不断丰富人民精神文化生活

人民论坛:党的二十届三中全会将“丰富人民精神文化生活”作为建设社会主义文化强国的重要内容。据您观察,当前社会群体的精神文化需求主要体现在哪些方面?有什么特点?魏鹏举:目前我觉得最显著的一个代表性的社会文化需求是人们对中华优秀传统文化的热衷和弘扬,此需求不仅呈现出普遍性,而且具有老中青跨年龄特征。特别是青年群体对中华优秀文化传承的基因被进一步激活,文化自信不断提升。比如,一些传统的中医养生方式受到越来越多的关注,并以丰富的形式融入年轻人的生活。再如,汉服产业规模逐渐壮大,从表演性的装扮到成为生活化的服装,当前汉服的适应圈层已经越来越广泛。

心理学视野下的累积文化演化:理论发展与解释流派整合

累积文化演化是文化演化的一个重要子集,侧重关注文化的逐渐累积,指的是文化在传递和修改的过程中,在复杂性、效率性等方面发生了适应性的变化。虽然累积文化演化是一个跨学科概念,但却有着浓厚的心理学底色。心理因素尤其是认知因素在其概念框架和解释流派的发展过程中占据着重要地位,对认知的重视推动了累积文化演化的理论发展和解释流派的整合。未来研究可以从理论发展角度进一步明晰累积文化演化的衡量标准,从解释流派整合角度探明累积文化演化的过程与细节,以及从心理学角度更深入考察心理因素对累积文化演化的影响。

吴泽霖的民族学人类学研究

吴泽霖是我国第一代的社会学家、民族学家和人类学家,在他一生的研究中,对学科基本问题如婚姻问题、性别问题、种族问题、学科建设等方面保持着持久关注。同时,他的研究方法以及民族志书写也颇具特色。他还是最早的民族文物收集、民族博物馆尤其是民族学博物馆建设方面的有力倡导者和实践者。通观上述各个领域的学术研究,还可以发现吴泽霖具有融通学科、立足本土、关心应用等方面的基本追求。

累积文化演化的内在机制:实验证据

累积文化演化(Cumulative Cultural Evolution,CCE)指随着时间推移,通过个体或群体间的多种社会传递和修改创新,人类文化在效率、功能、复杂性等方面发生了适应性的变化。单被试实验、“微社会”实验和计算机模拟是探索其内在机制的实验研究路径。复制、教学和创新是累积文化演化发生的三个重要基础,复制与教学确保了文化信息能获得高保真度传递,创新使改进后的文化信息更具适应性。文化信息在高保真度传递和修改完善的重复循环过程中逐步完成累积。总体上,累积文化演化的边界条件可归纳为环境因素和主体因素两方面,前者主要涉及任务难度、环境不确定性、群体规模、社会互动等,后者主要涉及技术推理技能、认知灵活性、创新能力、社会身份等。未来研究可以检验新提出的实验室研究范式的可行性,开展非技术文化演化的实验室研究,以及结合“文化反哺”现象探索文化信息的上行传递在累积文化演化中的价值与意义。

心理丰富提高亲环境行为意愿

理解幸福和积极因素与亲环境之间的关系对于推动社会可持续发展有重要的现实意义。为探究影响亲环境行为的积极前因,研究聚焦于心理丰富的幸福取向,通过10个子研究(N=2979)考察了心理丰富对亲环境行为的影响及其潜在机制和边界条件。结果发现,心理丰富程度越高,人们越愿意为环保做出努力和行为改变(研究1.1~1.4),而这是因为心理丰富提高了自我扩展水平(研究2.1~2.4),并且在个体将自然看作比自我更渺小时,自我扩展对亲环境行为的预测作用更显著(研究3.1~3.2)。研究结果揭示了幸福对亲环境行为的积极作用,为推动人们参与构建可持续发展社会提供了启示。

基于积极心理学视角下的“大学生心理健康教育”教学探索与实践

贯彻落实以“学生为中心”、以“立德树人”为主线的教学理念,解决传统教学中“重治疗和预防、轻发展和促进”问题,从积极心理学的视角优化“大学生心理健康教育”的教学目标,对教学内容进行丰富和重构,并融入积极心理学的元素,运用体验式教学和线上线下混合式相结合的教学设计,完善课程教学评价指标体系,从而构建“以国家统一要求为纲、以学生心理特点为主、以学校资源为辅”、注重培养学生健全人格和积极心理品质的“大学生心理健康教育”课程。

文化心理学的兴起及其研究领域

文化心理学是心理学的一个新分支。近年来,越来越多的心理学家将注意力放到文化问题上,因为他们逐渐认识到人类行为的各个方面都受到文化的影响。本文在学科互动交融的背景下分析了文化心理学的理论发展,并讨论了文化心理学的兴起和研究领域。

社会文化变迁与中国人的亲密关系

随着中西方文化的交流与碰撞,亲密关系发展的总体趋势由传统的角色中心型向个体化亲密型转变。在文化濡化与涵化、国家政治经济自上而下改革以及个体能动性三个方面共同作用下,文化通过人的实践活动影响到亲密关系。未来亲密关系研究应当发挥文化敏感性在解决亲密关系理论的文化普适性问题中的重要作用,重视亲密关系研究跨学科的交流与合作,并且亲密关系研究需要注重现实中人们的实践活动。

