泰山、岱庙、东岳庙祭祀用乐研究综论

"国之大事,在祀与戎。"中国传统社会重视祭祀,继而形成礼制与礼俗仪式,属吉礼范畴。礼乐作为中国人仪式性诉求的情感表达,体现出了多样性和丰富性、多类型性和多层级性。文史学界的研究侧重于"礼"的层面,未有把"乐"上升到与"礼"相对等的地位。对于礼制仪式及用乐的研究多强调前者,忽略了礼制类型与礼制类型的对应性,缺少从乐的视角整体认知,这就造成了一些研究弱化了乐在仪式中的作用,缺乏整体性、综合性的考量。泰山、岱庙历史上曾是国家祭祀皇家祭祀范畴,同时岱庙、东岳庙历史上又曾是地方官府祭祀场所,且明清时期东岳庙祭祀乃是国家小祀之群祀,封建制度解体以后,国家礼制转化为民间礼俗,东岳庙祭祀也随之转为民间礼俗,由此泰山、岱庙、东岳庙祭祀用乐包含了国家礼制仪式用乐的多层级、多类型。

泰山祭祀用乐与鼓吹乐

五岳等祭祀用乐是属于吉礼的用乐,因此承载着历代皇帝祭祀用乐的泰山祭祀用乐,则是礼乐的重要一部分。鼓吹乐的形式自秦汉确立以来,便以其独特的魅力及鲜明的特色贯穿于中国传统的历史脉络。对历代泰山祭祀用乐的辨析,即泰山祭祀用乐是地方官府鼓吹用乐、民间祭祀用乐及俗乐的一个大融合。揭示泰山祭祀用乐与鼓吹乐、以及民间祭祀用乐的内在联系。

从泰山祭祀用乐看中国传统音乐的上下一致性

中国的礼乐制度显示"礼乐相须以为用,乐非礼不举,礼非乐不能",泰山由于其特殊的历史地位,即皇家祭祀、吉礼的用乐范畴,其祭祀用乐是国家礼乐的延续。上行下效,泰山周边的祭祀用乐也会吸收融合这种用乐的形式,即传统音乐制度下御用向民间发展。在泰山岱庙中发现的《玉音仙范》乐谱手抄本其包含的乐曲曲名有好多是和明清时期国家礼仪用乐的乐曲曲名相同,在泰山周边的地区至今还在传承着。民间是传统文化能够原样保存的最好的土壤。

邓丽君对流行老歌的贡献

上世纪七十年代末八十年代初．在中国内地尚无原创流行歌曲的情况下，一种从港台以“偷渡”方式流进大陆的盒式录音带，在大都市一部分青年和少数专业音乐工作者中间悄悄流传。新时期流行音乐与邓丽君这个名字紧紧相连，她成为这个时期的风云人物．她的歌是对建国以来占主流地位的音乐的一股反动力。

我国高校公共音乐教育现状的思考与对策

发展我国教育事业,提高全民素质,促进社会主义物质文明、精神文明建设,是我国教育界面临的首要任务。而大学生素质的提高已是关系到提高全民素质的战略任务。由于音乐教育对提高大学生文化素质有着特殊的作用,因此如何对高校公共音乐教育加强改革,使之更加适应社会的需求,高校公共音乐教育应如何体现"音乐教育——不是培养音乐家,而是首先培养人"这一原则,已经引起了社会各界的关注。

对普通高校音乐系开设“音乐学”专业教育的一些思考

高等教育在20世纪末已开始了历史性的变革,从“精英教育”向“大众化教育”转型“。近几年来,随着一些地方性全日制普通专科类的学校,升格为全日制的普通本科院校,一些学校或系科纷纷扩大教学规模、增设学科、完善学科建设、扩大教师师资队伍、引进高学历专业人才等。音乐教育作为素质教育的很重要的组成部分,很多学校的音乐系也相继开设”音乐学“这一专业,在这些改革中也暴露出一系列的问题,如何面对和解决这些问题,是当下高校教育工作的重中之重。

