建构现代学术与重勘中华文明——20世纪以来《楚辞》神话研究概述及反思

有别于传统经史范式,中国现代神话学的建立是《楚辞》神话研究的基本前提。在异质文化冲击和现代学术建构的驱力下,20世纪以来的《楚辞》神话研究成为时人理解中华文化、重勘中华文明的途径。20世纪前期形成的四条基本路径影响至今:诉诸信史的实证研究、文学艺术的系统研究、跨文明比较研究、人类学和民族学阐释。经20世纪中期过渡,80年代以来的《楚辞》神话研究走向繁荣和学科自觉。同时,随着中国神话学界的前沿反思与范式推进,《楚辞》神话与中国文明起源特征、早期经典形成、早期中国思想史等问题成为学界热点。新的学术视野和新的学术使命都昭示着,《楚辞》神话研究必将继续参与到更深入更宽阔的当代学术发展中。

明代南方丝绸之路沿线盐业概况——以杨慎诗文为中心的考述

明代戍滇文学家杨慎有不少关于南方丝绸之路重要贸易物——“盐”的诗文著作,本文通过梳理相关文献,对盐在明代云南的部分地区充当实物货币、云南井盐的生产情况以及川滇两地盐的贸易往来等概况进行分析,探究明代云南盐业得到发展的原因。

处理解释一体化技术在准噶尔盆地南缘齐古背斜的应用

准噶尔盆地南缘前陆冲断带勘探潜力巨大,但特殊地震地质条件造成地震资料品质普遍较低,影响了构造圈闭识别的准确性,对南缘油气发现影响巨大。采用GeoEast系统高保真去噪技术、DIVA井控建模技术、复杂构造建模技术等处理解释一体化技术序列,大幅度改善了齐古背斜地震资料成像品质,提高了高陡构造成像精度,深度域成像与井深相对误差控制在2.5%以内。GeoEast处理解释一体化系统特色技术为地质研究提供了可靠的基础资料,有力支撑了该地区井位部署与论证。

压裂用有机硼交联剂GCY-1的研究

针对川西中、低温储层缺乏自主研发的压裂液交联剂的现状,在对比国内外压裂液交联剂的优缺点和适用范围的基础上,选择合成了有机硼交联剂。通过对合成条件的考察,得到了有机硼交联剂的最佳合成工艺:溶剂为水与乙二醇复配,配位体为葡萄糖与乙二醇复配,加量为20%;催化剂为NaOH,反应温度为70℃,反应时间为2.5h,硼砂∶葡萄糖=4x∶y。合成的有机硼交联剂交联时间在30s～3min可调,形成的压裂液冻胶在80℃、65℃和45℃,170s-1条件下剪切120min,粘度均大于80mPa·s;能彻底破胶,破胶液粘度≤5mPa·s。该交联剂适合川西中、低温储层压裂改造的需要。

高温胶凝酸体系室内评价研究与应用

通过对现场广泛应用的40余种酸液添加剂进行室内评价与筛选,研究形成了一套适合于140℃～160℃碳酸盐岩储层改造的"高粘、缓速、防腐"的高温胶凝酸体系,该体系在川东北元坝区块元坝1-侧1井得到成功应用,获天然气产量50.30×104m3/d,取得了可喜的增产效果,为该区块乃至整个川东北地区的勘探开发提供了技术支持。

实验性近视眼后极部巩膜胶原和蛋白多糖水平的改变

目的:研究豚鼠形觉剥夺性近视眼后极部巩膜胶原和蛋白多糖水平的变化,探讨其在哺乳类动物近视眼发生机制中的作用。方法:出生2～3wk的断乳花色豚鼠20只,随机均分成2组。遮盖组右眼予不透明眼罩遮盖2wk,去遮盖组右眼遮盖2wk后去遮1wk。左眼开放为自身对照眼。于实验开始及结束时检影、测眼轴,达规定时限后处死动物,取后极部巩膜,行RT-PCR反应,检测Ⅰ型胶原和decorin核心蛋白mRNA的表达。试验数据采用配对t检验和方差分析进行统计学处理。结果:遮盖组实验眼的后极部巩膜Ⅰ型胶原和decorin核心蛋白mRNA表达水平下降(3.497±0.059→3.057±0.180,1.108±0.147→0.927±0.161,P<0.01),去遮盖组实验眼后极部巩膜Ⅰ型胶原和decorin核心蛋白mRNA表达水平升高(3.657±0.099→3.874±0.058,1.185±0.096→1.253±0.299,P<0.01),组内比较均有统计学意义。结论:豚鼠形觉剥夺性近视眼后极部巩膜Ⅰ型胶原和decorinmRNA表达显著降低,去除遮盖后其表达上调,提示Ⅰ型胶原和decorin共同参与了形觉剥夺性近视眼的发生。