对先进文化内涵的思考——结合文化人类学和文化心理学展开的讨论

先进文化是"三个代表"思想中的重要内容,具有十分丰富的内涵。本文试图结合文化人类学和文化心理学对文化概念的理解,从一个侧面对先进文化展开较为深入的讨论。同时,联系我国社会生活的实践(尤其是湖北地区的实际),在理论与实践的互动上进行一些初步的探索。

历史、层累与文化心理——以湖北三峡地区土家族为例

历史的面相、变化及变化的原因是一个十分复杂的问题,而新兴的交叉学科为历史研究提供了新的研究视角。对现今流传于三峡地区的关于巴人祖先禀君的传说的解析表示,在多重因素作用下形成的文化心理对历史的表述有着重要的影响。

生育文化与民俗心理学

近年来生育文化的问题越来越受到人们的重视,相关的研究已经涌现出许多。本文指出,在生育文化的讨论中,人类学家的意见是十分有用的,因为人类学的关键词就是文化。正如大量界定所阐明的那样,生育文化的核心是人们的观念,所以,在进一步的研究中运用心理学(特别是民俗心理学)的思想和方法是非常必要的。

中文语境下的“心理”和“心理学”

"心"或"心理"等词语在汉语中有相当长的历史,对这些词语的理解反映了中国人关于"心理"的认识。中文的"心"往往不是指一种身体器官而是指人的思想、意念、情感、性情等,故"心理学"这三个汉字有极大的包容性。任何学科都摆脱不了社会文化的作用,中国心理学亦曾受到意识形态、科学主义和大众常识等方面的影响。近年中国学者对心理学自身的问题进行了反思。从某种意义上说,中国人对"心理"和"心理学"的理解或许有助于心理学的整合,并与其他国家的心理学一道发展出真正的人类心理学。

建设有文化的文化心理学

文化心理学是心理学中快速发展的新兴领域,已经取得不少成果,但也应指出它缺乏对文化本身的研究。从历史和现实出发,文化心理学既需要也有可能开展对文化的探究。建设有文化的文化心理学,也许是文化心理学发展的必由之路。对文化的探究可以从"文化是什么"的问题入手,进而探讨文化的各种性质。其中文化的结构是难以忽略的话题,而文化结构的深层正是文化心理。心理学者可以从人类学等相关学科那里获得启发,面向活生生的文化,发展出基于生活、联系实际、倡导应用的文化心理学。

女性与家庭:社会历史和文化心理的追问

在中国传统家庭中,涉及性别的角色地位关系是不平等的,这种现象的形成受婚后居住模式、继嗣制度、家庭类型、有关性别的社会规范等许多因素的影响。结合资源论和意识形态论来看,女性在家庭中的角色地位是由其所代表的总和资源(广义资源加上文化限定)所决定的。

反思中国近现代心理学的发展轨迹

近现代中国心理学是在西学东渐的大背景下传入的,曾面临多种发展的可能性,但最终在西方强势话语下选择了追随西方心理学传统的路径。这突出表现在心理学的自然科学化和专业化上,而这也正是世界主流心理学走过的道路。问题是这种做法在取得巨大成绩的同时也付出了沉重的代价,应该引起今天关心中国心理学前途的人们的反思。

对早婚和“不落夫家”的新认识

(一) 解放以来,我国民族学的研究大致可以分为两个阶段,一是五六十年代对各少数民族进行的访问调查和资料整理的阶段,一是八十年代重建民族学的阶段。从严格的意义上说,五六十年代的工作还只能算作是民族学研究的第一步,即民族志的描写阶段。八十年代的重建工作,其理论色彩就要浓厚得多了。这是历史的必然,也是我国民族学建设所必须走的第二步。但是,重建民族学的工作却存在着一个偏向,就是多数研究人员对现实问题的漠视。只要看看前几年各报刊上发表的民族学方面的文章,就会发现,不是探讨民族学的对象、目的。

追忆泽霖先生

编者按今年１０月２８日是已故我国著名社会学家、民族学家、教育家、中南民族学院教授吴泽霖先生（１８９８－１９９８年）的百年诞辰。为了缅怀这位德高望重的前辈学者，特刊发钟年先生的《追忆泽霖先生》一文，以致纪念。吴泽霖先生永远离开我们了。每每翻看与先生的合...

心理学的想象力与行动力

本文由心理学与内卷化问题切入讨论,提出心理学应该具备想象力与行动力。想象力的培养可以借助人类学、历史学、哲学等学科的视野。行动力则需要树立相应的观念,面向社区、生活与人民群众。知行合一或许是可能的选择。

人类学关于环境与生活类型的研究

对于环境与人类文化关系的思考已经有了很长的历史。本文介绍了人类学对环境和生活类型的研究 ,包括从人类文化的角度对环境的分类以及文化的分类 ,涉及到文化结构层次的区分、世界文化分区、中国文化分区等问题 ,并对中国人类学家在族群分布。

寡妇问题——社会史立场的检诘

寡妇是人类社会中客观存在的角色，并且在中国社会中有相当长的时期曾成为政府机构及民间舆论广泛关注的对象，但学术界对寡妇现象的研究却极为少见。本文运用社会学人类学中的角色概念来分析历史上的寡妇问题，概述了寡妇在不同时代的遭遇，并试图利用有关材料深入寡妇的内心世界。