论非物质文化遗产的生态系统

随着非物质文化遗产保护活动的大力推进,对非物质文化遗产进行生态保护的理念正日益普及,而要成功实施有针对性的生态保护,则需对非物质文化遗产的生态系统有比较清晰的认识,这是非物质文化遗产生态保护和建设文化生态保护区过程中必须予以注意的一个问题。非物质文化遗产与其所处地区的自然环境以及宗教信仰、价值观念、社会制度、道德伦理、科学技术、经济体制形式等因素综合联系,彼此作用,共同组成有机的文化生态系统,这一系统又由若干子系统构成。构建适合当代非物质文化遗产保护和传承的文化生态系统,并维持其协调平衡的稳态发展,是我们今后在非物质文化遗产保护工作中必须解决的核心问题。

试论明清传奇中的下场集唐诗

集唐诗是明清传奇下场诗中的一种重要形式。下场集唐诗有一个逐渐定型的过程,剧作家们由喜欢借用古语和古诗,慢慢集中到完全采用唐诗句,最终形成下场诗中很引人注目的“集唐诗”。它既能迎合文人尚雅炫博的心理,又能提升传奇的艺术地位,因此得到很多作家的青睐。下场集唐诗的传作难度非常大,很多曲论家对其颇有微辞,然而成功的集唐诗却能为剧本增色添彩,《牡丹亭》和《长生殿》就是其中的精华。

论文化生态保护区中物质文化遗产与非物质文化遗产的关系

作为文化遗产的两种重要类型,物质文化遗产和非物质文化遗产完全是从形态学视阈确立的两个概念。在文化生态保护区的特殊情境中两者具有尤为密切的联系,前者作为后者"生态场"的意义被空前突显,其中以物质文化遗产为展示空间的一种非物质文化遗产类型"文化空间"最具典型意义。如今在文化生态保护区建设正大力推进时,唯有依循文化生态保护理念,在尊重两种文化遗产各自特性和保护规律的前提下,将两种文化遗产进行整体保护,才能达到最佳的保护效果。

论王禹偁对白居易的接受

作为宋初"白体"的代表诗人,王禹偁对白居易的接受尤其值得重视。多重身份的一致是他创造性接受白居易的前提。他突破宋初闲适之风的包围,不仅高扬了白居易的讽谕精神,而且还结合自身遭际努力认同白居易的贬谪态度;他不再限于学习白居易的某一类诗和某种精神,而是多方面拓展,极大丰富了宋初对白诗的接受。由此,他超越宋初一般白体诗人,成为宋初接受白居易的至高点。

白居易在宋初的“影子”——论白体诗人李昉与白居易

宋初,举朝上下弥漫着一股崇尚白居易的风气,宋诗也以"白体"开始了自己的发展历程。一直以来,学者多关注宋初文学最高成就的代表诗人王禹偁对白居易的学习,然而王禹偁却推崇另一位诗人"须知文集里,全似白公诗",此即当时一位颇受皇帝重用、位高权重又喜好赋咏的李昉。李昉在宋初堪称白居易最忠实的追随者。与王禹偁受困于仕途的坎坷磨折不同,李昉更有条件追仿白居易的闲适生活和闲适诗风,由此也成为宋初主流风尚接受白居易的代表,代表着王禹偁之前宋初"白体"的真正风貌。

试论杜甫送行诗中的“己客双提”

杜甫送行诗中灌注进复杂的社会生活和人生体验,从应酬的交际工具成功转型为抒发怀抱的“咏怀”之作。诗人不再只是送行的配角,而是与所送之客并立,双双成为诗中的主角。“己客双提”正是杜甫送行诗“送人纯是写怀”特点形成的主要原因所在。

白居易诗中民俗二考

白居易的诗歌保存了大量中唐社会的民风民俗,而后人的相关解释却不乏抵牾之处。考索历代文献可知亥市、亥日收鱼是荆吴临江近水地区渔民亥日收鱼,然后到附近集市上买卖的风俗;蓝尾酒即屠苏酒之意。在此基础上还原了白诗中涉及的唐代民俗。