用气田产出地层水配制水基压裂液的研究

为了解决川西气田产出的大量地层水,缓解因压裂施工力度加大带来的现场找水用水紧张问题,本试验对应用地层水配制压裂液进行了研究。在分析川西气田地层水水质的基础上,完成了地层水水质对压裂液性能的影响实验、地层水与压裂液添加剂的配伍性实验及用地层水所配制压裂液性能的评价实验。实验结果表明,地层水与压裂液添加剂配伍性较好;配制的地层水压裂液在65℃、170s-1条件下剪切120min,粘度保持在257mPa.s左右;滤失性能满足水基冻胶压裂液滤失系数指标;携砂性能良好,能彻底破胶,对储层伤害小,满足施工要求。

基于S变换的属性组合法估算地层品质因子

品质因子（Q）提取精度一般受地震子波谱与Q值估算方法的影响.为了提取稳定、合理的地层Q值,首先利用S变换提取较为准确的时变地震子波谱,然后通过属性组合局部线性拟合来估算Q值,最终得到稳定的地层Q值.该方法解决了实际资料提取的质心频率曲线存在局部振荡,Q值不稳定的问题.在准噶尔盆地东西部应用该技术后,目的层分辨率得到明显提高,带宽提高5～10 Hz.

大学生主动性人格和职业决策困难的关系

针对我国近年来凸显的大学生就业难这一社会问题,采用量化分析与质性分析相结合的方法,探讨当代大学生主动性人格与其面临的职业决策困难的内涵,研究二者之间的关系,分析大学生主动性人格对帮助其解决职业决策困难的有效性和实践意义.该研究对提高大学生职业生涯教育的针对性和有效性、发展大学生主动性人格、解决大学生职业决策困难,具有较强的指导意义和重要的应用前景.

丙烯酰胺-二甲基二烯丙基氯化铵共聚物的制备

介绍了以丙烯酰胺(AM)和二甲基二烯丙基氯化铵(DMDAAC)为原料,过硫酸铵和亚硫酸钠为引发剂,反应体系中加入无机发泡剂盐 A 和抗高温有机物 B,采用水溶液聚合,制备丙烯酰胺-二甲基二烯丙基氯化铵共聚物的方法。考察了引发剂用量和原料单体摩尔比对共聚物处理模拟废水的效果,结果表明,在引发剂用量占单体总量的0.15%,单体含量占反应物总量40%,单体摩尔比5:1,发泡剂 A 用量和物质 B 用量各占单体总量4%,反应温度为室温,溶液 pH 值6～7最佳范围内,制备的共聚物处理模拟废水后上清液透光率达90%～95%。

《文心雕龙》研究与中国文论话语建设

本文就《文心雕龙》研究历史的兴衰现象 ,从中国传统文论著作的话语方式和学术规则角度 ,探讨了为何《文心雕龙》在唐宋时期未能被引起足够重视 ,而从明清开始 ,研究渐盛 ,且在当代形成声势浩大的“龙学”,并由此反思当代研究的利弊 ,进一步指出应该充分挖掘中国传统文论与西方文论思想的异质性 ,在跨文明比较的视野中 ,合理转化中国古代文论 ,整合中西文论 。

卡巴胆碱对人视网膜色素上皮细胞D407自分泌TGF-β_2的调控

目的：研究卡巴胆碱对人视网膜色素上皮细胞株D407表达及分泌转化生长因子β2（transforming growth factor β2，TGF-β2）的影响。方法：常规培养D407细胞，分为实验组，加入卡巴胆碱10^-8～10^-4mol／L；空白组：不加药物。处理后2，4，8，16，24，48h采用ELISA法检测上清液中TGF-β2的含量，分析时效与量效关系；采用细胞免疫化学法检测卡巴胆碱孵育24h后D407细胞TGF-β2蛋白质的表达，运用图像分析软件Image-Pro Plus 6．0行半定量分析。统计学方法采用单因素方差分析。结果：空白组细胞上清液中TGF-β2含量于培养4h后开始上升，24h达586．94±28．5ng／L，各时间点比较有统计学意义（F=86．59，P〈0．01）。实验组细胞上清液中TGF-β2含量较空白组增加，随孵育时间的延长该效应逐渐明显，各浓度（10^-8-10^-4mol／L）组内比较均有统计学意义（F=65．21，183．52，237．07，250．08，344．40；P〈0．01）；各干预时间点（2，4，8，16，24，48h）实验组细胞上清液中TGF-β2含量随卡巴胆碱浓度升高逐渐增加，组内比较均有统计学意义（F=191．19，293．32，444．26，473．21，315．83，329．08；P〈0．01）。孵育24h后实验组D407细胞TGF-β2蛋白质的表达较空白组增高（F=26．11，P〈0．01）。结论：卡巴胆碱可促进入视网膜色素上皮细胞分泌TGF-β2。

