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基于EFDC模型的表面流人工湿地水力性能和净化效果影响因素分析
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作者 王佳儿 崔远来 +3 位作者 张博超 廖斌 贺天忠 郭健 《农业工程学报》 EI CAS CSCD 北大核心 2024年第7期172-181,共10页
为探究长宽比、水深和水力负荷对表面流人工湿地水力性能和净化效果的影响及其定量关系,采用EFDC(environmental fluid dynamics Code)模型建立表面流人工湿地水动力-水质耦合模型并对模型进行率定和验证,基于构建的模型设置3因素6水平... 为探究长宽比、水深和水力负荷对表面流人工湿地水力性能和净化效果的影响及其定量关系,采用EFDC(environmental fluid dynamics Code)模型建立表面流人工湿地水动力-水质耦合模型并对模型进行率定和验证,基于构建的模型设置3因素6水平的全因子模拟试验,通过分析216组试验结果研究湿地长宽比、水深和水力负荷及其交互作用对湿地水力性能和净化效果的影响,进而采用多元非线性回归模型将多因子影响与7个评价指标之间建立定量关系。结果表明:长宽比、水深和水力负荷之间的交互作用对水力性能和净化效果均有显著影响(P<0.05)。构建的参数与评价指标的回归模型说明水力效率、有效容积率和莫里尔离散指数与长宽比呈指数相关,总氮浓度去除率与水深呈指数相关,回归方程的建模决定系数均大于0.9,经试验数据验证的相对误差在20%以下,说明模型是可靠的。研究可为表面流人工湿地设计和运行提供依据。 展开更多
关键词 湿地 水力性能 净化效果 EFDC模型
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论王昌龄以“三境”说为核心的意境论 被引量:5
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作者 贺天忠 杨丽娟 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第5期146-151,共6页
王昌龄作为意境概念最早的提出和论述者,他主要就意境的感触发兴及营造意境的方式,提出了"三格说"。他认为意境生成的关键是景意相惬相兼,以至达"境生象外"的无穷韵味。他还就意境的物化生成类型,提出"三境说&... 王昌龄作为意境概念最早的提出和论述者,他主要就意境的感触发兴及营造意境的方式,提出了"三格说"。他认为意境生成的关键是景意相惬相兼,以至达"境生象外"的无穷韵味。他还就意境的物化生成类型,提出"三境说";就意境品格的高低问题,提出了"意高则格高"说的评价标准等等,形成了一个以"三境"说为核心的比较完整的诗学思想,奠定了古代意境论基本的思想格局和审美风范。 展开更多
关键词 王昌龄 意境论 “三境”说 “三格”说 景意惬兼 意高则格高
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《文心雕龙》的意象批评论 被引量:3
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作者 贺天忠 吴红光 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第2期58-62,共5页
意象批评不同于印象批评,《文心雕龙》的文学意象批评由低级的印象批评和高级的意象理论批评两大层次构成,是采用意象化的语言运用意象思维而进行的文学批评。刘勰的意象批评自上而下,由宏观到微观,密密层层,交织成为一个有机的理论体... 意象批评不同于印象批评,《文心雕龙》的文学意象批评由低级的印象批评和高级的意象理论批评两大层次构成,是采用意象化的语言运用意象思维而进行的文学批评。刘勰的意象批评自上而下,由宏观到微观,密密层层,交织成为一个有机的理论体系。印象批评是意象批评的低级形态,属于再创造性的赏析式的文学批评,其用意象具有强烈的情感感染性,主观色彩浓厚;意象理论批评是意象批评的高级形态,使用的意象侧重于抽象理论的解说,不具或很少带情感感染性,理性色彩较强。 展开更多
关键词 刘勰 文心雕龙 意象批评 印象批评 意象理论批评
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“神思”是灵感来临的文思——对《文心雕龙》“神思”的认识 被引量:9
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作者 贺天忠 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2004年第4期455-458,共4页
