基于文字的中西思维差异新解

中西思维差异之原因可以基于文字来探讨,大多数人认为汉字的象形和汉语的形象性是导致中西思维差异的原因,这是不对的,主要在于字形与思维对位的识别标志、标志数量和标志规则问题。三百多个通用部件,构成了汉字不同于世界上任何文字的形声化体系。该体系如一巨大网格,把世界整体定位,然后条分缕析,形成了汉人思维的整体性、经验性、稳定性特点。而就最小单位——字来说,文字的学习和使用的经济学成本问题必须上升到思维的精度和强度的认知学功能上来。音素字母的不表意与汉字的表意,拼音构词的无限与常用汉字的有限,构成了中西思维的实质差异。

《天君衍义》的理念式叙事

《天君衍义》作为韩国“天君”小说的代表作 ,其叙事特点是情节故事依凭理念图式展开 ,其理念图式的核心内容就是程朱理学的社会理想和伦理观念 ,基本冲突就是“天理”与“人欲”的矛盾纠葛。这不仅与中国性理学思想存在着直接的渊源关系 。

文学经典的结构与功能

出于对以往文学经典研究太过执著文本的反拨,如今的学者们充分注意到了读者作为动态因素在文学实现其艺术功能过程中的重要作用;但有人把这种倾向推至极端,竟然得出文学经典的"虚无主义"结论。我们需要回答的应该是这样一个问题:何以确实存在为不同时代不同民族不同读者群普遍青睐的作品,它们与那些仅能流行于一隅的速朽作品的区别在哪里?原因主要在于这类作品的"显结构"之下往往藏有"潜结构";正是其"潜结构"为经典作品的文本结构与阅读需求、艺术功能与审美实现之间提供了种种契合。

叙事研究的轨迹与重心转移

叙事学研究在西方已经有三十多年的历史，而在中国受到理论界的重视则是近十年来的事。叙事学在中国已经跨越了萌芽期和引进期，正在其发展期中形成自己的特点。与传统叙事研究相比，新时期叙事研究的最主要变化是由“所指之事”转向了“所用之叙”，这种叙事观念的转变引发了叙事层面研究的一系列重心转移。

论朝鲜朝时期的意识形态与小说意识

李氏朝鲜建国伊始,奉行对外"事大以礼"、对内"抚下以仁"的方针,抑佛崇儒,尊儒学为国学。作为新兴文体,小说在朝鲜时代发展起来,不能不受到意识形态的复杂影响。尽管主流意识对小说以否定为主,甚至一度加以打压,但随着社会的发展,特别是实学的兴起,关于小说的认识也发生了很大变化。意识形态与小说意识的交互作用,促使朝鲜时代的小说创作走向繁荣。

文学研究:正在越来越远离文学吗?——当代文学研究变化轨迹的理据分析

当代文学研究从方法更新阶段到语言学转向阶段再到文化转向阶段,前半期所显现的是由文学“外部”向“内部”掘进,后半期所显现的是由文学“内部”向“外部”扩张的特点。面对这样的演变,光有“回归文学”、坚守“审美主义”的呼吁和主观愿望是不够的。我们应该看到其背后的动因和隐伏其中的内在逻辑作为前半期演变的外推力是文学何以“是其所是”的本质主义追寻,内驱力则是排他性的“减法思维”方式;而后半期演变的外推力是作为对本质主义的反拨,反本质主义成为流行的世界观和方法论,内驱力则是对形式分析、“语言学工具箱”的借用资源耗尽后的物极必反。

叙事艺术之新变

这些年来,文学的对象世界在拓宽,作家的美学意识在嬗变,都是有目共睹的事实,相应的,在叙事艺术方面,也出现了较为显眼的变化。就文学这个大系统来说,它们是相互影响互为因果的。可以这么说,叙事艺术是作家美学意识的显性表现,也是文学由对象世界达到本体世界的中介,它的新变,突出地表现在叙事态度、结构模式和表达手法上。

小说空间的地域因素

小说空间,它实际上应该包括三个方面的内容:一是地域的内容,它承担着人物的活动,同时又限制着活动的范围;二是社会的内容,它将人物与人物之间的关系统统网罗于内;三是景物的内容,它是地域内容与社会内容在作品中的具体化与形象化。小说空间,就是这三方面因素的相互结合与相互渗透。把空间的地域因素放在首位,并不在于它的审美价值,而是在于它的结构作用。

语言与艺术

克罗齐第一个提出了艺术与语言的统一说。他的美学代表作其书名就是:《作为表现的科学和一般语言学的美学》。他主张美学与语言学是一回事而不是两回事:“世间并没有一门特别的语言学。人们所孳孳寻求的语言的科学,普通语言学,就它的内容可化为哲学而言,其实就是美学。任何人研究普通语言学,或哲学的语言学。

艺术与宗教之差异论

艺术与宗教之间的差异是什么?由于这两者之间太多的相似和太多的纠缠而成为一个理论难题。本文从它们共同的虚构本质入手,强调了艺术心像的个体性和世俗性,以区别于宗教心像的集体性和神圣性。在二者的构成形式方面,宗教在时间向度展现出不容更改的重复性的基本特征,而艺术则以其不容重复的创新性为基本特征;而从同为符号系统的空间向度来看,艺术在其美感力量所依存的共时结构中倚重能指形式,宗教在其神秘力量所依存的共时结构中倚重所指内容。就它们同具超越特性的思维方式来说,艺术以个体为出发点而以个性为聚焦点使思维呈发散性;而宗教以族类为出发点而以神佛为聚焦点而使思维呈收敛性。

