中国传统文论涵养“爱国”价值观的民族传统与当代启迪

爱国是社会主义核心价值观公民个人层面的核心构成,是公民的基本道德规范。它有着深厚的民族根基与文化渊源,表现为基于家族血缘产生的忠君伦理、农耕定居形成的故园情怀,以及天人合一传统理念下对自然的依恋。在三千余年的中国传统文论史中,“爱国”情怀、“爱国”思想具有丰富的内涵,彰显着鲜明的民族特征,集中体现在三个维度:与忠君思想紧密关联并深受影响;在字里行间深切缅怀古代爱国伟人、追忆爱国人士;对经世致用孜孜以求,具有包容开放的特征。用中国传统文论涵养爱国价值观,对于培育伟大民族精神、传承中华先民对山水和家乡的热爱、把德育融入美育中潜移默化地结合展开,具有重要的当代价值和现实意义。

强制阐释论与新文科建设中的跨学科问题

强制阐释论是近年来的学术热点,它反对采用“场外征用”的方式生成文论。以跨学科方式生成文学理论,将使文论失去内生动力,游离于文本并与文学实践脱节。而体现国家战略工程的“新文科”则鲜明地倡导跨学科,在学科建设、人才培养和学术研究方面推崇文科与其他学科之间的渗透和融合。强制阐释论与新文科在“跨学科”问题上存在交汇,具有强烈的矛盾冲突,引人深思。然而在借用其他学科的理论、思维与方法来发展自身方面,阐释学和新文科对待跨学科的态度是相通的。强制阐释论并非一味地反对所有跨学科,对与语言、文本相近的某些理论和流派也持包容态度,但在所跨学科的范围、目的、成效等方面,强制阐释与新文科存在着巨大差异。

阐释学发展与中国学术批评生态的建构

文学阐释学成为近年来的学术前沿和热点,它对当前学术批评生态的建构具有重要启示和影响。学者围绕理论问题展开深入而持久的争鸣,取得了很多学术共识;论争走向精细化,理论探讨专业且深入;期刊与学者协作,共同推动学术走向繁荣;学术研讨的形式丰富多样,走向多元化和国际化,并呈现出开放、包容、对话的鲜明特征。阐释学发展在批评的形式与内容上都极具典范性、示范性,对推动中国当前学术批评生态的建构意义重大、启迪深远。

霍松林古代文论研究的突出成就、方法特色及当代启迪

霍松林是中国当代著名学者、文艺理论家、古典文学研究专家,以其杰出的学术成就蜚声海内外。他在70年的学术生涯中充分发挥个人优势,以深厚的古典文学功底,将古代文论融入相关学科及其研究当中,特色鲜明,独树一帜。他在古代文论的校注、提要及诗论史等方面多有开拓,其创新意识鲜明,重视汇通与整体研究,倡导理论思辨与审美感悟、文论与作品的多重结合,这与其受家学传承、导师影响以及长期坚持自学的精神密切相关。霍先生在古代文论研究和文学教育中倡导教研结合、知能并重、经世致用、表率化育,其重视背记吟诵、文学创作及中文技能提升等,表现出对后学的拳拳之心。凡此种种对当前中文学科学者的读书、写作、育人、治学等,都具有重要的启迪意义。

叙事学中国化的历程、经验与反思:评王瑛《叙事学本土化研究(1979—2015)》

作者:王瑛书名:叙事学本土化研究(1979-2015)出版社:北京大学出版社出版时间:2020年ISBN:978-7-3013-1475-3华南农业大学王瑛教授2020年出版《叙事学本土化研究(1979-2015)》,这项厚重的学术著作系国家社科基金后期资助项目的结题成果,也是她反复打磨后奉献给学界的一部精品力作。该著广泛涉猎中西叙事学理论的方法、历程、特征及影响,带领读者在时空穿越中感受中国学者数十年来为建构本土叙事学做出的不懈努力,领略中国学派叙事学的各种支脉,读来酣畅淋漓,受益良多。无论是对这个宏大学术问题本身的深入论析和精辟观点,还是在影响、比较等多维视域中展开中西叙事学的对话与比较,这部著作在问题、观点、方法等方面均给读者多元的启迪。

论中国研究阿多诺电视理论的几个关键词

阿多诺的文化研究理论体系在当代传媒研究中有着不可替代的贡献,即便是仅用几篇文章所传达出的电视理论,也有着不可忽视的价值。从目前对阿多诺电视批评已有的研究成果来看,显示出了一定的学理性与现实性,可总结出三个研究交叉点,概括为“模仿”“自律性”“人”三大关键词,借此可以展示中国学界已挖掘出的阿多诺电视理论价值。由于社会处于不断运动中,目前已有研究成果不足以覆盖当前社会传媒状况,例如原本电视媒介所含有的“金融经济”与“媒介经济”在当今时代呈现出更复杂的交错状况,可见结合新时代所带来的变化,对三个关键词进行更深入的剖析是有必要的。

