菏泽牡丹文化的创意转化与当代呈现方式

菏泽牡丹文化具有深厚的文化内涵,众多的牡丹园林、历史文化名人、传说故事以及各类牡丹文化艺术等,均是进行牡丹文化创意转化和当代呈现的坚实基础。但由于相关部门对文化创意重视不足、缺乏系统规划,导致对菏泽牡丹文化的内涵挖掘不足,牡丹文创同质化现象突出、呈现方式单薄。对此,需要进一步健全激励保障政策,强化产教融合,培育高素质文创人才,结合时代风尚和大众喜好,升级打造牡丹园林景区及文化景观,开发更多有效创意转化和呈现方式,增强菏泽牡丹文化的吸引力和感染力,发展可持续文化产业,形成新质生产力,促进菏泽经济社会的高质量发展。

戴复古诗歌中的理学色彩

戴复古作为南宋江湖诗派的代表诗人之一,深受理学的影响。其诗歌或者以理学思想为旨归,直接表达其理学见解;或者在写景叙事、往来酬唱中反映安贫乐道、从容达观的处世态度,清介自守、独立自持的心性品格,悠游泉林、静养其德的自得自适,蕴含着丰富的理学色彩和理学意味。其诗歌风格平淡质朴,用词不避俚俗,显示出理学在文字表述上的特质。

道教与元散曲的虚幻意识

元代道教盛行,对当时的文人创作影响甚大,在元曲特别是散曲作品之中,体现出极为浓厚的虚幻意识。表现在对历史兴亡更替的透视与淡漠,对功名富贵的消解与否定,对避世隐居、学道求仙的追求与向往,以及对纵情声色、及时行乐的认可与肯定等几个方面,反映出了元代的社会环境、文人的生活态度和价值观念。

论北宋前期的帖子词

帖子词实际上属于应制诗的一种,在北宋前期出现并达到极盛,作者一般为当时的翰林学士,内容多为节日祈福、庆贺之语,富有节庆色彩,格调秀丽明快。但有些作品却蕴含着规谏之意,改变了应制诗一味歌功颂德的面目,被后人视为"得体",也体现了作者高扬的主体意识、强烈的责任感和宋代政治环境的宽松与开明,在应制诗创作中具有独特的文化价值和意义。

高校信息化教学的现状评判和适用度分析

近年来,在高校信息化教学模式得到有力推行和广泛普及的同时,也出现一些盲目推进现象以及理论与实际脱节行为。信息化教学也有其自身的局限性,在信息化教学中,需要坚持适度、适用原则,发挥优点、逐步推进,力求实现信息化教学的最佳效果。

高职高专大学生人文素养调查与分析

人文素养其实是个很宽泛的概念，主要应当包括人文知识、人文能力和人文道德三个方面。具体来讲，包括对人类政治、历史、哲学、文学等人文社科方面知识的了解与掌握；对艺术与美的欣赏、鉴别与创作能力；对自身、他人所持有的一种客观的定位以及善良、宽容、博爱的道德情操，对生命、人性、命运、价值、存在的意义、人的自由与解放等问题的理解与关怀等内涵。人文素养的提高，是高校人才培养的目的之一，也是最终决定人才培养质量高低的标准之一，对于高职高专院校来说，同样具有非常重要的意义。

从《迦陵论词丛稿》看叶嘉莹先生的研究方法

叶嘉莹的《迦陵论词丛稿》就研究方法而论,可概括为二:一是评赏式的论词,二是以西方现代文艺理论来观照中国古典诗词和文论。通过前一方法,以深入把握作品的内涵和价值,辨别历代评论者对诗歌的种种误解与错论,阐发诗歌的兴发感动之作用;通过后一方法,既克服了古代文论模糊含混、缺乏完整体系的缺点,又从中西比较之角度,重新审视和衡定古代诗词应有之价值及中西共通之文学观念。此两方面互相结合与补充,开拓了古典诗词研究的新领域和新途径。

提升大学生人文素养的有效途径

人文素养的提高，是高校人才培养的目的之一，也是最终决定人才培养质量高低的标准之一，对于大学生的全面发展具有重要的价值和意义。遗憾的是，由于现代科技的迅猛发展，就业竞争的日益激烈和利益分配机制的市场化、专业学科划分的精细化等多种因素，现在相当部分学生把学习知识、锻炼技术作为大学阶段最重要乃至唯一的学习目标。迎合这种日益泛滥的知识工具主义思潮，许多高校重视的也往往是一切以就业为导向，注重学生学科知识的积累和职业能力的训练，而对于人文教育往往缺乏足够的重视。由此所导致的后果，就是相当一部分大学生尽管了解和掌握了比较丰富的专业知识，

新形势下高校核心价值观教育的针对性策略

在社会时代环境、大学生学习生活和信息传播方式均已发生巨大变化的新形势下,高校开展社会主义核心价值观教育必须紧密结合当前国内外形势、学科专业和大学生心理特点,利用各类新媒体形式,加强教育的针对性,才能充分调动大学生的积极性和主动性,使核心价值观入脑、入心,取得实际的教育效果。

