求索与批判——兼论法兰克福学派批判理论的几个范畴

人对社会和世界的反思与批判,实际上是对人自身的反思和批判。批判理论作为现代西方马克思主义思潮中影响最大的流派,以其人本主义的传统,所关注的正是现代人与社会中深刻的矛盾性。历史的步履变得疲乏之时,却是世界进入沉思之际,世界的沉思是人的醒悟。人经启蒙而觉醒,到如今又因启蒙后的蒙昧而醒悟。智慧的醒悟通向和谐的本真世界。

编辑活动的文化增殖意义

编辑活动是编辑主体的文化实践,是文化传播的重要途径。编辑活动的文化选择、传承、延伸和普遍传播生成了文化增殖。良性的文化增殖是人类社会文化形成、演进的形态之一。自觉的文化的超越性和编辑主体的文化理想构成编辑活动中文化增殖生成的内在机理。编辑活动的文化增殖意义,体现了文化运行的本质和规律。

体育合作学习对中小学生身心健康的促进研究

合作学习模式是在心理学和教育学相关理论的基础上发展起来的、在其它学科已被广泛应用的一种教学模式,但这种教学模式在我国中小学体育课中应用不多。研究主要采用教学实验法,以体育合作学习为干预手段,在昆明市中小学进行教学实验。实验结果表明:体育合作学习能促进学生身心健康,提高学生的合作能力和社会适应能力。

论今道友信对孔子美学思想的阐发

今道友信对孔子美学思想阐发的理论基础是他所创建的美的形而上学,因美的形而上学的主旨在于阐明作为最高价值的美以及面向最高存在的精神超越,所以,今道友信对孔子美学思想的批判性阐发,即以精神超越为最终指向。在以孔子"兴于诗,立于礼,成于乐"思想为主线的形而上学批判中,今道友信认为孔子在给予诸多思想启示的同时却未能在其艺术论中彻底完成精神超越,孔子未能回答存在的根本问题。而由形上思辨转向现世关怀,今道友信所作的美学与伦理学的融合,则体现了向孔子学习"人类真正的哲学"的寓意。

现代科学技术环境与继续教育理念的伦理化

现代继续教育的发端,与科学技术具有紧密关联。在现代社会科学技术已成为人的生存环境,知识与技能构成人的日常认知与行为的核心内容。继续教育走向实用性与功利性,是体制、组织机构、个体共同参与的结果,但能够形成这种趋同性的更深层的原理则在于催生和操控实用与功利价值观的工具理性或技术理性。继续教育本身应体现发展之义,发展不仅关乎个体的完满人生,也关乎人类精神文化的世代传承与创造,而在伦理意义上,教育也不只是为人的生存,它更是为人更好地生活。

文化传播中编辑的人文精神体现

文化传播通过对人类社会的遗传符号与文明信息的传递 ,使社会的发展与成员的进步始终保持着目标性与规律性 ,已成为人类社会发展的本能性机制和社会成员的自觉行为 ,编辑是重要的文化传播者和传统文化与现代文明信息的承载者之一 ,编辑所进行的文化传播参与对社会成员文化心理及精神世界的观照和对社会文化的建构 ,人文精神是编辑的品格和精神特征 ,编辑的人文精神内涵有人的价值尊重、理性和智慧、批判精神、终极关怀等层面 ,并体现在文化传播的社会沟通、社会教育化、文化增殖等机制中。

诗意的言说——人的本真的存在与审美之境界

人类此在在其根基上就是诗意的,诗意的言说是人生在世的本真的呈现。海德格尔阐释人"诗意地栖居",也就是人类过久地离开其本真的存在之后重新回到了自己的生命家园,世界获得了真实的意义,真理因之而敞开,美与艺术复归于本应属于自己的位置。诗意的言说是在倾听中的言说,它超越于语言表达的工具性,在无限动听中言说无限,是诗之艺术的存在和发生方式。

身的诗学与其实践之义

身的诗学确立于人的实存境域。身的行动主体身份基于其伦理属性,因而身在实践中必然将在更高维度实现其伦理价值。身被思考,缘于它被作为意识的客体;身在行动,意谓确立其存在主体性,意识与身彼此都不是"身外之物",这种此在之身便会从伦理之域向审美之境进发,于是艺术超出纯粹意识维度而成为身的超越之场,而美的实践也将成就身的诗学。身的诗学是身心一体之诗学,它追求在单纯艺术想象与艺术创作之上的身体力行的美的创造实践,因而身的诗学在其本质上便是人的诗性生存之美学。美的实践是对人本身的深化,也是对世界的美化,身的诗学以此将人的当下生存投向未来的理想存在。

今道友信关于审美判断的考察与对康德的批判

今道友信关于审美判断的考察与对康德理论的批判,是在以康德为代表的近代美学的趣味感性论和以柏拉图为典型的古希腊美学的理性的存在论之间的冲突中展开的。在今道友信的形而上学思考中,这两方面理论主张对撞的结果是柏拉图式的思索占据了优势,并且显示了向现代美学理论行进的富有兴味的轨迹,今道友信认为这是审美判断的事象本身开示了对于此问题的古典思考的重要性。今道友信对于审美判断理论思索的结论,与其关于美以及美本身的形而上学规定有最根本的关系。

“知沟”现象与编辑传播

"知沟"是指社会大众由于获取信息量不均等而产生的知识鸿沟。它的存在,造成社会大众在文化、经济、政治上的差异,是需要社会有效机制调控的社会问题。编辑作为职业传播者,本身就对社会教化、文化传播与增值、社会平衡、社会机体的完善负有天赋职责。编辑传播为现代信息社会、为"知沟"的调控注入了更多的智能因素。

