论诗愿下涪翁拜 亦作江西社里人——由《老学庵笔记》之诗话论陆游与江西诗派

陆游晚年所作《老学庵笔记》一书保存了大量论诗的材料,体现了陆游晚年的诗学见解及其与江西诗派在诗学理论上的关系。从中可知,陆游从未脱离江西诗派,一生高度赞同江西诗派的换骨论、法度论、悟入论,并对江西诗派理论既有继承亦有批判改进,江西诗风对陆游的影响贯穿一生。

宋代域外行记中的奉使交聘文化

宋代奉使交聘成为宋朝与周边国家和民族交往的重要手段,既有高昌、交阯、大理、唃厮啰等臣属国,也有与宋先后并存的辽、金等少数民族政权。使臣出于各种不同的目的创作行记,以行程为线索,记载出使途中的经历。从现在留存下来的行记文献记载来看,出使人员是一个人数构成众多,级别设置严格,分工明确的团体;从出发,沿途所经州郡、抵达目的地、返程都受到双方政府的高度重视;行程的时间长短,路线安排都有严格的规定。这批域外行记成为我们了解宋代的域外旅行文化的重要文本。

陆游与江西诗派关系新探——对《读近人诗》误读之还原阐释

20世纪各类权威的文学批评史著作多认为陆游《读近人诗》批评了黄庭坚及其江西诗派雕琢奇险之病。然而,黄庭坚论诗亦反对雕琢奇险之风,他作诗以生新瘦硬著称,以其为宗的江西诗派更有汗漫无禁之病,与雕琢之风不可相提并论。此诗批评对象应是以字斟句酌为能事的四灵诗人。今人对此诗的误读缘于对"蟹螯蛤柱"一语的理解,还原此诗的原意有助于我们更好地理解陆游与江西诗派的关系。

试探陈子昂的送别诗

“多情自古伤离别”，送别是人类所共有的人生经历和情感经验，因此也常常写入诗歌。陈子昂现存的诗歌中有21首写送别。本文将从陈子昂送别诗的送别对象、诗歌风格及对前代送别诗的突破、风格成因等方面进行分析，期望较全面地揭示陈子昂送别诗的创作风格。

论宋代行记中的官差旅行文化

宋代官员任官、选官制度加速了官员的流动,增加了官员出行的机会,也为行记的创作提供了契机。宋代官差行记最直接地反映了宋人长途公务旅行的场景,其旅行特点表现在:官方为官员出行配备交通工具,担任地方官者可以携带家小上任、离任,旅途中聚会宴饮众多,赴任、卸任时间宽松。贬谪之旅是一种特殊的官差旅行,与普通的官差之旅相比,同中有异,从中可以看到贬谪对官员的打击与前代相比程度减轻,是宋代统治者礼遇文人士大夫的具体体现。

地理空间、历史叙事与书本记忆——论宋人行记中的景观书写

宋代行记记录了旅行者跨越不同地理空间的过程。宋人在旅行记中既展现了自然地理空间的山川美景,又揭示了宋人以人文理性的眼光解读风景的模式。其模式有二:一是将空间以及空间中的景观视为一个留有空白的文本,旅行者挖掘空间的历史含义来填补空间的意义空白。二是在饱览山川的同时,透过对古人作品的理解与诠释来认识眼前的景观。他们将眼前的风景与古人的描写相印证、对比、补充,地理空间中的自然美与书本记忆中的人文美有机地统一起来,眼前景与书中景的相互融合、对话共同塑造了所经历的空间中的景观。

国际汉语教学中文化教材的考察及审思

“汉语热”在全球快速升温,越来越多的外国人开始学习汉语,但国内的教学现状不尽如人意.特别是文化教学相对滞后,体现在文化类教材数量虽多,但无权威教材.文章从汉语文化课程的定位、学习对象、内容文化要素构成、语言难易程度、练习设计形式等方面对国内具有代表性的教材进行考察,发现存在一些亟待改进的地方.在今后的教学中,教师要结合实际,选取恰当的教学内容,合理安排文化教学进程,设计丰富多彩的课后练习,编写出更高水平的文化类教材,传播中国文化中最有时代价值的精神.

