全国"民间文化艺术之乡",对其研究分析,可略见土家歌谣与风俗于一斑。