明清帝王泰山祭祀与用乐

对山川进行祭祀在我国历史上由来已久,汉代时便有五岳制度,其对山川之祭的五岳祭祀有明确规定。泰山因其有万物之始的观念,历代帝王尊奉为五岳之首,为帝王封禅之地。明清时期,帝王们在岱庙内举行泰山祭祀,这是整个东岳庙祭祀中特殊时期、特殊场合下的大祭祀,作为泰山岱庙的祭祀所用乐悬领衔的雅乐者,也仅限于皇帝亲祭时使用。泰山岱庙地方官府日常的祭祀,以及全国意义的东岳庙祭祀则不具备这样的高规格,岱庙、东岳庙祭祀体现出多层级性。

礼俗视角:开启中国音乐文化史研究新阶段——从“礼俗之间:中国音乐文化史研究”丛书说开去

2019年7月25日,“礼俗之间:中国音乐文化史研究”丛书首发式暨学术研讨会在京举行。本次会议由中国艺术研究院音乐研究所与上海音乐出版社联合主办。文化和旅游部原副部长王文章、中国音乐家协会副主席赵塔里木、上海音乐出版社社长费维耀、“礼俗之间:中国音乐文化史研究”丛书总主编项阳、福建师范大学教授王耀华、中国艺术研究院原常务副院长吕品田、民族民间文艺发展中心原主任李松、《光明日报》“国学版”主编梁枢,以及来自北京大学、中国社会科学院、中国人民大学、中国艺术研究院音乐研究所、中央音乐学院、中央民族大学、中国音乐学院、天津音乐学院、上海音乐学院、南京艺术学院、华中师范大学、温州大学等单位的数十位专家、学者出席是次会议,对该丛书的学术价值及其研究模式对当下中国音乐史及中国传统音乐研究的意义展开讨论。

“理念·视角·方法:中国音乐文化史学术研讨会”述评

2015年8月23日,以"理念·视角·方法 :中国音乐文化史"为主题的学术研讨会在北京召开。长期以来,中国音乐史的研究仍然停留在音乐艺术史的层面。随着音乐史研究的不断深入,近几年来重写音乐史的呼声日益高涨,重新审视与认知中国传统音乐文化的样貌摆在了当代学人面前。中国音乐文化史的研究迫切需要新理念、新方法、新视角的注入,学术需要争鸣与碰撞,如此方能促进学科的良性发展。当代中国音乐史的研究要打破范式,以全新的视角和理念,在多学者、多学科、多种研究方法等多种资源的整合基础上,努力寻找突破口,以期尽可能客观地再现中国音乐历史发展的真实脉络。

泰山岱庙藏谱《玉音仙范》谱本研究

泰山岱庙藏谱《玉音仙范》，1981年由泰山市文物局资料室整理泰山岱庙之藏书时发现，现存于泰安市博物馆。总计18册乐谱，均为手抄本，除去重复谱本，共计10册，158首乐曲，全部采用俗字谱记写。从抄写年代来看，泰山岱庙藏谱记录了泰山主要庙观在清代同治六年（1867）至民国丙子年（1936）间，祭祀与敬神使用的乐曲，其对于了解道教音乐，乃至中国传统音乐的历史发展状态，有着重要的意义。何昌林对岱庙藏谱的发现过程以及其具有的重要意义做过概述：“宋代俗字谱谱式至本世纪三十年代，尚活在民间，并未被明清工尺谱谱式所完全替代；玉音仙范关西谱本证明泰山道教音乐中的吹打部分与陕西鼓乐有着直接的渊源关系。”须旅对泰山岱庙藏谱《玉音仙范》部分乐谱做了详细的译谱工作，为学界的进一步研究奠定了基础。

《泰山神启跸回銮图》与国家礼乐

民间有句古语叫"济南府的人多,泰安州的神全"。泰山位于泰安州境内,素有"神山"、"圣山"之称。

东岳庙祭祀

东岳庙，是主供奉东岳泰山神的庙宇，东岳泰山神又称东岳大帝，是泰山的化身。东岳庙的祖庭位于泰山脚下的岱庙，全国各地的东岳庙乃是泰山神在各地的行宫。因泰山古时又被称为“岱山”，所以泰山上修建的祭祀泰山神的主庙被称为岱庙。泰山乃五岳之东岳，因此岱庙又称东岳庙、东岳泰山庙。