民间文学史中的“误解”与“话语较量”——以孟姜女传说故事为例

孟姜女传说在两千余年的发展演变与民间传播中经历了数次被"误解"的过程,并在多次"话语较量"中不断地流传和变异,才奠定了目前的面貌格局。"误解"是民间文学发展的导火索,"话语较量"则是原动力。民间文学在二者的合力中得到不断发展,最终是主导话语决定了其内容情节、发展面貌,情感酝酿和民众心理主宰了其最终走向与态势。

新文科视野下中文学科的困境与变革

新文科的产生与新技术渗入社会各领域、新需求倒逼高校人才培养的创新、新国情需要文科发挥更大作用相关,它是三者综合作用的时代产物。新文科不仅引发各学科的内涵式发展,更是一种引领文科发展方向的方法论。当前中文学科建制存在的主要问题有:学科划分越来越细,缺少对话和融通,课程设置量过多,且与时代发展存在距离;研究者聚焦某一领地,较少跨学科研究;培养的人才以“写作”见长,无法满足当前人工智能时代对人才综合素养的需求。新文科实施之际,中文学科面临着深刻变革:学科内部贯通,促进深度融合;促进与其他学科的交叉;加强与新技术的密切关联。在新文科建设中,中文学科要牢牢立足自身经典,避免阅读的碎片化;强基固本,扎实推进课程思政建设,回应新时代要求;依托新的科技改进教学内容与方式;以前瞻意识创新人才培养模式与方法。与时代共振的变革将带来中文学科发展新的生机。

论慕课与微课对当前高校教学的多元启示

慕课与微课在制作、运行方面的特征,给予当前高校教学诸多启迪。为改善实体大学课堂生态、提高其教学质量,高校教师要在课程设计与表达的简洁精练上、备课的倾情投入上、教学方法的革新与运用上、配套资源的多元开发上、处理课程局部与整体上、教学艺术的探索上、教学个性形成上以及口才表达、形象设计等方面做出调整,多多提高。

论佛教思想对古代文论中“虚实”范畴的影响

在中国文学批评史上,"虚实"作为核心的元范畴源自老庄"有无"论,早期受到道家哲学和玄学思想的渗透与作用,唐宋时期在佛学禅宗的影响下,其含义得到了进一步发展和推进。佛学之"境"、"空灵"和"妙悟"三个方面影响到当时文学创作和批评,通过诗人和批评家之"桥梁"使虚实范畴由此获得新的启迪和推进,对中国文学批评史产生了深远的影响。

“文如其人”研究述评

"文如其人"是古代文论中的核心命题,在当今依然被广泛使用,但质疑和批判之声音不绝于耳。近30年来对于该命题的研究,学界主要围绕渊源回溯、涵义辨析、成立条件探索、失效原因分析、应持有的态度五个方面展开。存在的不足伴随着可开拓的空间,表现为:研究视角局限于文艺学内部,缺乏跨学科的宏观视野;未吸纳当代"人格"学最新研究成果进行具体分析;对命题背后的文化学意蕴及民族心理等挖掘不够。

范式转型视域下人工智能文学的再考察

近年来,人工智能文学在国内乃至全球快速发展,带来了新的文学存在形态,极大地丰富了文学的表现手段与形式美感,对传统文艺造成巨大的冲击和深远的影响。目前,学界对人工智能文学褒贬不一。人工智能是时代的主流趋势,展现了新兴科技的威力,也引发了系列问题。人工智能在情感、价值、想象方面亦具限度,很难赋予文艺个性与风格,逻辑的混乱和审美过程的阙如亦成为其发展瓶颈。它满足了不同读者的阅读取向,促使文学大众化、审美生活化。但是,人工智能文学要主导艺术场域之规则,还有漫长的路要走。

庄子嗜好创作“畸人”形象再探秘

庄子喜好并擅长刻画"畸人"形象。《庄子》一书中累计有11个,仅是《德充符》一篇就集中了6个,几乎是畸人形象、身体符号的大"展览"。他们在书中错落怪状,如登舞场,仿佛以戏为文,倾诉着各自的"心曲"。庄子青睐畸人形象是三大原因共同作用的结果:动荡纷争的乱世社会促使庄子选择畸人"身体"来鞭笞残酷的人世间;建构艺术张力、寻找人物映衬和以形传神是庄子选择畸人的文学写作考虑;庄子自身生活地域、所处时代、游览经历和殷商及楚文化的宗教影响,会潜意识地促使庄子选择近乎巫神的畸人形象。如果说社会现实刺激和宗教文化影响是促使庄子进行身体写作的外部原因,那么,以畸人形象搭建艺术张力、形成人物对比场域则是内部之因,是出于艺术表现的自觉考虑。