川西气田采出水处理现状及技术对策研究

川西气田气水同产现象十分普遍,产出的采出水具有高COD含量的特点,处理达标外排十分困难。针对目前川西气田采出水处理现状,本文通过对川西气田采出水进行水质分析,明确了采出水COD值偏高主要是由于泡排剂等药剂的大量加入和凝析油的乳化,提出源头分类、达标排放及回收再利用等技术对策来协同处理采出水,为西南油气田缓解采出水环保压力提供了方法和思路。

终身教育理念下的澳大利亚资格框架评析

1995年建成的澳大利亚资格框架是澳大利亚终身教育体系的重要支柱,它的建立实现了澳各教育系统间的分立与贯通,为学生在不同教育系统之间的转学或继续深造提供了权威性的保证,文章总结其成功模式,值得我们学习与借鉴。

神话与科幻的尺度:过去与未来

西方文学批评和文化研究早已对文学与神话原型的关系有了深入论证,学术史也说明众多民间体裁都能为科幻提供叙事模式和神话原型。因此,本文试图挖掘除了上述关联之外,神话与科幻的共通性以及新的研究视角。以最有代表性的《山海经》和《三体》为例,笔者认为,神话与科幻都是在时代理性和被时人认同的真实性基础上,运用"陌生人—王"(Stranger-king)模式,表达人类权力秩序与道德性的叙事。这些相通性能启发我们贯通思考从农业革命、工业革命到信息革命、智能革命的发展历程中,人类如何建构和表述"自我—他者""自然—文化"的关系和文明法则。这也是今日再谈神话与科幻之时可以深耕之处。

文本阐释与文化观念的建构——《春秋》独特性之探

关于历史与文化传统,我们总是信以为真,而晚近的知识社会学却发现这不过是主观的认知与建构。来自人类学的田野报告也表明,无文字社会被文字社会的权力话语所遮蔽和扭曲的真相有待重新体认。20世纪80年代深受人类学影响而兴起的新历史主义学派认为历史叙事和文学叙事并无芩质区别,只有带着高度警觉的批判眼光深入分析,才可以探查到被叙事话语所遮蔽的东西。本组笔谈分别以河西走廊的文化镜像、《春秋》和《礼记·王制》为对象,采用知识考古和多重证据的论证方法,揭示汉语文学叙事如何隐匿并重新表征对中华西部的想象图景与认知建构,透视被出口性的"丝绸之路"常识所遮蔽的进口性的"玉石之路"真相;剖析了《春秋》繁杂的阐释史和阐释本身怎样直接导致了"正统"文化观的建构和巩固,解蔽了"五方之民"叙事所隐含的"中国"叙事者的天下认知图式及其渊源已久的族类编码观念,从而反思长期以来的中原中心与正统历史叙事话语之特质。

中国神话学研究七十年

发轫于古史研究、民俗研究和民族调查的中国神话学,其发展与中国文化和政治环境的变动密切相关,在学科化过程中表现出泛学科和破学科特征。1949年以后,包括神话学在内的民间文学和民间文艺曾一度强势发展;新时期到来,神话学深度参与见证了当代中国的新启蒙和思想解放。当下蓬勃多元发展的中国神话学以自我反思与突破为主轴,为我们理解中国文明起源、中华文明特质、多民族文化现象、中国的现代性话语以及为当代文化建设提供了必要的解析视角和宝贵资源。

反思与革新:中国神话学的前沿发展

【写作缘起】一致百虑,殊途同归,在全面反思学科史中批判既定结论、寻求突破性革新,重建中国神话学的观念与研究路径,这是十余年来,我对中国神话学前沿发展的最大感触与总结.十二年前博士毕业后,我从中外文论转向神话学和人类学研究.神话学于我,虽少了求学阶段步步为营式的积累,却促使我保持足够的自知之明,避免盲从狭隘,多些整体和反省眼光。

文学人类学视域下的网络文学研究——以综神话现象为例

从文明发展和人类文化构建角度考察,以综神话现象为代表,中国网络文学之生成、形态和特征具有当下文明阶段的普遍性,又有中国文化的独特性,带给中国文学人类学前所未有的知识整合和开辟新视域的契机。综神话由数字媒介时代的亚文化所形塑,与中国特殊的网络文学操作策略有关,受综漫影响而形成了数据库写作和电子游戏化写作模式;具有或诉诸本土化的民族主义强化功能,或与大叙事间隔的文化补偿功能。以综神话的形成、发展特点及态势为线索,可以探寻文学人类学在网络文学研究中的诸多空间和可能性。

关注文学的展演和过程——李亦园先生对文学人类学的开拓贡献

人类学家李亦园先生著述丰富,论域宽广,对两岸学术的交流互动做出了卓越贡献。本文从关注口头传统及仪式展演的角度出发,尝试评介作为文学人类学家的李亦园,以此凸显其为当代中国的文学与人类学交融并进做出的开拓贡献。