赵士发：明晰中国话语体系的价值诉求

有种论调认为，话语体系的建构是一个假问题，既无必要亦无可能——没有任何一个强大的国家是通过话语说出来的，民族复兴伟业要靠实践才能实现。从表面看，这种论调似平挺有道理。但仔细思考，就会发现这种观点实际上是将话语体系的构建问题同国家实力的建设问题人为地分裂开来，从根本上否认了二者之间的辩证统一关系。

习近平新时代中国特色社会主义思想价值观的四个向度

习近平新时代中国特色社会主义思想的价值观主要包括社会主义核心价值观与人类共同价值,它们在四个向度或层面展开:一是国家层面的价值理想,包括富强、民主、文明、和谐等核心价值观,它们塑造着中国国家形象,贯穿在以人民为中心的发展思想、中华民族伟大复兴的中国梦与中国特色社会主义的共同理想之中;二是社会层面的价值导向,包括自由、平等、公正、法治等核心价值观,它们具体展开为人民对美好生活与共同富裕的追求等;三是个人层面的价值准则,包括爱国、敬业、诚信、友善等核心价值观,它们具体展开为共产党员个人和每个青年应持的价值观,以及对个人自由而全面发展的追求等;四是人类层面的价值目标,包括和平、发展、公平、正义、民主、自由等全人类共同价值,具体展开为对人类命运共同体的构建与对普世价值的超越等。这四个向度构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的价值观体系,具有重要而深远的时代意义。

习近平文化思想的原创性贡献——以中国式现代化为视角

习近平文化思想形成于中国共产党以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的关键节点。习近平文化思想的提出,是实现中国式现代化过程中的又一次理论创新,从文化思想层面丰富和发展了中国式现代化的理论内涵。习近平文化思想是马克思主义文化观同中国具体实际、同中华优秀传统文化有机结合的产物。它明确了中国式现代化的文化内容与文化使命,从文化维度为中国式现代化奠定了价值基础,提供了精神力量,并指明了未来方向。

毛泽东的“现代”概念及其重要意义

通过考察毛泽东在不同时期对现代概念的具体运用和演变历史,不难发现其“现代”概念的鲜明特点:一是“现代”之于中国而言具有超越自身传统与西方现代性的双重特征,从而克服了西方“现代”概念在解释中国近现代历史上的困难;二是“现代”不再基于传统的线性史观原则,而是基于唯物史观的方法论,在马克思主义中国化与批判继承中华优秀传统文化的有机统一的理论逻辑上获得其合法性,从而克服了唯心主义的“传统—现代”二元论;三是“现代”之于中国而言是将个人的生存发展与历史的进步相联系,反映的是一种时代性的历史主动精神,从而克服了西方现代性对个人的异化。毛泽东打破了西方现代化意识形态对“现代”概念的话语权垄断,为创造社会主义现代化的意识形态构建了主客统一的历史认识论,为中国式现代化道路提供了学理支撑。

实践与符号:马克思与卡西尔的比较与融合——兼论数字时代人的生存与发展

对于人的存在与本质问题的研究,卡西尔试图解决方法论危机,转向功能性路径,超越了传统形而上学与经验主义。卡西尔将人的活动视为符号活动,将人的本质视为劳作,将人的存在场域视为符号宇宙,虽然超越了传统哲学,揭示了人的感性活动的根本中介——符号,但是他局限于对人的精神生活的阐释,割裂了符号与现实的关系。马克思主义哲学将人的活动理解为实践,将人的本质理解为一切社会关系的总和,将人的存在场域理解为感性世界。主张从社会关系出发将人作为现实的具体的个人进行考察,是马克思与卡西尔人学的根本区别。随着数字时代的到来,作为符号存在的人发展到数字生存的新阶段。中国马克思主义符号学整合了马克思和卡西尔的理论,对数字时代人的生存发展问题进行了全新考察。

中国式现代化理论融入高校思政课教学探赜

中国式现代化理论是中国共产党的重大理论创新成果,也是高校思政课教学的重要内容。思政课教师可以通过回溯马克思主义现代化理论、以中国式现代化的历史性成就为内容支撑讲好中国故事、贴近学生创新思政课教学方式方法等途径,讲深讲透讲活中国式现代化理论,增进大学生对该理论的认知认同,培养他们的问题意识、创新意识和改革精神,增强思政课教学的时代感。