中国文学批评史教学漫议·教师与课堂篇

我国高校中文系普遍开设有"中国文学批评史"课程,教改的重要维度在教师与课堂。任课教师应具有开阔的学术视野和深厚的文化积淀;善于扬长避短,教研中不断充实和完善自己,改进和完善教学方法;谨防教学与科研的脱节,使课堂没有活水、生机与血液;教师应在中西参照、纵横比较中多以身作则,引领学生培养其动手实践的能力。

《庄子》畸人形象的人学意蕴

《庄子》一书刻画了11个形貌丑陋却内心高尚的畸人形象,它们具有多重人学意蕴,体现出深厚的人文精神:人从根本上来说是一种超越形体的灵魂和内德的存在,人的最高价值在于高尚情操和强大精神的焕发;人在坚守独立人格和捍卫个体尊严时,表现出一种不为形名所累、突破外在束缚的蓬勃的生命力。同时,人生于世,不论天然或者人为,都会充满着各种意外、灾变、威胁甚至苦难,世俗的偏见力量强大而顽固,人向往美却没有任何人会是绝对的十全十美。人应该齐视万物,超越世俗,不懈追求德之全和内涵情操之美,寻觅自身精神的支点,实现人格的超越。顺其自然的超然心态和恬然而又宁静的人生心境,是一种良好的生存状态,对于今人增进心理健康也具有重要的启迪意义。

论大学翻转课堂:优势、操作及其反思

近年来翻转课堂在高校迅速发展,因其体现了全新的教学理念、并兼具线上线下两种教与学之优长而倍受广大师生的青睐,在大学应用日趋广泛。翻转课堂突破了传统教学中教师是权威、习惯满堂灌和学生被动接受等局限,对教师的备课、教学和学生的习得都是一种挑战,也带来全新的教学体验。翻转课堂对教师的教学设计能力、过程监管能力、学习引导能力等提出了更高的要求,其将成为未来大学教育的一大趋势。

人物品藻与佛学对魏晋南北朝批评文体建构的影响

魏晋南北朝批评文体美轮美奂、诗意盎然,与批评家杰出的创造才华及批评策略分不开。他们受人物品藻风尚和东传佛学的影响,采用"转化"和"吸纳"策略引进品第法,并在著述体例、思维风尚、批评准则等方面,对佛学予以吸纳,此阶段批评文体的话语、结构等均受其影响。

强制阐释论与中国当前文艺批评

自2014年以来,学界围绕张江提出的强制阐释论展开了热烈探讨,掀起了一场大型的、持续了近八年之久的学术论争,这强烈冲击了文学理论、古典诗学、美学等多个学科,也深远影响了当代的文论重构及批评重塑。强制阐释论反对理论至上和理论先行,对以理论主宰和剪裁文本、从理论中生成理论、忽视理论与文学实践之关系等系列做法,给予了猛烈抨击,这为当代文艺批评如何处理文本、实践和理论之间的关系指明了方向。张江所论阐释限度、公共阐释、阐释伦理、强制立场、开放对话等,皆为当前文艺批评重构树立了法式和准则。而关于平衡感性和理性,把握作者、文本和读者的关系,从具体批评出发提炼成文学理论概念和命题,以及建构一种审美化批评等系列探讨,皆可化为资源,助推当前文艺批评的健康发展。

论魏晋南北朝批评姿态与文体的风貌意味

魏晋南北朝文论家善于根据不同体式规范要求行文,根据批评对象以及文本接受者确定语体的运用,以充分彰显自己的创作才华与批评思想。这一阶段批评文体呈现出的整体风貌和意味,取决于批评家在文论中呈现出的批评姿态。文论家们在感性品鉴和理性批评之间漫游,出入于整体和局部之间,灵活调度多种辞格,将叙述和议论有机结合。他们以平等的身份探讨切磋,维护自身观点,义正辞严地辩护,在破立结合中营造出犀利且有张力的文风。针对创作与批评界的不足,他们针砭问题,勇于革新现状,积极培植新人,这些都使此阶段批评文体在诗意与谨严、感性与思理、温和与雄辩等方面呈现出新的面貌,可资当前中国文学批评界参照、借鉴。

论魏晋南北朝元范畴“象”的理论推进与文学实践

魏晋南北朝是"象"范畴实现从哲学范畴向美学和文论范畴转化的重要时期。陆机将玄学思潮中的言象意引入文艺学领域,从构思角度阐发三者之关联,触及到形象思维问题;而刘勰则鲜明提出"意象"观并与"物象"相区别,赋予"象"审美化品味,其"隐秀"说为"象"做出全新的界说;钟嵘以"滋味"、"直寻"论诗,要求诗人构象"即目会心",并娴熟地以"意象"从事批评。此阶段山水、田园诗中的"兴感"以及创作中情与景的结合,均是对"象"的文学实践,这为批评家进行理论总结,提出范畴术语奠定了厚实的基础。