陆世仪对性善的重构及其理论困境

《性善图说》仿照"太极图"重新呈现人、物化生的过程。陆世仪通过阐发"成之者性"来说明万物未生之前只是命,落入气质时才成性,又从人物之别的角度提出"人性之善正在气质"的性学观点。陆世仪力图重构性善以纠时弊,但也由此带出新的理论困境。首先,从"成"的角度规定性,使性的存在依附于气质,消解了性的独立性;其次,割裂了"性"、"命",性善无法从命善中讲出,其结果是性先善后,使"善"下落成性中的一个属性;最后,人物之别的前提,使人性善只有在人禽之别的语境中才有意义,性善丧失了普遍性。

《性理精义》对理学的定位——以周敦颐著作的编排为例

《性理精义》将《太极图说》、《通书》列于卷首,这样的辑纂方式,除了道统的因素,更重要的是从两书发掘出的讲实理的资源,能够满足官方的理论需求。康熙多次辨明真假理学,提倡讲实理,重实行的真理学。"上有所好,下必甚焉",《性理精义》的辑纂者通过对材料的选汰,挑选出能够将《太极图说》和"实理"、《通书》——"诚"和"实理"联系起来的注解,且附案语强调这一联系,从而突出理学的实学层面。由此也呈现出清初官方对理学的定位——性理实学。

非儒和斥墨中的儒墨之同

墨子"非儒",但所谓"亲亲有术,尊贤有等",只是讥讽儒家在践履中不能真正贯彻这一原则,反因私爱而废尊卑。墨子所设定的和兼爱相对立的是巫马子唯"我"之爱的差等之爱,这与儒家所倡导的差等之爱截然不同。同样,孟子虽然批评墨子的兼爱导致无父,是为禽兽,但孟子的着眼点不在于兼爱的爱一切人的层面,而是基于卫护儒家学派的地位和孔子道统的卫道之辩。儒墨俱道仁义,同倡爱人,共同塑造了中国文化的博爱精神。

“欲仁”的“我”是谁——朱陆对为学主体的认知差异

朱学的为学工夫倾向于向所有人提供一种全面实现人格发展的方法,而陆学的为学工夫更适用于天赋异禀的人。这两种教法适应于不同资质的学者,可以说在不同的范围内都具有其合理性。但是,显然现实中资质普通的人是普遍的大多数,陆学工夫的实践意义比较有限。相比之下,朱学的为学工夫更具有普遍适用性。学派的命运不仅仅取决于理论的合理与否,其实际可操作性、适用范围的大小都是影响因素。为学方法的设计既要以"性相近"为前提,也要立足于"习相远"。了解于此,对今天复兴儒学也具有指导意义。

基于翻转课堂模式的C语言信息化课程设计研究

C语言程序设计课程是计算机编程语言的入门课程,是学生学习计算机的基础,对于培养学生的思维方式以及分析问题、解决问题的能力有着非常重要的作用。文章依据C语言课程特点以及翻转课堂的相关理论,提出了基于翻转课堂理念的C语言课程的教学模式,并以"指针变量作函数参数"为例进行了具体的课程设计,与传统课堂相比,该文提出的模式旨在提高C语言课程的学习效果。

脂肪干细胞对糖尿病兔种植体周围植骨及骨结合影响的实验研究

目的:观察脂肪干细胞(adipose-derived sem cells,ASCs)对糖尿病兔种植体周围新骨生成及种植体骨结合的影响,为解决糖尿病缺牙患者的种植修复难题提供新思路。方法:分离培养兔ASCs,并通过多向诱导分化进行鉴定;14只新西兰大白兔成功建立Ⅰ型糖尿病动物模型后,于每只动物的双侧胫骨植入纯钛种植体,并随机在一侧种植体周围植入ASCs与Bio-Oss骨粉的复合物作为实验组,另一侧植入生理盐水与Bio-Oss复合物作为对照。分别于术后第4、8、12周取材,进行Micro-CT扫描、硬组织切片并行丽春红染色,观察植骨区骨质生成情况及种植体骨结合情况。结果:分离培养的新西兰兔ASCs增殖活性高,诱导后可向成脂细胞及成骨细胞分化,将其与Bio-Oss复合并植于种植体周围8周和12周后,成骨效果及种植体骨结合情况均好于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:ASCs能促进糖尿病新西兰兔种植体周围植骨区新生骨生成,并提高种植体的骨结合率。