对《文心雕龙》“神思”的认识,学术界历来存在着分歧,这也是“龙学”研究一直未解决好的问题。神思既不等同于想象或灵感,也不等同于艺术构思、形象思维或精神活动等,应是灵感来临或获得灵感时的文思。
关键词 刘勰 文心雕龙 神思 灵感 想象
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生态美的客体实践本性与美学终极关怀的进路 被引量:7
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作者 贺天忠 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第6期138-142,共5页
生态美学最大的学术价值是印证了自然生态美的客体实践本性。在人类进入宇航和全球化的时代,不仅要有地球自然生态美学的理念,更要有宇宙自然生态美学的远见卓识,美学的终极关怀进路就是实现由地球人向宇宙自由人的根本性转变,由地球人... 生态美学最大的学术价值是印证了自然生态美的客体实践本性。在人类进入宇航和全球化的时代,不仅要有地球自然生态美学的理念,更要有宇宙自然生态美学的远见卓识,美学的终极关怀进路就是实现由地球人向宇宙自由人的根本性转变,由地球人美学升级为宇宙人美学。 展开更多
关键词 生态美学 生态美 客体实践本体 宇宙人美学 终极关怀
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高关水库流域降雨变化趋势分析 被引量:4
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作者 贺天忠 潘刚 +1 位作者 吴涛 陈向东 《水利与建筑工程学报》 2013年第5期204-206,共3页
预测水库流域未来降雨量变化趋势,可为水库兴利调度、资源开发利用提供科学的决策依据。采用Mann-Kendall参数秩次相关检验法对高关水库流域未来降雨变化趋势进行了分析,结果表明:未来一段时间内,高关水库流域降雨量呈下降趋势,流域未来... 预测水库流域未来降雨量变化趋势,可为水库兴利调度、资源开发利用提供科学的决策依据。采用Mann-Kendall参数秩次相关检验法对高关水库流域未来降雨变化趋势进行了分析,结果表明:未来一段时间内,高关水库流域降雨量呈下降趋势,流域未来1月和7月的降雨量变化趋势的随机性成分可能很大,应采取必要对策和措施。 展开更多
关键词 MANN-KENDALL法 降雨量 变化趋势 高关水库流域
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论主客体实践自由与美的本质 被引量:6
7
作者 贺天忠 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第4期7-11,共5页
主体实践美学将美的发生和美本体仅置于人类社会领域里对待,仅就主体实践自由即合规律性与合目的性统一,不大可能完备地解答美的本质问题。美根源于宇宙自然的本质力量的客体与客体之间的对象化即自然化和人的本质力量的对象化即人化,... 主体实践美学将美的发生和美本体仅置于人类社会领域里对待,仅就主体实践自由即合规律性与合目的性统一,不大可能完备地解答美的本质问题。美根源于宇宙自然的本质力量的客体与客体之间的对象化即自然化和人的本质力量的对象化即人化,由此而生发出客体实践自由和主体实践自由,产生了自然美和人化美。美的本质实质上就是宇宙自然的非自觉自在的客体实践自由和人类社会的自觉自为的主体实践自由而形成的无限永恒的自由创化。 展开更多
关键词 主体实践自由 客体实践自由 主体实践美学 美的本质
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西方现当代空间理论研究动向与启示 被引量:6
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作者 贺天忠 鲁定元 《湖北职业技术学院学报》 2009年第3期53-58,共6页
人类空间观念的转变,大致经历了四次革命:古代朴素的空间观念;近代几何学空间;现代一般空间;网络虚拟空间。西方现当代学界的空间理论大致可以分为20世纪90年代前的一般现代空间理论和20世纪90年代后的网络空间理论这两个不同的阶段,折... 人类空间观念的转变,大致经历了四次革命:古代朴素的空间观念;近代几何学空间;现代一般空间;网络虚拟空间。西方现当代学界的空间理论大致可以分为20世纪90年代前的一般现代空间理论和20世纪90年代后的网络空间理论这两个不同的阶段,折射了西方空间理论研究的现状及转向,对我们认识传统空间和文学空间有极大的启示意义。虚拟空间与文学空间一样本质上仍属于人创造的第二性的精神、心理意识现象,二者之间表现为一种互动提升的关系。 展开更多
关键词 空间理论 一般空间理论 网络虚拟空间 传统空间 文学空间