韩国学及其他

2008年11月7-10日，由韩国国际交流财团资助的第9届韩国传统文化学术研讨会在浙江大学国家科技园国际会议中心成功举办。这是浙江大学韩国研究所继1997年后再次成功举办此系列的学术研讨会。本次会议到会代表160多人，其中韩国学者70余人，日本学者和马来西亚学者各1人，收到会议论文143篇。

谈高中语文教学的虚拟性

语文教学，说复杂非常复杂，因为单就“语文”两字来说，它所包含的东西就太多太多．凡用语言说出来，再用文字记下来的东西，什么不是语文？但要说它简单，又非常简单，也是两个字：“读”和“写”。

《汉韩大辞典》与汉字文化

由韩国檀国大学东洋学研究所编撰的《汉韩大辞典》,在经过30年的艰辛努力之后,终于出版。这套辞典与邻近国家已出的辞典相比,具有哪些特点呢?1.收字量和收词量都是目前世界第一。2.在注音方面,《汉韩大辞典》首先是增加了韩国读音,用韩文标注,同时,不仅保留了中国古代音读的反切,还有现代中国音读的汉语拼音。3.在释义方面,《汉韩大辞典》对字义和词义都进行了韩语解释,这就为韩国读者在理解和使用方面提供了最大便利。4.在收词方面,《汉韩大辞典》除了考虑到该词的中国词源和古文献中的典型例文外,还考虑到日本、特别是韩国自己文献中的用例。近年来,汉字是东亚国际文字的观点得到越来越多人的认同。随着亚洲经济的快速发展,建立东亚共同体的想法浮现,作为东亚国际文字的汉字的重要性被重新评估。一些属于汉字文化圈的国家也意识到了汉字的重要性,并把其作为提升国民文化共识的一大手段。在这样的汉字认同的国际大背景下,该套辞典的出版,对于汉字文化圈地区的汉字研究、汉字利用、汉字推广方面的合作,也将产生非常重要的作用。

东亚海洋文化

东亚海洋文化国际学术会议于2013年8月20。23日在浙江大学举行。本次会议旨在加强东亚海洋文化研究，发掘东亚各国历史形成的海洋文化中的优良传统和宝贵遗产，推动东亚在海洋文化方面的融合和发展，寻求东亚各国在海洋资源开发利用中的合作契机。

扩大中韩海洋合作的对策性研究

韩国的"海洋强国"战略作为一项综合性、系统性的战略规划,对韩国海洋政策制定、海洋经济发展、海洋权益维护起了很好的指导作用,从而有力地推动了韩国海洋诸领域的快速发展。2010年,韩国在第一次海洋发展战略规划取得成果的基础上,以"创造海洋新增长动力"和"低碳绿色增长"为主旨制定了第二次海洋战略规划,从而积极谋求通过海洋促进国民经济的新一轮腾飞。目前,我国也把海洋经济发展上升为国家战略,并为实现"和谐海洋"目标大力推进和扶持海洋领域的全面发展。21世纪是海洋的时代,中韩作为海上邻国,今后能否通过海洋实现共同发展,能否建立更加紧密的海洋合作关系将是关键。因此,本文通过分析韩国海洋战略的新发展、中韩海洋合作现状及存在的问题,并从海洋政策、海洋产业领域、海洋科技研究领域及海洋权益领域等五个方面,探讨今后中韩扩大海洋合作的对策。

中韩自贸协定助推韩国跻身 “一带一路”建设

由于“萨德”危机影响,中韩自贸协定签订后未能及时发挥应有作用。两国关系正常化后,韩国参与“一带一路”建设已经由愿望变成了行动。合作建设“一带一路”不仅可以发挥中韩之间的传统优势,拓宽合作空间,而且可以开发各自潜能,创造新的互补机会。当然,碰撞和竞争也不可避免,新的问题将带来新的挑战。

“改革文学”的改革

政革文学的繁荣正如同经济兴盛、政治清明一样,都只能是改革的结果。改革文学要有突破性的进展,对其自身进行改革乃当务之急! 一、改变观念尽管至今尚未有一个众所公认的关于改革文学的定义,但习惯的看法却早在时间中形成。说蒋子龙的《乔厂长上任记》属改革文学,谁也不存异议;如果把改革文学的半径划大一些,说高晓声的《陈奂生上城》也是,不少人就要投反对票;如果把韩少功的《爸爸爸》也圈进来,保准有人会瞪圆了眼珠以为是听开了岔。但事实上,却真有人这么认为来着,他们的理论是:现今中国。

叙述者的叙事功能

凡是叙事作品,总得有个叙述者,作者即通过他的嘴巴来叙说。由于各种文体的特点不同,这个叙述者的地位也便不同。比如戏剧,就基本上取消叙述者,更不允许作者直接露面,只在极有限的场合,允许叙述者稍稍发言,象旁白、自报家门等都属这种极有限场合,尽管还必须借助剧中人。