环保型无氰镀锌工艺研究

通过单因素试验和正交试验分别研究了氧化锌、氢氧化钠、添加剂A及添加剂B对镀层质量的影响,并基于最优的工艺参数组合进行了无氰镀锌与氰化镀锌工艺比对研究。结果表明:当氧化锌含量为14 g/L、氢氧化钠含量为140 g/L、添加剂A含量为8 mL/L、添加剂B含量为1 mL/L时,镀层质量最佳。无氰镀锌的镀层性能和镀液性能与氰化镀锌性能相当,可满足航天QJ452标准要求。无氰镀锌工艺的废水处理、安全管理及药品购置成本可节约30万元/年。

基于TRNSYS的冷热电联供系统建模与蓄能策略分析

冷热电联供是天然气高效利用的重要方面。以上海某医院为例,基于Trnsys与Matlab软件建立了天然气冷热电联产系统的动态仿真与控制模型。对传统蓄能策略、"主动蓄能"策略和新型蓄能策略进行了描述。利用该模型计算了系统在不同蓄能容量与控制策略下的效率、一次能源节约率和投资回收期,并进行了对比分析。结果表明,"主动蓄能"策略下联供系统对建筑供能的贡献率低,性能差于其他蓄能策略;新型蓄能策略下的系统运行时间能得到很大的延长。它能有效发挥蓄能设备的作用,使联供系统为建筑提供更多的高效能量。电力不能上网的条件下,联供系统的节能潜力受到很大的限制。

基于聚类与判别分析的冷热电联产后评估建模方法

提出了一种基于聚类和判别分析的冷热电联产系统后评估建模方法.它是对一定数量的系统样本进行分析,得出指标权重、优化指标组合、系统分类和判别函数的建模方法.案例分析结果表明,利用该方法能建立准确可靠的后评估模型.该模型具有同时兼顾权值偏重、综合指标和各指标数据结构特点,对冷热电联产系统进行全面评价的能力.

高校学报改革思路的种种误区

目前许多讨论高校学报改革的文章对国内高校学报现状的认识评价有偏差,形成种种误区,提出的一些改革思路不切实际不可行。本文认为高校学报改革的根本宗旨应是提高学报的整体质量水平,并据此提出了提高学报整体质量的几项措施。

影响高职院校学报特色形成的因素及对策

目前高职院校学报最大的问题是特色不鲜明,质量不高。影响高职学报特色形成的主要因素有:学报的校属性、内容的综合性,高职院校的科研能力不强,成果少,编辑缺乏创新思维等,高职学报只有在自身科学定位的基础上,依靠本校优势专业、学科办好重点专业栏目,办好地域文化栏目,精选稿件,力争在同类学报相同的内容中显示出个性,这样有助于学报特色的形成。

《聊斋志异》中精怪形象的塑造方法新探

精怪是《聊斋志异》中非常动人的一类形象,蒲松龄的幻想天才赋予精怪形象的新质,创造出全新的精怪形象。他安排各种精怪与世间的人类发生深层次的交往,置换精怪的文化内涵,对精怪的动物性、神异性、人性以新的方式进行处理,使三者在精怪身上和谐统一,使精怪形象产生多方面的美,具有奇幻美、神秘美、奇趣美、深情美、奇智美。

蒲松龄的侠义观念浅识

蒲松龄具有浓厚的侠义崇拜思想 ,他在崇侠心态下写成了《聊斋志异》,塑造了众多的侠义形象 ,表现了丰富的侠义观念。蒲松龄的侠义观念由三个方面构成 :1.继承了司马迁的侠义观念 ;2 .吸取了六朝志怪、唐传奇中的侠义观念 ;3.蒲松龄对侠及侠义行为的界定和对侠的职责、作用有自己独到的理解 ,形成了自己的侠义观念。《聊斋志异》所极力颂扬的侠义观念主要有 :1.有怨必雪 ,有仇必复 ;2 .施恩拒报 ,受恩必酬 ;3.对友重义 ,患难与共 ;4 .扶危济困 ,舍己利人。蒲松龄侠义观念的核心是利他精神。其侠义观念有两点独异之处 :一是肯定女子以性行侠 ;二是侠义观念中渗入了浓厚的劝善思想。蒲松龄是由于愤世道不公。

别开生面的武侠文化研究——读王立教授《武侠文化通论》第三卷

王立教授的《武侠文化通论》,是一部别开生面、有重要建树、高水平的学术专著。该书第三卷有四个特点:一、多方位跨学科研究,视野广阔;二、运用文学主题学研究方法,创新武侠文化阐释方式;三、原创性强,多有重大创见;四、注重内容的古今、多学科贯通性,学术价值重大。这与著者积极参加学术会议交流,留意学术前沿和理论动态分不开。