不同生长期黄蒿挥发油化学成分分析

本文采用水蒸气蒸馏法从黄蒿中提取挥发油,分析不同生长期黄蒿挥发油的主要化学成分,用气相色谱-质谱联用法对其化学成分进行鉴定,归一法计算各组分的相对百分含量.从三个不同生长期黄蒿的挥发油中鉴定出25、28、24种成分,相同成分17种,其中开花期黄蒿挥发油种类和含量较多.共有成分主要是篙属酮(Artemisia ketone)、石竹烯(Caryophyllene)、4(14),11-桉叶二烯(Eudesma-4(14),11-diene)、金合欢烯(Farnesene)、甜没药萜醇(Bisabolol)等.

中学生学习思想品德课的人生意义分析

思想品德课能够帮助中学生提高思想道德素质,形成健康的心理品质,树立法律意识,增强社会责任感和社会实践能力,引导中学生在遵守基本行为准则的基础上,追求更高的思想品德目标,弘扬民族精神,树立中国特色社会主义共同理想,逐步形成正确的世界观人生观和价值观,为使中学生成为有理想有道德有文化有纪律的好公民奠定基础。

秦州区水土保持林建设生态效益价值评估

生态效益的评价和核算对评价生态工程的建设效果至关重要。综合运用专家咨询、理论分析和频度分析3种方法,建立了秦州区水土保持林生态效益评价指标体系,使用市场价值法、碳税法、影子工程法、机会成本法和替代法等方法,对该区水土保持林年生态效益进行了价值核算。结果表明:秦州区水土保持林建设具有巨大的生态效益,核算后的总生态价值约为224 197.48万元.其中,水圈生态效益9 806.27万元,土圈生态效益65 676.65万元,气圈生态效益137 889.25万元,生物圈生态效益10 825.31万元。该评价方法可为相似类型区水土保持林建设效益评价提供参考。

中国早期教育的政治向度——基于《尚书》的探讨

中国早期教育特点的形成和政治密切相关,学在官府是统治者构建的有效利益保障机制。此时的教育内容依政治实践而设置,重视德育,教授礼、乐、典、训等知识,目标是培养贵族子弟参与政治、担任官职所必需的素养,为其获得政治成功奠定基础。由于知识垄断是维系特权的有效手段,因此上古时期不仅一些官职世袭,而且相应的知识和技能也成为世袭的家族私产。历史的发展推动了"学在官府"到"学在四夷"的转变,这看似是教育制度的变革,其实深层的原因是政治的变动,伴随着权力下移,学术下移,阶层流动有了更多可能性。

政治对清初理学的投射——基于真假理学视角的探讨

康熙一朝曾多次论及真假理学,此话题对理学走向具有深远影响。清初,大臣多以理学自居,假道学的风气是其次,潜藏的政治隐患是大臣自恃道学之人,强调道的权威性,以道使君。康熙以假道学斥责大臣,借理学真假整顿政治,以真理学之实行、实济引导理学的方向,皆表明政治主导理学真假的标准,同时透露出理学在政治中工具层面的意义。真假理学是政治标识话语权的有效方式。可以说,清初理学在获得政治优待的同时,也需自我调适以配合政治,除了理论层面,还要让渡出一些话语权。因此,真假理学是一种政治性的学术现象,从中可以窥见政治与学术的互动对清初理学的导向意义,这是理解清初理学演变的一个环节。