《老学庵笔记》中的蜀地民风

宋代笔记本作品蔚然称盛，南宋诗人陆游的《老学庵笔记》即是其中的代表作之一。此书作于陆游晚年退居故乡山阴镜湖后，内容丰富，行文自然流畅。陆游在《笔记》中详细记录下各地的民风民俗，从中我们可以窥见宋人的生活方式和生活环境，为宋代文化史研究的一份珍贵材料。这里特选取其记蜀地民风部分予以简说。陆游曾在巴蜀为官多年，书中尤详于对蜀地风土人情的记载。

新历史主义视野下的王安石形象的书写——以《老学庵笔记》与《四明尊尧集》为例

王安石是宋代杰出的政治家、文学家。宋代笔记作品中多有其记载,但对其评价褒贬不一。今试以陆游《老学庵笔记》与陈瓘《四明尊尧集》为例分析笔记作品是如何书写王安石形象的。《老学庵笔记》对王安石称颂备至,展现了王安石正直、傲慢、才学皆高的特点。《四明尊尧集》对王安石贬斥殆尽,指责王安石刚愎自用,不识君臣大体,是绍圣崇宁党锢的罪魁祸首。以新历史主义视角看待两者之间的分歧,可知笔记中所记历史是对历史人物的一种话语描述。要正确阐释文本需关注文本产生的历史、文化因素。陆、陈二人心目中的王安石形象与他们的身世、社会形态皆有不可分割的联系。

《老学庵笔记》中诗话的文献价值探微

陆游《老学庵笔记》一书中大量引用宋人诗歌,有些诗句赖《笔记》一书得以幸存。《全宋诗》是迄今为止有宋一代最完整的诗歌总集,但仍有遗漏之处。《笔记》中所存的部分诗句可补《全宋诗》之缺。另外陆游在《笔记》中对不少诗句进行考证,亦可为诗歌笺注提供重要参考。

武元衡入蜀及其对蜀中创作的影响

武元衡从元和二年到元和八年共七年时间在蜀担任西川节度使,形成了以武元衡为中心的幕僚群体。在此期间这一群体举行了不少诗会活动,武元衡本人也大量创作诗歌,对蜀中文学风气的形成具有重要意义。

苏轼与韩国汉诗中的“白战”

欧阳修在聚星堂宴饮会客,与客赋诗,摒弃常用、陈旧、熟悉的语言来描摹雪,首创"白战"体诗;苏轼对其创作规则进行阐释并身体力行的创作,将"白战"体诗创作发扬光大。随着苏轼诗歌盛传海东,韩国诗人已广泛接受以"白战"咏物的方式。在他们眼里,白战是行酒的律令,也是赋诗的规则,更是诗人之间逞才使气的一种方式。"白战"一词运用范围亦随之扩大,他们将"白战"视为"诗战"的同义语,忽略了"白战"中"白"的含义,而着眼于"战",代指竞技性强的作诗方式,包括次韵诗、分韵诗、联句诗、科举考试赋诗等。"白战"这一诗学术语在韩国的演变轨迹展现了韩国文人对苏轼这一文学典范的推崇以及古代中韩文学之间的密切关系。

宋代域外行记形塑“他者”形象之策略——以使金行记为中心

域外行记不仅记录了跨越不同地理空间的过程,也记录了旅行者从一文化空间进入另一文化空间的情感体验。行记中存在大量关于异国形象的记载并不是简单的先验于文本的对异国现实的复制品,而是旅行者在自身的社会文化、伦理情感等因素影响下对异国所作的想象性描述,这一点在宋代的使金行记中得到突出体现。在宋人关于金国"社会集体想象"的影响下,作家筛选出女真族粗疏无文、遗民人心思汉、金地荒凉破败等特点来塑造金国形象,总体呈现出负面、丑陋的形象,透过对金国形象的描述,宋人完成了对自身文化大国形象的塑造。