《三国演义》中的侠义精神

《三国演义》的主导思想是颂扬侠义,表现、褒扬了先秦古侠和司马迁所归纳推崇的侠义精神、侠义伦理。《三国演义》中的侠义内容来源于史书记载、民间传说及作者的加工虚构。

《聊斋》至情美

《聊斋志异》是一部重情之作,全书以情贯穿,情是全书之魂。蒲松龄妙笔摹绘人间情感百态,令《聊斋志异》各色形象获得鲜活的生命力,产生无穷的艺术魅力。《聊斋志异》各色形象的至情描写的特征有三:其一是扩大至情内涵,对前人的至情观在继承的基础上拓展与超越,展现多种感人肺腑的至情,丰富了中国的情文化;其二是深刻表现至情的生成发展过程,具有极高极强的艺术表现力;其三是《聊斋志异》各色形象的至情与思想高度融合,两者相得益彰。蒲松龄的至情描写运用了高超的艺术手法,以幻笔写至情,通过种种困难考验表现至情,巧选人物情感的动情点表现至情。蒲松龄的至情描写产生了多方面动人心魄的艺术美,有至情的崇高美、诗意美、极致美和喜剧美。

《聊斋志异》中的感戴之情

《聊斋志异》是一部主情之作,作者极力倡扬感戴之情,作品表现了感戴之情的广泛性、层次性、双向性,写出了感戴之情的多种类型。作品倡扬感戴之情的原因有:中华民族重感戴的文化心理的影响,蒲松龄本身是一位极重感戴之情的人。现实社会生活中感戴之情的极度缺失,因此在作品中热切呼唤这种人间真情。

略论《聊斋志异》中的墨家思想

蒲松龄继承了墨家思想,在《聊斋志异》中有多方面表现。主要有:兼爱精神,损己利人、自我牺牲的"任"的人格,贵义重义观念,兼相爱、交相利思想,天鬼赏罚观念。墨家思想提升了《聊斋志异》的思想价值。

《聊斋志异》的理趣美

议论说理是《聊斋志异》中的重要内容,表达作者对社会人生世情的认识思考、对社会的评判,抒发忧愤,及劝惩之意。《聊斋志异》的议论说理有三种方式:其一是通过故事中的人物之口;其二是小说故事情节的哲理意蕴;其三是"异史氏曰"中的议论。作者通过这三种方式巧妙地表达了丰富的哲理、义理、事理、情理,形成了丰富的理趣,全书呈现了浓厚的理趣美。《聊斋志异》中的理趣,具有深刻之美、丰蕴之美、趣蕴之美、情理交融之美。

《聊斋志异》中的善恶报应作品散论

《聊斋志异》广泛地运用了中国传统的善恶报应观念及改造的佛教因果报应观念,以此为武器严惩贪官污吏、歹恶之徒,以此为手段来促人改过自新,来鼓励善行,树立道德范例。《聊斋志异》中善恶报应作品具有强烈的神秘性、喜剧性、恐怖性,强化了劝惩效果。

伍家沟民间故事的审美内涵

伍家沟丰富多彩的民间故事充分反映了下层民众的审美理想,具有丰富的审美内涵,具体表现为以善为美、以义为美、以孝为美、以忠贞为美、以智慧为美。

《聊斋志异》中女鬼形象的文化意蕴

《聊斋志异》中的女鬼的境遇反映了封建社会中妇女的恶劣的生存环境 ;她们重亲情、努力返归人世的行为和结局蕴含了中华民族特有的尚人伦、重人世、以人为贵的文化心理 ;富有才学的女鬼形象是作者心目中理想女性的寄托体。

《聊斋志异》狐鬼形象的情趣美

《聊斋志异》以写狐写鬼著称,达到最高的艺术境界,所塑造的狐鬼形象具有历史上所有同类作品难以企及的艺术魅力。其重要原因之一,是作者以生花妙笔写出狐鬼形象的多种情趣,使其具有丰富多彩的情趣美。狐精形象的情趣美表现在率真之趣、巧计之趣、宝物之趣、应对之趣、闺房戏语之趣、滑稽行为之趣;鬼形象的情趣美表现在诡异之趣、野性之趣、嘲戏之趣、助人之趣。狐鬼形象的情趣增强了作品的娱乐性,产生了独特的情趣魅力和无比丰富的美感与无穷的艺术生命力。

多媒体技术在英语教学中的运用

新课程标准要求教师改变以往的教学理念,通过多种手段来优化课堂教学,因此,教师在课堂上要使用多媒体教学来激发学生的英语学习兴趣,发挥学生的自主学习,利用网络来丰富学生的知识,扩展学生的视野,提高学生的逻辑思维能力及言语表达能力,进而提高学生的英语综合水平。

伍家沟民间故事的文化内蕴

伍家沟民间故事有丰富的文化蕴涵,故事中有丰富的远古风俗信息遗存,表现了地域文化,蕴涵有方志文化成分,渗透了丰富的道教文化,艺术地再现了农民的文化心理。

浅谈多媒体在英语教学中的重要性

新课程标准要求教师积极开发课程资源，给学生提供贴近实际、贴近生活、贴近时代、内容健康的课程资源。为此，教师要积极利用网络信息技术等丰富的教学资源，拓展学生学习英语的渠道，不仅要重视知识的传授和能力的培养，更应重视激发和培养学生的学习兴趣，使他们形成有效的学习策略，养成良好的学习习惯。