论北宋晁迥对白居易的接受

晁迥是宋代著名的晁氏家族的奠基人,在政治、思想、文学上都有一番成就。他早年追尚宋初的白体诗风,中年一度用西昆体的典实补救白体的轻浅,晚年退居洛阳,沉迷于参禅悟道,转而偏好白居易抒发人生感悟的诗歌。他学习白居易融会佛道的行为,推崇白居易知命委顺的处世方式,对白居易的选择和解读已经从诗歌延展至其思想和人生态度,不仅极大丰富了宋初对白居易的接受内容,而且启发出宋人接受白居易的新路径,在宋代白居易接受史上具有重要意义。

袅娜多姿与悲悯情怀——试论魏晋南北朝赋中的女性形象

魏晋南北朝出现了大量的女性赋,这些赋中描写了多姿多彩的女性形象,最主要的有神女美人、寡妇、出妇、思妇、妒妇、丑妇以及艺妓等几类。此外,魏晋和南北朝的女性赋在女性形象、关注的重点以及对待女性的态度方面有着鲜明的差异,背后的原因正是两个时期社会现实和风俗习尚的不同。魏晋和南北朝的女性赋既继承了前代文学遗产,又在不同的背景下各有创新。因袭中有变化,同一中又各有特色,悲悯情怀与袅娜多姿并具,这正是魏晋南北朝女性赋的价值所在。

送春苦调刘须溪——论刘辰翁送春词兼与稼轩咏春词比较

宋末元初,破国惨剧和亡国之悲成为词中最醒目的内容。作为词坛的一名主将,刘辰翁将一腔遗民之恨借送春发抒出来,赋予送春词以全新的内涵和艺术魅力。须溪送春词学习辛弃疾把政治打入咏春的手法,与稼轩咏春词在创作手法和艺术精神上一脉相承。同时在内蕴、意象、情调等方面又有全新的拓展。时代环境的巨变在其中担当了至关重要的角色。

文化生态保护区依托公共文化资源建设的考察

文化生态保护区是我国遵从非物质文化遗产地域传承特性,探索非物质文化遗产区域性整体保护、科学保护的积极实践。由于建设过程中牵涉多个部门,夹杂众多利益矛盾,耗费巨大,我国文化生态保护区的实际建设工作进展缓慢。文化生态保护区与我国正在大力推进的公共文化服务体系都有鲜明的公共性属性,在实际建设过程中也存在众多交集。基于此,文化生态保护区建设可积极依托当地的公共文化资源,探索在资源整合、共建共享基础上有效推动我国文化生态保护区建设的便捷途径。而利用好当地公共文化服务体系,是文化生态保护区建设成功的一个关键所在。

成本隐退:我国舞台艺术线上演播定价策略与形成机制

近年来,现代网络线上演播已经成为舞台艺术的一种重要演出形式,从传统舞台现场演出到现代网络线上演播,演出形式的变化使舞台艺术突破了现场演出的时空限制,实现观众人数的指数级跃升。从线下演出到线上演播,舞台艺术通过再媒介化实现了从传统艺术向网络艺术的转变。舞台艺术线上演播在定价上呈现出与线下演出迥然不同的特点,传统的以成本为导向的定价方式基本隐退,以价博量的渗透定价策略成为主流。舞台艺术线上演播与线下演出定价机制的不同,根本原因在于网络产品定价机制的核心差异。

曲种发展与人才培养——访中国文联副主席、著名评书表演艺术家刘兰芳先生

2012年12月7日——10日。由中国艺术研究院曲艺研究所、山东省文化厅和中国曲艺团长高峰论坛理事会主办，山东省艺术研究所承办的“第四届中国曲艺团张高峰论坛”及“全国曲艺类非物质文化遗产保护成果学术交流展演”在济南举行。借论坛和展演举办之机，《戏剧丛刊》记者对刘兰芳、吴文科、赵连甲进行了专访。

公共化还是产业化:两大书会发展路径的考察与思考

作为当地政府倾力打造的文化品牌,马街书会的产业化开发力度更大,胡集书会则表现出公益化、公共化的发展模式。两相比照,摒弃书会经济属性的政府保护有一些不足,但过分商业化、产业化开发也不足取。在当代书会生命力日趋脆弱的情境下,我们应正视书会的多重属性,顺应书会发展规律,多方合力,共同推动书会进入良性发展状态。