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“境生象外”:意境生成的首要特征 被引量:5
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作者 贺天忠 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第4期147-151,共5页
由《易》学"观物取象","立象以尽意"的思想,生发出了汉魏六朝时期的滋味论、隐秀论、象外论;由《周易》"刚柔相推而生变化","通其变,遂成天下之文"的思想,生发出"传神"和"气韵... 由《易》学"观物取象","立象以尽意"的思想,生发出了汉魏六朝时期的滋味论、隐秀论、象外论;由《周易》"刚柔相推而生变化","通其变,遂成天下之文"的思想,生发出"传神"和"气韵生动"论,加上佛学禅境把物理时空意识向心理时空意识引领,三者合流融汇,终于延异出了唐代以"境生象外"为首要特征的"意境"论。 展开更多
关键词 意境 境生象外 象外论 《易》学 通变
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论文艺功能的嬗变与底蕴 被引量:1
10
作者 贺天忠 唐灿灿 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第5期111-114,共4页
网络时代,随着文学新现象的不断涌现,特别是现代高科技与文学相伴相生,进一步消解了文艺政治功能的中心地位,文艺的功能要素和功能体系等发生了嬗变,形成了以审美为宗旨的多种功能复合渗透的文艺功能体系。文艺的休闲娱乐功能日益成为... 网络时代,随着文学新现象的不断涌现,特别是现代高科技与文学相伴相生,进一步消解了文艺政治功能的中心地位,文艺的功能要素和功能体系等发生了嬗变,形成了以审美为宗旨的多种功能复合渗透的文艺功能体系。文艺的休闲娱乐功能日益成为平民消费的时尚;政治功能的中心地位逐渐被排挤,趋向潜导化;经济功能成为文艺创作的强大驱动力。文艺功能是随着时代、社会、政治等的变化而发生变化,是随着社会的需要,发挥着与时代相适应的作用,从而表现出文艺功能的历时性流变特征。 展开更多
关键词 网络时代 文艺功能 嬗变 功能要素 功能体系 政治功能 网络文学
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论摹仿说和“观物取象”说的文学观差异与学理融通 被引量:1
11
作者 贺天忠 胡芳 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第5期135-138,共4页
西方摹仿说和中国古代的"观物取象"说影响纵贯古今,形成了西方重叙事文学和中国古代重抒情文学的传统。西方文论长于认知和理性思辨而质实,中国古代文论重形象和体验感悟而精远。摹仿说主叙事典型论,"观物取象"说... 西方摹仿说和中国古代的"观物取象"说影响纵贯古今,形成了西方重叙事文学和中国古代重抒情文学的传统。西方文论长于认知和理性思辨而质实,中国古代文论重形象和体验感悟而精远。摹仿说主叙事典型论,"观物取象"说主表情意境论。摹仿说主客二分,而"观物取象"说主客相融。摹仿说追求本质真实,"观物取象"说讲究传神真实。摹仿说主认识功用,"观物取象"说主教化功用。摹仿说和"观物取象"说都隐含着摹仿对象即被摹仿的自然或社会生活本身就是美的观念。西方摹仿中蕴含着真(偏于合规律性的善)与美统一基础上的再现与表现,中国古代由"观物取象"而"诗言志"蕴含着善(偏于合目的性的真)与美统一的表现与再现。 展开更多
关键词 摹仿说 叙事文学 “观物取象”说 抒情文学 “诗言志” 学理融通
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庄子的大美与康德的崇高之美 被引量:4
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作者 贺天忠 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2005年第1期116-120,F003,共6页
广义的崇高观或壮美观包括狭义壮美、狭义的崇高和悲剧性艺术三大类型。康德的崇高主要是指令人惧怕和具有毁灭性力量的对象 ;庄子的大美主要指能激起人自豪和无限力量的对象。崇高感是由痛感转化为快感的 ,而大美感是不经历痛感而直接... 广义的崇高观或壮美观包括狭义壮美、狭义的崇高和悲剧性艺术三大类型。康德的崇高主要是指令人惧怕和具有毁灭性力量的对象 ;庄子的大美主要指能激起人自豪和无限力量的对象。崇高感是由痛感转化为快感的 ,而大美感是不经历痛感而直接产生自由豪放的美感。从本质上看 ,崇高感是由于审美对象的威压、强制、阻碍使主体由矛盾冲突的不自由而达到审美自由 ;壮美感则是由于审美对象的无限、博大、雄浑由矛盾冲突的和谐自由而达到审美自由。壮美可看作是从优美到崇高的过渡美。 展开更多