新时代语境下理想研究生师生关系的构建

师生关系是实践的即以活动为基础的关系,教育活动不同于物质生产,是精神生产和人类自身生产活动的有机统一,关系到人的本质与生成。研究生师生关系应实现从"为我性"的主客体关系向平等对话的主体际关系的转向。只有从马克思主义的生产理论、社会交往理论和人学理论逻辑出发,以主体际关系为基础,以人的自由全面发展为目标,师生双方的主体性才得以生成和发展。在新时代语境下,理想研究生师生关系的构建要坚持理性求真的学术精神,以人格平等、教学相长、沟通共情的交往原则,建立平等沟通的对话平台和学术共同体,践行和发展"立德树人"教育理念。

马克思主义人学观的历史变革及其当代启示

人学思想源远流长,在马克思主义产生以前,经过了古代自然主义的人学、中世纪神秘主义的人学、文艺复兴时期人文主义的人学、近代唯物主义的人学以及德国古典哲学时期理性主义与人本主义的人学等基本形态的发展演变。它们分别代表着各自时代人类对自身的认识水平与自觉程度,但都存在着各自的不足与缺陷。马克思主义人学理论的诞生,是人学历史演变过程中的革命性变革,它变革了人学理论的哲学基础、理论范式、基本内容与理论功能,开创了人学理论的新形态,即实践唯物主义的人学。马克思对人学理论的变革对我们今天进行哲学理论创新具有重要意义。

论异化与发展——解读马克思《1844年经济学哲学手稿》的启示

马克思《１８４４年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）无疑是后人争议最多的文本之一，而其中异化理论又是争论的焦点。在发展问题业已成为时代主题的今天，联系现实重新解读与思考马克思的这一理论文本，我们会获得一些新的启示。一、马克思异化理论再认识在《手稿》...

从实践观的思维方式看马克思的世界历史理论

在《德意志意识形态》与《共产党宣言》中,马克思恩格斯创立了一种新的实践观思维方式,并建构了他们的世界历史理论。从实践观的思维方式看,马克思的世界历史理论是从历史发展的民族性与世界性的关系反思世界现代化及其发展规律的理论。主要内容在于以现实的人的发展和解放为核心对世界现代化的基本前提、基本动力、过程特征和基本规律进行系统反思。在世界掀起全球化浪潮的今天,它无论对人们探索马克思主义哲学的当代形态还是对我们建设社会主义现代化,都具有重要的理论与实践意义。

现代化视野中的“马克思主义中国化”问题

马克思主义中国化与中国现代化是当代中国社会发展的重大理论与实践问题,但在以往的研究中,对研究对象、研究内容与研究视野等问题,还很不足。从现代化视野出发研究马克思主义中国化,是解决这些问题的一条合理的思路。马克思有其独特的现代化理论,马克思主义中国化当然包括其现代化理论的中国化。研究马克思的现代化理论及其中国化问题,对中国现代化理论与实践具有重要的指导意义。

中国问题与时代精神——马克思主义中国化的历史与逻辑反思

在世界现代化背景下,产生了中国现代化的独特问题,把握这些问题是理解马克思主义中国化历史与逻辑过程的关键。在旧民主主义革命时期,马克思主义传入中国解决了中国现代化十分迫切的思想启蒙问题;在新民主主义革命时期与社会主义革命和建设时期,毛泽东思想解决了中国现代化从外源到内生的根本转化问题;在改革开放时期,邓小平理论解决了现代化过程中普遍性与特殊性的关系问题,开创了中国特色社会主义道路;江泽民三个代表重要思想则解决了新时期中国现代化的主体与动力问题;在改革开放的新的历史条件下,科学发展观与构建社会主义和谐社会理论则解决了中国现代化过程中历史与价值的矛盾问题。这个过程反映了中国人民对中国现代化实践的理论自觉,也标示着中国现代化理论的日益成熟。

实践唯物主义视野内的“实事求是”——兼论理论与实践的关系

毛泽东的"实事求是"是一个实践唯物论的概念,它吸收了中国经世致用的优秀学术传统,继承和发展了马克思主义经典作家的实践论思想,具有普遍意义。"实事求是"要求我们一切从实际出发,探求事物的固有规律以得到对真理的认识,作为我们行动的向导。它不仅是一种认识原则,也是一种实践方法论。践行这一思想和方法,就要从全面、具体的客观实际出发,将其当做人类的感性活动、实践去理解,避免主观倾向的干扰,既重视实际,又不轻视科学的理论。在当代中国马克思主义理论界,产生了理论与实践脱节的问题,体现在学理上就是学术性与意识形态性的矛盾问题。要走出这种困境,就要实事求是地对待马克思主义理论和毛泽东思想的理论内容与发展变化,正确考察近代以来中国社会历史发展的基本实际和实现现代化的基本规律,实现理论和实践的有机统一。

