生态美学的后现代特征

生态美学是我国美学家提出的一种崭新的生态存在论美学观,具有鲜明的后现代品格。后现代主义有解构性的后现代主义与建设性的后现代主义,生态美学属于建设性的后现代主义。生态美学作为全新的美学观,实现了对传统美学哲学基础的跨越。生态美学鼓励多元思维风格,开创了新的美学时代。生态美学坚持生态论的存在观,倡导对世界的关心和爱护。

影片《杀生》主题的多维阐释

管虎导演的影片《杀生》讲述了一群人合谋逼死一个人的故事,内蕴着对文化以及人性的深沉哲思。牛结实的生命史就是长寿镇居民作为正统对异端的"规训与惩罚"的历史,牛结实生命的终结昭示了正统对他者强大的毁灭力量。牛结实与长寿镇居民之间的冲突又可视为非理性与理性的冲突,理性的人们扼杀的不是非理性,而是人性本身。影片还包含着对现代文化与传统文化关系的思考,同时还表达了对现代科技理性的忧虑。

茉、莉、花与女性解放之途——谈影片《茉莉花开》的深层意蕴

由第五代影人侯咏执导的影片《茉莉花开》是一部诗意的、精美的、寓言性的电影。影片以独特的叙事手法叙述了茉、莉、花祖孙三代的婚恋故事,演绎了自现代以来80余年间中国妇女解放的历程。影片通过叙述茉、莉、花祖孙三代的不同命运,告诉观众女性只有获取经济和思想双重解放,才能彻底摆脱对男性的依附状态,真正实现自我的解放。

中国古代的生态智慧

中国古代的生态智慧主要散存于哲人的哲学思想、各种文献典籍以及以诗歌为代表的艺术作品中,其中"天人合一"思想代表了中国古代哲学的最高生态智慧。中国古代的生态智慧是我国古代农耕文明的产物,存在着一定的历史局限性。

“气韵生动”的生态审美精神

"气韵生动"是南齐画家谢赫首先提出的美学范畴,是我国绘画创作与批评的最高准则和历代画家所追求的最高境界。"气韵生动"的哲学基础是我国古代的生命哲学和元气本根论思想,是饱含生态意识的美学之思。"气韵生动"标举的是生命的自然节奏,是对浑沦一气的宇宙生命的礼赞。"气韵生动"的宇宙生命是艺术家表现的审美本体,也是中国艺术生态审美精神之所在。

鲍姆加登的美学思想

鲍姆加登的美学思想源自大陆理性主义哲学。他的美学定义是"美学作为自由艺术的理论、低级认识论、美的思维的艺术和与理性类似的思维的艺术是感性认识的科学。"鲍姆加登把美界定为"感性认识的完善",内蕴着对人的肯定。他对审美真实的论述抓住了艺术真实的本质方面,并对解释学产生了影响。他对美学家和诗歌的论述都比较全面、辩证,而且不乏创见。鲍姆加登的美学思想对后世产生了深远的影响。

中国古代绘画艺术的生命之美

中国古代艺术家不是为人们提供一种观看世界的方式,而是要呈现自然生命的本真之美,建构生命的居所。中国古代艺术家笔下的生命不是孤立静止的生命,而是生生不已、大化流衍,有机的生命整体。人作为宇宙生命之流的一部分,与自然生命相浃相化,获得了天人一体的庇护,提升了生命的境界,艺术的美就在这里。

鲍姆嘉滕的惊奇理论

惊奇是对灵魂的突然占有,以致灵魂沉浸在对那种在它看来是罕见的和非凡的对象的观照之中。惊奇是手段,而不是目的。惊奇的表象可以是有诗意的,也可以是没有诗意的。创造惊奇的表象要把熟悉的和生疏的东西混合起来,以使诗意更浓。鲍姆嘉滕的惊奇理论全面、辩证、深刻,且富有独创性。

网络与文学的自由

网络技术对文学活动的影响具有二重性。网络为文学创作、文学传播、文学接受、文学交流提供了更多的自由。网络也为文学活动设置了新的障碍,文学也受到了更加有力的监控,网络中的文学自由具有乌托邦性质。网络与文学自由的关系实质指向的是人的自由,人类只有以人文主义情怀经营技术,才能获得文学与自身的自由。

延安诗派诗歌美学思想研究

本文认为诗歌是为人民的是延安诗派诗歌美学的核心思想。延安诗派在创作上坚持诗歌的反映论,从人民生活中汲取创作的灵感。他们提倡街头诗,建设民歌体叙事诗,使人民真正成了诗歌的主人。