全面预算管理模式探索——以B公司为例

全面预算管理是一种使企事业单位资源得以有效配置的管理模式,是实现企事业单位治理与整合的最基本、最有效的手段之一。企事业单位预算需要通过加强企事业单位战略的关键因素的管理,使其逐步满足企事业单位战略的发展需要,这不仅是预算管理的一个重要内容,也是当前预算中的薄弱所在,而将战略成本管理引入预算是解决这一问题的良好途径。对于事业单位而言,我们认为预算管理应当而且必须成为强化财务管理的重要机制,最为关键的工作是明确事业单位预算控制的基本取向,B单位在上级领导下,运用ERP软件的预算系统和采用6Sigma管理方法,实现了企事业单位的全面预算管理创新,体现了与ERP系统有机结合,精细化管理与创新相结合的特点,全面提升了公司的管理水平和经营质量,本文就针对该公司尚存在的一些问题、难题进行探讨,以求改进、提高。从而能对我国本土企事业单位的发展以借鉴、交流的作用。

初中化学教学情景创设策略探析

随着我国经济社会的不断发展,教育事业也在很大的程度上得到了相应的改革,教育事业的进一步改革使得初中化学教学逐渐得到了人们的高度重视。良好的化学教学不但可以培养学生严谨的精神,而且可以提高学生的动手能力。为了更好地提升初中化学教学质量,情景创设教学方式随之出现在了如今的初中化学教学中,情景创设的教学方式不但可以有效地提高学生的化学能力,培养学生对化学的兴趣,而且可以在活跃课堂氛围的同时,促进教师开展教学活动。针对初中化学教学情景创设策略进行相关的阐述。

上古禅让的政治逻辑:从德与功视角的透视

在《尚书》中,“德”作为选人、用人的标准虽一再被确认,但实际上“功”才是核心要素。面对族群生存的现实,上古政治人物需凭借功绩确立政治权威,通过积累功勋巩固自身地位,也由于功的此消彼长,君臣彼此制衡,权力处于动态平衡中。在此格局中,权力的传递,禅让的实现,更多的是博弈、妥协、政治理性的结果。随着文明的发展,功的重要性虽不曾改变,但在不断总结历史经验和反思政治实践的过程中,德在政治中的话语力量渐趋增强。最终,经由儒家传承和升华,崇德重德成为中国古代政治乃至中国文化的一种稳定气质,对中国社会产生了持久和深远的影响。

财政税收工作存在的问题及措施

面临与社会主义现代化建设有序的发展和一体化的城市以及农村地区 ,城镇基础设施建设的基本水平不断提高 ,发挥着重要的作用进一步提高质量的质量服务 , 满足区域经济发展的需要。因为乡镇 ( 街道 ) 自己更分散的对象和服务更多样化的服务形式 , 再加上环境和其他因素的影响,税务部门的行政工作是相对低效。所以税务行政管理工作在乡镇 ( 街道 ) 是税务管理的焦点和困难。加强乡镇(街道)财税管理工作,开展创新研究,才有利于发现当前乡镇 ( 街道 ) 财税管理工作中存在的问题,总结原因,有针对性地去完善相应的对策,有效的提高财政税收管理工作的科学化以及规范化水平,从而为地区发展和乡镇振兴服务。

难治性溃疡性结肠炎的中西医结合治疗探讨

溃疡性结肠炎(ulcerative colitis,UC)是肠道非特异性炎性疾病,以大肠黏膜与黏膜下层炎症为病变的主要特征.其发病可能与免疫、遗传、精神及感染等有关.迄今为止,除了结肠切除术外,尚无其他方法可以治愈本病[1].近年来,笔者用中西医结合方法治疗本病30余例,取得了满意效果,现报告如下.