李达对马克思主义中国化前提问题的反思及其重要启示

李达是马克思主义中国化的重要理论前驱之一,在其毕生从事的马克思主义中国化理论事业中,李达反思和解决了马克思主义中国化所面临的一系列基本的理论难题。实现马克思主义中国化在理论上要解决的第一个前提性问题,就是普遍与特殊的关系问题,具体而言也就是马克思主义理论的普遍性与中国具体实际的特殊性之间的矛盾关系问题。这一问题不先行解决,马克思主义中国化的必要性与可能性就成问题。李达在自己的理论工作中,较早地反思和解决了这个前提性问题。李达的卓越贡献,对于我们进一步推进当代中国及未来的马克思主义中国化的事业,具有十分重要的理论启示和借鉴意义。

价值观与当代中国话语体系的构建

价值观是话语体系的核心,当代中国话语体系的构建必须明确这一话语体系所要表达的核心价值观念。当代中国话语体系的价值意蕴不仅在于它是中国优秀传统文化价值观、西方优秀文化价值观与马克思主义价值观的有机融合,而且在于它将国家、社会与个人等不同层面的价值观辩证统一起来。当代中国话语体系不是封闭的自说自话的表达系统,而是开放包容的表达系统。这就要求当代中国话语体系的构建,必须在国际上占领真理与道义的制高点,反映人类的共同利益与价值取向。

毛泽东革命话语的内在逻辑和现代化意蕴

毛泽东的新民主主义革命理论和话语不仅阐明了中国革命的基本问题,其内在逻辑也构筑了中国社会主义现代化的基本框架。首先,毛泽东的革命话语明确了反抗帝国主义和封建主义的任务,这就使中国能够在革命成功以后摆脱不独立、被支配的客体状态,作为独立的社会主义国家,成为自身现代化实践的主体;其次,革命的社会主义性质和前途彰显了中国现代化道路从资本主义到社会主义的转变,也彰显了现代化范式从外源型向内生型的转换;再次,毛泽东革命话语的建构为无产阶级政党争取话语权和领导权;最后,毛泽东革命话语确立了人民群众在实践中的主体地位,实现了主体和目标的统一,真理和价值的统一。从这些内容来看,毛泽东革命话语内在地包含了中国式社会主义现代化的基本逻辑和框架,因此它也是我们当前建构中国现代话语体系时必须重视的思想和话语资源。

马克思主义中国化研究的新视野和问题域

在当代全球化条件下,马克思主义中国化研究不能没有世界历史眼光或视野。从世界历史眼光出发研究马克思主义中国化,就需要将马克思主义中国化置于世界这个无限开放的系统中去揭示其发展的规律性,并在深化已有研究内容的基础上,不断开拓马克思主义中国化研究的新领域,进而确立起时代性、民族性、科学性与革命批判性有机统一的马克思主义中国化理论研究范式。今天,从世界历史眼光出发深入考察中国现代化的独特问题与马克思主义中国化的内在联系,不失为推进马克思主义中国化研究的一条新路。

马克思主义中国化与当代中国话语体系的构建

构建当代中国话语体系既是时代提出的重要课题,又是马克思主义中国化发展的必然要求。马克思主义中国化与当代中国话语体系构建这一时代课题,要求我们以马克思主义中国化理论为基础,着重探讨现代化进程中当代中国话语体系的构建问题。一是要从理论上回答现代化进程中当代中国如何摆脱“挨骂”的问题;二是要从理论上回答何为当代中国话语体系、如何构建当代中国话语体系、当代中国话语体系对中国与世界现代化的发展有何重要作用与意义等问题。在构建当代中国话语体系的过程中,还要防止走入无视问题以及有关方法论和价值观等方面的误区,才有可能在国际上拥有自己的话语权。

历史主义传统与马克思的历史主义原则

马克思的历史主义原则历来是理论界争论的重要问题之一,但国内几次关于历史主义问题的争论最终都因政治的等方面原因没有深入下去,人们在历史主义的实质与内容等方面也没有达成一致的意见。在西方,历史主义从维科、赫德尔到黑格尔形成了一个历史主义的方法论传统.马克思的历史主义原则正是在批判地继承这一传统的基础上创立的独特方法论,它实质上是一种实践辩证法,即从实践出发,辩证地理解和解决历史发展过程中产生的矛盾和问题。这一原则在今天依然是我们进行马克思主义理论创新与社会主义现代化建设必须坚持的重要方法论原则。