关键词 庄子 大美 康德 崇高 美学
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论中国古代诗学的三大理论形态 被引量:3
13
作者 贺天忠 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第4期159-163,共5页
在我国古代文论研究中存在着一个相当普遍的理论误区,即把意象说、意境说和境界说三种不同质的诗学理论形态混为一谈。从意象说到意境说再到境界说是中国古代诗学理论经历的三次大质变,也是中国古代诗学中的泛理论型、典范型和崇高型三... 在我国古代文论研究中存在着一个相当普遍的理论误区,即把意象说、意境说和境界说三种不同质的诗学理论形态混为一谈。从意象说到意境说再到境界说是中国古代诗学理论经历的三次大质变,也是中国古代诗学中的泛理论型、典范型和崇高型三大形态。 展开更多
关键词 中国古代诗学 意象说 泛理论型 意境说 典范型 境界说 崇高型
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本体论的现代语用及内在学理透析 被引量:3
14
作者 贺天忠 《武汉理工大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第6期924-931,共8页
从古今中外在学术领域里语用的实际状况来看,本体论主要有两种:一是本原和本质意义上的本体论,采用主客观认识论的视角;另一种是西方近现代哲学包括目前中国学术界广泛使用的关系或方法论意义上的泛本体论,取主体实践本体存在论的视角... 从古今中外在学术领域里语用的实际状况来看,本体论主要有两种:一是本原和本质意义上的本体论,采用主客观认识论的视角;另一种是西方近现代哲学包括目前中国学术界广泛使用的关系或方法论意义上的泛本体论,取主体实践本体存在论的视角。目前对两种本体论的认识和语用未能通过融合互补而达成科学辩证的共识。因为客观中包括客体和主体,主观是主体对客体和主体的认识,因此,主客观论也是本体论,即本原和本质意义上的最高层次的学科即哲学上的大本体论;而主客体是被包容涵盖在客观中的各种相对具体的事物和现象的存在,主体实践本体仅仅是主客观大本体论中的部分内容。 展开更多
关键词 本体论 主客观本体论 认识论 主体实践本体论 存在论 语用学理
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论视像暴力对受众的异化性误导 被引量:1
15
作者 贺天忠 甘庆超 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第2期183-185,共3页
在视像化的信息传播时代,视像暴力借助影视和网络等大众传媒呈现出愈演愈烈的趋势,这不仅是迎合受众低级精神消费需求的艺术媚俗化表现,也是对受众公然进行野蛮血腥的动物性本能的异化性张扬,暴力美学的缺陷性审美从根本上背离了人类终... 在视像化的信息传播时代,视像暴力借助影视和网络等大众传媒呈现出愈演愈烈的趋势,这不仅是迎合受众低级精神消费需求的艺术媚俗化表现,也是对受众公然进行野蛮血腥的动物性本能的异化性张扬,暴力美学的缺陷性审美从根本上背离了人类终极关怀意识。 展开更多
关键词 视像暴力 暴力美学 受众 异化性误导
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网络时代文艺功能的嬗变 被引量:1
16
作者 贺天忠 唐灿灿 《理论月刊》 2003年第3期103-104,共2页
网络时代,影视文学、网络文学等异军突起,逐步消解了文艺政治功能的中心地位,文艺的功能体系发生了嬗变,形成了以审美为宗旨的多种功能复合渗透的文艺功能体系。文艺的休闲娱乐功能日益成为平民消费的时尚;政治功能的中心地位逐渐被排挤... 网络时代,影视文学、网络文学等异军突起,逐步消解了文艺政治功能的中心地位,文艺的功能体系发生了嬗变,形成了以审美为宗旨的多种功能复合渗透的文艺功能体系。文艺的休闲娱乐功能日益成为平民消费的时尚;政治功能的中心地位逐渐被排挤,趋向潜导化;经济功能成为文艺创作的强大驱动力。 展开更多
关键词 网络时代 审美功能 休闲娱乐功能 政治功能 经济功能
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人类大宇宙哲学观念与美的根源和本质新解 被引量:8
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作者 贺天忠 鲁定元 《孝感学院学报》 2008年第1期43-49,共7页