论北宋前期观书和讲习应制赋诗活动

北宋前期诸帝倡导和鼓励观书、讲习及创作应制诗,因此应制诗创作极为繁荣,其内容为描写藏书处森严庄重的环境、抒发对本朝文物兴盛的自豪、赞颂君王书法艺术的高超造诣、表达臣子的荣幸和感恩之情以及记载了君臣之间讲求经术礼义、借鉴历史经验、尊崇道德文章的言行和风范,反映了宋代大量搜集整理图籍、召集群臣观书特别是观览御书御集、大兴讲习之风的盛况,表现了宋初诸帝对文化的推崇和倡导,对宋代文化兴盛繁荣局面的形成具有不可忽视的推动作用。

范成大在桂林的诗歌创作

范成大在桂林两年,留下了数十首诗歌,这些诗歌描写了秀美的桂林山水,记载了他在桂林的交往活动,体现了浓厚的归隐思想,流露出报国无门的失意情怀,展现了复杂矛盾的内心情感,同时,这些诗歌呈现出明畅自然、清新婉丽的风格,具有独特的艺术魅力。

论晏殊与柳永的圣寿词

从圣寿词这一角度,比较了晏殊和柳永二人在表现内容方面的异同,分析了他们各自的特点和艺术风格,客观地评价了它们存在的意义和价值,并且从写作动机方面探讨了二人圣寿词的情感倾向和目的,从而对这一历来较少为人所注意的圣寿词作了一次简要的重新的审视。

二十四史中医学与方术的混淆

中国传统医学是一门建立在深厚理论和丰富实践基础上的学科,但在古代史书尤其是二十四史中往往将之一概归之于方技类,将医师与方士、医术与方术混为一谈,究其原因,在于二者均以阴阳五行学说作为共同的理论来源;均来源于上古巫术,医师与方士的身份界限模糊不清;在传承方式上都具有私密性、神秘性和不可尽传性;都特别注重实际效果,以实用性为根本目的;在应用中都显示出神奇效果。这种混淆的状况直到近代以来才逐渐得以改变。

论古代神仙剧的“东海情结”

我国古代的众多神仙戏剧,往往选择东海作为故事发生的背景和表现重心,体现了比较浓厚的"东海情结",这既源于上古两大神话系统的演变、古人蒙昧的地理认识和传统的方位观念等原因所造成的东海的特殊地位,更来自于"东海"给予人们情感与心理需要的满足,其中,主要是满足了人们的升仙梦、富贵温柔梦和英雄梦等三个方面。

论夏竦的应制诗

北宋诗人夏竦的应制诗,数量多,比例高,内容全面,其中像奉和御制读史、奉祀仪典、奉和御制斋醮崇道等应制之作,对于了解当时的时代环境、社会风气、文化政策和统治者的生活等都具有独特意义。从应制诗本身的发展历史看,夏诗富艳、典奥、温雅的多样风格,最终使应制诗的基本风格趋向定型和规范,其律体、杂体、骚体并用的体裁形式,则又显示出一定的开拓性和创造性。

论唐宋旅桂诗人心态之变化

通过对桂林山水之描写及诗中流露情感之分析,可发现自唐至宋,旅桂诗人心态实有极大之变化,唐人多有流离失意之感,而宋人则多具从容达观之襟怀。而其变化之原因,与桂林当时经济、政治、文化地位之变化,政治生活环境之区别,诗人自身修养与时代思想风尚之不同有着密切的关系。

从王、梅之比较看王禹偁在“宋调”形成中的重要地位

王禹偁不仅是宋初“白体”诗人的代表,而且也是宋诗的开启者和先行者之一,在宋调的形成中占有不可忽视的地位。与梅尧臣一样,他们都不满晚唐五代以来浮艳颓靡的文风,提出了具有复古倾向的诗歌创新主张,其诗作具有朴实平易、喜欢议论和才学化等鲜明的“宋调”特色。只是因为王诗存在着一些不足,加之诗歌自身发展演变的规律和时代环境限制,王诗的影响才不得充分彰显,但王诗对宋调形成作出的实际贡献却是不能忽略的。

二十四史对传统医术记述失真的原因探析

二十四史一向被视为中国古代史学遗产中最有价值、不可替代的重要部分，作为历朝历代的“正史”，它内容丰富、撰写态度严谨，讲究“实录”、“直书”，以成为“信史”作为编纂的最高追求之一。但是，由于受多种因素影响，二十四史在不少方面存在着一些失真失实的记述。

传统文化在医学教育中的作用和地位

近年来，随着中国经济的快速发大、国际地位的快速提高以及对西方文化正负两面的不断深入了解，长期以来国人崇洋媚外、自惭自卑的心态已经发生巨大转变，民族自信心逐渐增强和提升。人们对传统文化的价值和意义开始有了重新定位和客观评价，对过去一度否定和批判传统文化的观点和行为进行了深刻反思，并且采取实际行动继承和弘扬传统文化。2014年，教育部发布《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》一文，要求各级各类学校必须加强新形势下优秀传统文化教育，这就从国家层面对此提出了指导意见和明确要求。

大学语文课程的弊端与对策

随着时代和社会需要的变化,大学语文自身经过了多次的调整,出版了各种类型的教材,提出了课程建设和改革的众多建议,从而使大学语文课的讲授和学习,取得了不断的进步和良好的效果。