今道友信宗教观的超越意蕴

今道友信的宗教观,既有东方思想的烙印,又有西方思想的脉络,这使今道友信的学说具有独特内涵。今道友信认为宗教是人对神的态度,同时也是神对人的相关方式,宗教的本质是回归,其宗教观的核心意蕴在于人的精神超越。超越本质使人命运性地心怀乡愁,人向往神秘、憧憬超越的乡愁具有崇高品格。今道友信对富有实存论意味的言说与倾听的体悟、对他宗教的认知、对艺术的超越论规定、对根源性乡愁的诠释,都关联着超越这个本质规定性。

论人的全面发展与成人教育中审美教育的实施

人的全面发展是人类文明进程的核心内涵,在这个意义上教育便是人的生存的题中应有之义,或者说教育是人最重要的生存方式之一。终身教育与学习化社会的理念,无不源于人的这种基于进化与发展的生存。在学习化社会的境域中,成人教育构成终身教育的主体,它指向实现成人的社会实践主体价值,其中审美教育在最高层面上则成为以超越与自由为终极目标的人生境界教育,它使社会成员能够崇真尚善臻美,完善自身人格,追求本真的自我人生。审美教育在成人教育中的实施,应是艺术教育、情感教育和人生境界教育的融合与统一。

人的时间性存在与美学的现代性课题

人本身是时间性的存在,时间的充实关乎人存在之目的性。在现代科学技术环境中,人的存在样态已发生变化,其根本在于人的精神意识发生质的改变。美学所要完成的现代性课题首要在于使人从时间之渴中摆脱出来,给予或恢复人充实的时间性存在,赋予人的实存以本真之义。美学的现代性课题所展现的矛盾之张力场,使美学的伦理价值以及伦理的审美意义得以充实和显扬,而艺术不作为文明的美容者、美学不沦为殖民化工具,便成为一种道德底线,也因此美学才能实现其预见和展望未来的使命。

编辑主体的智能结构系统简析

编辑主体是指在编辑活动中具有认识和实践能力的个人或群体。他们在编辑活动中选择、整合、优化和输出人类的精神信息和文化产品，对人类文化的传承、社会文化心理的建构、大众文化意识的培养、知识及技能的传播起着重要作用。编辑主体所进行的文化实践活动。

今道友信伦理美学关于技术关联的批判

今道友信在对现代社会的伦理考察中指出现代科学技术已成为人的一种生存环境,这就是技术关联。现代社会艺术及其活动的变异有其内在发生机理,即技术关联与人更紧密地接近,产生新的抽象和新的舍象,这是与过去相异的一个新的外在世界对人内在世界的影响。由科学技术所催生的新的神话与艺术的变异,都说明着在现代技术关联环境中所发生的人的意识结构的异化。面对现代人亲近虚拟、远离真实,在新的神话中找寻现实人生内容的生存境况,今道友信的美学便由形而上的思辨转向伦理的批判。

今道友信实践美学观的内在理路

超越与乡愁是今道友信思想的主题,而赞美与反思则是其实践美学观的内在理路。今道友信的形而上学、美学和神学主要是从现世向未来与超越的形上求索,而伦理学则是从形上维度向现世的回归。从今道友信美学与伦理学思想融合而形成的实践美学观内在理路中可以得出的结论如下:尽管人可能显现为弱者,但人依然是憧憬和向往自由的美的境界的存在者,是懂得赞美和感动的存在者;而在现实生活世界中,人对现实的反思和美的实践也将使世界更美。

论今道友信对松尾芭蕉艺术思想的实存论阐发

松尾芭蕉是日本近古后期江户时代的俳圣,也是著名的随笔家。芭蕉的艺术思想与实践,在东亚汉字文化圈艺术世界中具有独特的意韵。日本当代美学家今道友信对芭蕉的思想与人生评价为,将人生看作向死的旅行、在大地上践行Homoviator即"人是行人"的芭蕉才是最透彻于实存奥妙的思想家。今道友信作为对中日古典美学与艺术论有着独到、深入的研究与认识的美学家,对深谙和汉艺术之精髓的芭蕉给予极高赞誉,认为芭蕉是能够代表日本的美学家。在人的本真实存与艺术的审美维度上,今道友信与芭蕉进行了真挚的古今对话。

文学活动的审美传播特性

在理论研究的层面上所说的文学活动一般是指文学创作和文学鉴赏 ,文学创作和文学鉴赏是人类社会文学现象的核心要素。文学活动的实质是文学传播 ,它以语言文字为符号 ,传递人的情感世界、美的理念和美的信息 ,因此 ,文学传播也属于审美传播的范畴。文学活动的审美传播特性展现了人的精神世界美的内涵。

文学鉴赏中的社会感情与社会态度

文学鉴赏是读者对文学作品进行鉴定和欣赏的行为,是读者接受作者通过文学作品传递的信息,以读者的主观意识做出反馈的过程。文学鉴赏是具有主观性与社会性的文化判断与文化扩展,体现出丰富与多样化的特性,文学也借助于鉴赏的特性得到文化上的增值与延伸。作者的文学创作和读者的文学鉴赏组成人类社会文学活动的整体,这不仅是人类精神生活的重要内容,而且是社会文化体系的基础性构成。文学鉴赏中重要的心理机理是社会感情与社会态度。

中小学体育课合作学习模式的教学实验

随机抽取云南昆明市拓东第一小学五年级2个班和云南师范大学附属中学的初一年级2个班的学生,进行体育课合作学习的实验。实验结果表明:合作学习模式适合中小学课堂教学,能有效提高课堂效率,改善学生心理健康,增强社会适应能力;合作学习对学生身体形态和素质的变化影响不大,但能提高技巧类项目技能;男生比女生更喜欢合作学习,效果较为明显。