大宇宙哲学观念是以思考未来人类的终极存在和发展为根本目的和任务,是以客体实践本体论和主体实践本体论辩证互动规律的掌握和运用,由地球人转变为大宇宙人而形成的哲学思想。人类目前主要还局限于地球表面的人化方面,人化的范围和程... 大宇宙哲学观念是以思考未来人类的终极存在和发展为根本目的和任务,是以客体实践本体论和主体实践本体论辩证互动规律的掌握和运用,由地球人转变为大宇宙人而形成的哲学思想。人类目前主要还局限于地球表面的人化方面,人化的范围和程度对苍茫的宇宙来说,还是十分微不足道的。直接或间接把自然力演变成为人的本质力量的一部分,把人类体力和智力的有限性转变为体力和智力的无限无穷性,把人的本质力量对象化逐步扩展到宇宙其他星系,实现人类与宇宙同在的终极性使命。实践派或后实践派美学主要解说了马克思主体实践本体论思想,对美的根源和本质的思考具有不完备性。美的根源和本质就是客体自然力量和人的本质力量相互契合的自由超越性创造本原。 展开更多
关键词 大宇宙哲学观念 自然化 人化 客体实践本体论 主体实践本体论 美的根源 美的本质
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《文心雕龙·原道》中的美本原思想新论 被引量:4
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作者 贺天忠 《许昌学院学报》 CAS 2015年第3期29-35,共7页
刘勰在《文心雕龙·原道》中论天地和动植之文(自然美)所持的主要是《易传》哲学和汉儒的宇宙起源论及阴阳五行说,也参合了道家的自然之道、玄学和佛学的思想;而论人文所持的是儒家社会政治伦理和圣人之道。《原道》中表达了文与美... 刘勰在《文心雕龙·原道》中论天地和动植之文(自然美)所持的主要是《易传》哲学和汉儒的宇宙起源论及阴阳五行说,也参合了道家的自然之道、玄学和佛学的思想;而论人文所持的是儒家社会政治伦理和圣人之道。《原道》中表达了文与美相通一致的思想,是对宇宙自然和人类社会领域中一切美的对象和审美与创美的称谓。"文之为德也大矣,与天地并生","旁及万品,动植皆文"等自然美的本原思想;"心生而言立,言立而文明"和"道沿圣以垂文,圣因文而明道"等人化美的本原思想,尤其是"形立则章成矣,声发则文生矣"的美的生成思想等,与大唯物史观的美本原论极为相符。 展开更多
关键词 《文心雕龙·原道》 儒道思想 《易传》阴阳之道 美本原 大唯物史观
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论马克思主义两种全面生产论的不同美学观 被引量:3
19
作者 贺天忠 《湖北工程学院学报》 2015年第4期47-53,共7页
马克思主义生产论的研究经历了上世纪80年代前的单纯社会生产论到80年代初的自然生产力论再扩展到80年代末以来的生态生产、自然生产和全面生产论等四个阶段。马克思主义的全面生产论有两种不同的观点:"社会全面生产论"与&qu... 马克思主义生产论的研究经历了上世纪80年代前的单纯社会生产论到80年代初的自然生产力论再扩展到80年代末以来的生态生产、自然生产和全面生产论等四个阶段。马克思主义的全面生产论有两种不同的观点:"社会全面生产论"与"自然生产和社会生产有机统一的全面生产论"。"社会全面生产论"是以趋利和征服为主要目的,总体上属于现代性色彩的全面生产论,以此为动力之源而形成的是各种人类中心主义的美学观;而"自然生产和社会生产有机统一的全面生产论"是整个宇宙自然界的生产和再生产与人类社会的生产和再生产的有机统一,以此为动力之源而形成的是大唯物史观或马克思主义主客体生成本体的美学观。 展开更多
关键词 马克思主义全面生产论 社会全面生产论 自然生产和社会生产有机统一的全面生产论 自然生产力 自然生产
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论中国现当代美学研究的主观化偏向与出路 被引量:1
20
作者 贺天忠 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第1期15-20,共6页
中国现当代美学深受西方近现代和后现代自由主义美学思想的影响,西方自由主义美学的思想资源不断被中国美学家们吸收和借重的同时,其美学本原论被中国化的过程和研究成果中都带有浓厚的主观化色彩。这种唯心主义的美学本原论是对马克思... 中国现当代美学深受西方近现代和后现代自由主义美学思想的影响,西方自由主义美学的思想资源不断被中国美学家们吸收和借重的同时,其美学本原论被中国化的过程和研究成果中都带有浓厚的主观化色彩。这种唯心主义的美学本原论是对马克思主义哲学和美学思想进行生吞活剥的解读以至疏离而造成的。中国美学要实现科学健康的推进发展,不能不对美学的哲学理论基础、研究对象和范围以及本原论等这些重大的根本的美学理论问题重新进行深刻的反思,以寻找新的出路。 展开更多
关键词 西方自由主义美学 中国现当代美学 主观化 美学本原论 主体实践美学 主客体生成(实践)美学
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