顺情而心安——道德困境中儒家的选择

陆澄得知儿子病危,因而忧闷不能堪,阳明先生批评他爱亲偏了,已是私意。然而当阳明得知自己父亲病危时,却"欲弃职逃归",这其中的差异值得探究。其实,阳明先生对陆澄的提点是基于理性的考量,但当自己遭遇此种危急时,则依于直觉之情。此情是人性深处的直觉的亲情,顺此情才能心安。安与不安,不是从理论推导、逻辑论证中得到的,而是情感的恰当安顿,心安是儒家面对内在困惑或道德两难处境时选择的依据之一。儒家肯定亲情,但不止于亲情,而是将其扩充、提升为普遍的仁爱之情,将"亲亲"与"仁民"、"爱物"统一起来,确立了由孝及仁,由身、家及天下的实践路向,扩充家庭和谐从而实现社会和谐。这也为我们的现代社会治理提供了有益的启发。今天,我们应当重拾儒学,彰显其在慰藉心灵、和谐群体与稳定社会等方面表现出的重大意义。

中华远古道德价值的挺立与普遍化进程

从禅让制到嫡长子继承制,儒家在整理古代典籍的过程中,赋予两者"惟德是与,非贤不授"和亲亲、尊尊的意义并都加以维护,这意味着即使是在儒家的传统中,德在王位继承制度中也逐渐失去了优先性。但优先性的调整,并不意味着德的失落,而是恰恰开启了德的普遍化进程。德最初产生于政治领域,经由儒家的重构,德从主要指向君主,逐渐扩展为对臣,进而普及到士,最终指向每一个人,成为普遍的价值原则,成为整个文明的价值内核。这一普遍化进程,对中国文化之精神气质的发育,具有相当重要的意义。

儒家博爱观念的起源及其蕴含

博爱的观念孕育于中国本土。作为仁的根本性内涵,儒家博爱适应于人道关爱与和谐群体的社会发展需要,自春秋发端,至战国进一步丰富。通过着重探讨先秦博爱观念的起源,揭示出儒家博爱论兴起时以爱人先于爱己和爱的互惠性为特色的基本蕴含,认为爱、亲、仁的概念之间是相互训释的关系,阐明博爱与差等双方是同一个仁爱在普遍原则与具体实践的不同层面的表现。孝为儒墨共有的观念,它可以在普遍之爱的意义上被理解。先秦初起的博爱观念在汉唐得以进一步展开并与社会政治相关联。"博爱之谓仁"的命题虽然晚出,但却集中展示了儒家博爱论的基本精神。

追溯公司档案信息化的不断探索与发展进程--记录公司在档案信息建设过程中的闪光点

信息，作为当今社会使用频率越来越高的词汇，显示着时尚，蕴涵着古老。信息资源体现在人类生活、经济、教育、能源等各方面的活动中，信息技术的发展，也更加彰显其不可替代的历史地位与重大作用。1946年世界上第一台电子计算机的诞生标志着以信息技术为核心的新技术革命的开始，从那时起到现在，信息为生产所提供智力的重要程度已经远远超过物质和能源，人类逐渐由依赖物质和能源的社会步入到物质、能源、信息资源三位一体的社会。体现在人类生产生活方面，情报档案，则成为最能体现信息资源建设价值的直观印记。正是这样的宏观背景下，上世纪30年代初，美国等西方国家，意识到情报档案工作的重要性，开始成立专职部门，撰写专著，将情报档案列入科学研究范畴。也因此，继美国提出信息高速公路计划之后中，世界各地掀起信息高速公路建设的热潮，我国也迅速做出反应，于1993年底，正式启动了国民经济信息化的起步工程——三金工程。近些年，中国国家领导人更是将信息档案工作视为国计民生的重点，党的十六大提出了以信息化带动工业化，以工业化促进信息化，走新型工业化的道路。信息化发展虽然短暂，却非常壮大，也必将持久。寰球公司，作为一家大型国际工程公司，为顺应潮流、自我提升，在信息建设、档案电子化管理方面，一直积极的前行着。笔者自参加工作至今十余年，一直从事文件档案管理工作，亲闻亲历了公司信息、情报档案的各种变迁、沿革与进步，公司档案工作的发展史就是公司发展史的一个缩影，每一步，都是顺应时代变迁、努力领先奋进的步伐。