寻求本义--文学与经学的二维阐释

自20世纪西方阐释学思想传入中国以来,用阐释学理论重新认识文学作品成为热门话题。其实中国古代也有非常丰富的阐释学理论,宋人的尚意阐释学即是其中之一。宋代疑古辨经思潮大兴,宋人扬弃前人注疏,笃信同一性理想,将恢复作者写作时的原意作为阐释的最终目标。通过据文求义、深观其意、明于比兴等途径寻求《诗》之本义。并将《诗经》作为政治道德教化工具。

从陆游《老学庵笔记》看宋代的民俗风情

陆游《老学庵笔记》一书内容丰富,真实可信,行文随意,生动地展现了宋代社会中的民风民俗,如经济生产风俗、交际风俗、服饰风俗、宋人尊佛崇道的宗教信仰。陆游用笔记文学的形式勾勒了一幅宋代民俗风情的画卷。

从《老学庵笔记》看古代的典章制度

陆游《老学庵笔记》一书是宋代著名的学术类笔记,此书保存了大量前朝或本朝典章制度,可分为科举制度、官吏制度、称谓制度、避讳制度几大类,是研究宋代文化史的重要材料。

论陆游《老学庵笔记》的文体特色

陆游所撰《老学庵笔记》是宋代笔记作品中的杰出之作,书中所记多是作者亲历亲见亲闻之事,具有较高的文献价值和文学价值。作为一部笔记体散文,既有散文真实自然的特点,又有笔记体作品内容丰富、随意的特征。记录历史的真实性、体例的驳杂、形式的灵活性是《笔记》的三大文体特点。

提升突发事件报道舆论引导力的媒体策略——以广播直播《泰宁泥石流紧急救援》为例

突发事件报道中的舆论引导,挑战与机遇并存。在网络新媒体不断发展的时代,增强突发事件报道的舆论引导力,让来自党和政府的权威发布、来自现场的客观报道、来自社会各界的守望相助成为突发事件新闻报道中的主流声音,是主流媒体的职责与担当。本文以获得第27届中国新闻奖广播直播一等奖作品《泰宁泥石流紧急救援》为例,从突发报道媒体应对机制、议题设置和传播手段等方面,分析探讨突发事件中提升舆论引导力的媒体策略。

印度民间艺术动物纹样在平面设计中的运用研究

印度的民间文化不仅历史悠久,而且也非常丰富多彩。印度民间艺术具有通俗简单的形式特点,与日常生活紧密相关。它还具有仪式性等设计元素。由于种种原因,动物形象一直在民间艺术和平面设计中发挥着重要作用。动物形象经常出现在各种民间艺术形式中,是艺术表现的完美媒介。所以不同风格的民间艺术体现了不同的动物形象。印度民间关于动物形象的绘画具有强烈的地域色彩、民族色彩和程式化色彩。它与民间习俗相结合,例如造型古朴、夸张、色彩鲜明。同时它既有工笔重彩之作,也有淡雅隽秀之作。本文介绍了印度民间艺术和现代平面设计中动物形状的表现形式,以及探讨了学者们关注印度民间动物形象对平面设计应用的影响,并且尝试分析了他们对平面设计中动物形象的研究,如海报设计、包装设计、封面设计、标识设计、名片设计等。

跨越百年,与丝绸对话——万事利丝绸文化博物馆体验行

我乘坐的第七号车,驶向了杭州万事利丝绸文化博物馆体验点。万事利大厦很安静,只听得耳边的风呼呼地响。大厦门口有一小块广场,我们都在这里下了车。博物馆位于三楼,电梯只有一台,而且不大,一部分等不及电梯的人,便选择了爬楼梯。出了楼梯口,一拐就是万事利博物馆的正门。明明暗暗的灯光映照下的丝绸,古老的技艺,珠光宝气,俱在此汇聚一堂。进门第一件就是龙袍。