文化生态保护区的公共性及其发展方向

作为对非物质文化遗产进行区域性整体保护的一个创举,我国文化生态保护区基于公共目的和公共利益建设,由政府主导,利用公共资源,强调民众参与和民众共享建设成果。这使其超越单一的非物质文化遗产的公共属性,呈现出更大范围和更高层次意义上的公共性。"公共性"可以视为文化生态保护区的根本属性。近年来,各个国家级文化生态保护实验区已经在公共性维度下开展了诸多工作,在公共性理念共识、公共性的过程建设和公共性的成果共享等方面取得了一些可喜成绩,但也仍存诸多不足和空白。进一步考察可发现,我国现行非物质文化遗产保护制度的不完善极大限制了文化生态保护区公共性的有效实现。以此,文化生态保护区的科学建设尚需进一步完善我国非物质文化遗产保护制度,充分尊重和发挥民间公共性的作用,搭建充分调动社会参与的公共机制和平台,真正实现文化生态保护区建设成果的民众共享。

整体性保护、区域性整体保护与文化生态保护区的建设

文化生态保护区是我国探索科学保护非物质文化遗产的一个创举。整体性是文化生态保护区的精髓和特色。我国现有"整体性保护"和"区域性整体保护"两个表述。目前,国家级文化生态保护区建设中整体性保护的探索主要有对文化形态实行综合保护,注重生态环境的综合保护和建设,讲求文化生态保护与社会经济协调发展三种方式。而保护区的建设要有所成就,最终仍倚赖于区域内政府整体协调规划机制的构建和有效实施。

非物质文化遗产研学发展研究——基于山东的现状考察

非物质文化遗产(以下简称“非遗”)研学是近几年出现的一个组合型新名词。从广义上说,非遗研学指以非遗为对象的研究性学习,它伴随着非遗的传承过程而广泛存在,此前常被冠以“进修”“修学”“实践”等名称;从狭义上说,非遗研学专指将非遗研究性学习和旅行体验相结合的实践活动,包含学、行、研三个要素,它是近年来随着研学游(或称“研学旅行”)的火爆而迅速发展起来的,是非遗、教育、旅游相融合的产物。本文所考察的即为这种狭义上的非遗研学。

浅析非遗旅游新业态的发展动因与基本类型

同旅游产品、旅游经营形态一样,旅游业态有一定的生命周期,要经历导入、成长、成熟、衰退的过程。其中,导入、成长阶段即为旅游新业态。旅游新业态继续发展壮大进入成熟期后,即为旅游成熟业态;进一步发展进入衰退期后,即为旅游老业态（或称旅游衰退业态）。因此,旅游新业态则是处于自身生命周期前端阶段的一种旅游业态类型,是一种从时间维度对旅游业态种类进行的一种区分。

论欧阳修对白居易的接受

欧阳修与韩愈的关系已被反复论述,而他与白居易之间的关联则较少为人所提,实际上欧阳修踵迹宋初王禹偁的努力,继续积极效法白居易。生活方面,他积极实践白居易式的闲适生活,沉浸在对各种"乐"的享受中,摒弃悲怨愁苦的传统贬谪态度,更倾向于白居易式的乐观旷达,这对北宋士人精神的形成不乏重要的示范作用。诗歌创作方面,欧诗呈现出的平易畅达风格与他兼学白居易有着千丝万缕的联系,白居易的平易诗风、讽谕精神、以文为诗、以议论为诗等特征经过欧阳修大刀阔斧的诗文革新融入了宋诗的骨髓中。

临床路径在2型糖尿病护理中的应用研究

目的 探究2型糖尿病患者采取临床路径的措施和效果.方法 选取2015年1月～2015年9月收治的57例2型糖尿病患者进行护理,随机分为实验组35例选择临床路径的护理,对照组22例采取常规的护理路径,对比患者对护理的满意度和知识的掌握情况.结果 实验组护理满意度为97.14%,知识的掌握率为97.14%,依从率为94.29%,;对照组护理满意度为81.82%,知识的掌握率为72.73%,依从率为77.27%.实验组知识的掌握程度和护理满意度及依从率更高,P＜0.05,差异具有统计学意义.结论 2型糖尿病患者在治疗中接受临床路径的护理,可掌握较多的疾病相关知识,缩短住院日,降低住院费用,减轻患者经济负担,提高对护理的满意度,促进治疗效果的提高,可在临床护理中广泛应用.