《肖申克的救赎》的存在之思

《肖申克的救赎》是一部动人的影片,更是一则关于人类生存的寓言。影片叙述了安迪·杜弗瑞在坐了19年冤狱后成功越狱的故事,展现了一个荒诞的世界,真实地反映了现代人的生存境遇和人生体验,内蕴着深刻的人生哲理。影片告诉人们世界是荒诞的,荒诞和痛苦无处不在。在这个荒诞的世界上,上帝与法律都不可靠。人们只有心存希望,并拥有实现希望的知识和坚定的信念,才能摆脱痛苦的境遇,实现自我救赎。

郭熙《林泉高致》的生态审美智慧

郭熙的《林泉高致》是中国古代画学名著,蕴含着丰富的生态审美智慧,其中的"丘园养素"的山水功能论蕴含着浓厚的家园意识;"饱游饫看"的审美观照体现了物我平等的古典生态智慧;"易直子谅"的创作心理内蕴着古典的生态人文主义情怀;"可居可游"的审美目标展现了古代画家对理想生态环境模式的追求。

中国传统绘画艺术的中和美

"中和"是中国古典美学的重要范畴,也是中国传统绘画艺术的重要审美范畴。与作为西方文化精神表征的和谐美不同,中国传统绘画艺术的中和美是中国艺术家饱含生态意识的存在之思。中国传统绘画艺术对中和美的追求可以划分为四个层面:人与自我的和谐、人与社会的和谐、自然生命的和谐、人与自然的和谐。表现宇宙生命的广大和谐是艺术家追求的最高审美境界。

进化、人性与艾丽丝·门罗的《逃离》

文学达尔文主义者认为配偶选择与家庭关系是文学创作的基本主题,与人类进化形成的心理机制密切相关。艾丽丝·门罗短篇小说《逃离》即是一个关于配偶选择和家庭关系的文本。卡拉第一次逃离的根本原因是为了寻找配偶,而克拉克则满足了卡拉的择偶心理机制。卡拉的第二次逃离既与她的择偶策略有关,又与两性策略冲突有关。卡拉的回归又可看作她对逃离后果评估后的行为抉择。弗洛拉隐喻着卡拉第一次逃离的原因,以及第二次逃离后的危险处境。

瓦雷里的纯诗理论

瓦雷里是西方著名的象征主义诗人,他的纯诗理论由纯诗观念、纯诗理论的合法性以及迈向纯诗理想的途径三个向度构建而成。他认为纯诗是无法达到的类型,只是作为诗人的理想而存在,诗人的创作就是向纯诗理想迈进的过程。

郭沫若早期诗论及其文化渊源

郭沫若不仅是中国新诗史上杰出的诗人,也是著名的诗论家。他早期的诗论以主情义“自然流露”说、“形式的绝端自由”、“诗是人格的表现”,“无目的而合目的性”的诗学观等为主要内容,形成了完整而自足的体系。本文阐述了郭沫若的诗论之后分析了他早期的诗论的诞生与中西方文化的渊源关系。

新传媒时代文学理论教学的困境与出路

新传媒时代的来临对文学活动产生了重大影响,使文学理论教学的合法性备受质疑。导致文学理论教学陷入困境的因素有三:陈旧的文学观念,与学生阅读经验相分离的教学内容,以及去人文化的教学手段。未来的文学理论教学必须做好三件事:重构文学观念,恢复文学理论对文学现象的阐释力;更新教学内容,激发学生的学习兴趣;改进教学方式,实行多元化教学。

古希腊和谐美与中国古代中和美比较

古希腊和谐美与中国古代中和美是两种伟大的美学理论。古希腊和谐美偏重形式,中国古代中和美偏于道德内涵。在对美的追求上,和谐美重外在规范,中和美重内在修养。两种伟大的理论各有其深厚的哲学背景。对二者比较不仅可加深我们对中西文化的认识,而且有助于我们当代美学的建构。

一种新的美学已经起来——艾青早期诗歌美学思想研究

艾青是上世纪三、四十年代最优秀的诗人,也是该时期在诗歌美学园地最勤力耕耘的诗人之一。在艾青的诗歌美学思想中,诗应该是真的,同时也是善的、美的。他的诗神是真、善、美的完美的统一。

言说者的形象

言说者是文学活动中读者阅读文本时所领悟到的、现身在文本中的说话人角色。在文学欣赏中,对言说者的领会不仅对文本的欣赏有帮助,而且只有领会到言说者的存在,才能达到文学欣赏的最高境界。