网络语境下的大学语文教学

网络语境下，作为大学生人文教育课的大学语文应找准“市场”定位，改变教育观念，探讨新的教学组织模式，重新定义经典、诠释经典。

作为方法的“战争”——薛忆沩“战争”小说论

＂‘个人’或者说个人忍负的‘普遍人性’是薛忆沩全部作品的共同主题,不管具体的背景是被乔装成爱情还是死亡、现在还是过去、战争还是和平。＂1＂个人与历史的冲突是我的文学着力探索的一个主题,而战争为我提供了进入这个主题的特殊通道。＂2杜赞奇在《从民族国家拯救历史》一书中对启蒙现代性以来的历史——线性的、进化的历史进行了质疑。

“享虐”与“性越境”——析当代留日作家陈希我、林祁的日本体验及其性别话语

中国当代留日作家陈希我、林祁长期浸淫于日本社会独特的性别文化当中,从不同的性别视角与文学书写的"异趣"表达,呈现了中国作家对中日两个国度复杂的社会与文化、历史与现实的多向度思考。"享虐"与"性越境"是他们从日本体验以及文学书写中萃取而成的独具个性的性别话语。

走出后殖民:论黄碧云小说的非虚构转向

后殖民写作曾经是香港中生代作家黄碧云惯常使用的创作视角,她以"为了温柔的暴烈"的抗议姿态为受双重宰制的殖民地香港女性发声。经过7年的沉潜,复出香港文坛步入理智之年的黄碧云出现明显的非虚构转向,以跟踪采访、实地调查、资料档案为基础,以介入性的写作姿态关注香港无声的底层,以及日益尖锐化的青年问题,创作长篇非虚构小说《烈佬传》与《卢麒之死》。借由非虚构文学的社会承担以及对香港本土价值的重新思考,黄碧云走出了后殖民写作,实践其"有重量的自由"之文学信仰。然而,由于文学纯粹性以及风格化的追求,黄碧云非虚构写作的介入意识及其小说的公共性也是有限度的。

葛亮:在“三城”与“双统”之间

葛亮分身有术,他在南方香港（离境之城）讲着北方——南京（真实之城）、襄城（象征之城）的故事。在香港“被说”的尴尬中,他为“新香港人”写香港“传奇”。辗转于三城之间,葛亮师承大陆文学传统与港台文学传统,兼具大传统宏阔的历史意识与小山河精微的日常玩味。一中国文学以乡土文学为大宗。都市文学的成就大抵和它的“声名”一样,受嘉誉者不多。都市文学重要的是丰厚的都市感,

族裔政治与“他方”的战争——以陈河海外抗战小说为中心

中国抗日战争是世界反法西斯战争的一部分。海外华侨华人投身国内抗战或在侨居地抗战不仅牵涉民族国家大义,也与他们具体的历史处境以及现实境遇有深刻的关联,抗日战争意味着族裔政治影响下的个人/族群选择。对海外华侨华人来说,抗日战争又是一场"他方"的战争。"他方"一方面指海外抗战在空间地理上与中国本土的疏离,另一方面也指海外华侨华人参战立场的特殊性。陈河以海外抗战小说发掘加拿大华裔士兵、马来亚华侨华人海外抗战秘史,重现海外华人的战争创伤,重建历史记忆。同时,突破中日二元视角,以及马华文学族裔历史书写的困境,为抗战文学增添华侨华人独特的战争体验和历史维度。

“泥巴史记”与华人文化诗学之实践——评刘登翰《过番歌文献资料辑注(福建卷)》

譬如问"骑手为什么歌唱母亲"是当代文学史的命题,正如问"刘登翰为何辑注《过番歌》"是海外华文文学学科史的问题。一个在学术领域阅尽千帆的学者,是否还有"余情""余兴"去从事一项几乎不可能获得太多的关注和赞誉且繁琐的基础史料的整理工作呢?如果把《过番歌》放置到刘登翰的生命史和海外华文文学的学科史——"个人的研究释放了学科的能量"(黄万华)的互文又同构的坐标中去,大概就可以理解了。

百年福建华侨华人文学发展概观

作为一种具有现代人类学、社会学意义的海外书写,福建华侨华人文学产生于西方资本主义海外扩张时期。晚清是福建人大规模移民海外的开始,也是福建人世界性生存体验的开始。《过番歌》(福建卷)以及邱菽园的古典汉诗成为百年福建华侨华人文学开篇的两个重要文本。“五四”新文化运动影响延及南洋华人社会,闽籍南来文人成为南洋华人文学的重要开创者。他们的文学书写见证了二战后东南亚各国民族独立、福建人从华侨到华人身份转换的历史过程。改革开放开启新一波的移民潮,北美和日本福建新移民作家构成了福建华侨华人文学的两股重要势力。他们频繁往返于祖国与移居国,以跨域书写呈现中国的全球化历程,讲述全球化时代的中国/福建故事。

九十年代马华散文的新势力与副刊现象考察

马华新生代散文作家成为90年代以来马华文坛的一股重要的新势力,他们的创作在传承基础上进行审美品格与语言、文体的全方位创新,代表了马华散文新的高度。同时由于与报纸副刊的依存度高,马华散文又呈现出消费时代文化消费的商业性特征。

侨乡传统·欧洲传奇·叙事伦理--以陈河“华商”小说为中心

作为新移民作家,陈河的移民过程与经历具有特殊性。陈河以新华商(温州商人)的身份开始欧洲的冒险生涯,他辗转出入欧洲各国最后落脚加拿大的移民过程与温州人在欧洲的侨乡网络(1)有密切的联结,侨乡的地域文化赋予陈河小说独特的质地。在"本土"与"世界"之间,陈河"以阿尔巴尼亚为中心"的"欧洲书写",创作出新移民文学极少涉及的海外华商传奇。对于"侨乡"具有复杂内涵的小传统,陈河摆脱"理性伦理学"的成见或偏见,提供了一个自由个体的生命感觉。走出阿尔巴尼亚意味着陈河摆脱经验写作,进入更宽广的世界文学领域。

1990年代马华文学场域与地志文化散文的兴起

马来西亚报纸副刊对90年代马华散文有覆盖性的影响,副刊是马华散文最主要的发表场域,副刊专栏的写作成就了新生代作家的代际崛起。

当代闽籍旅日作家的记忆空间

作为一个有共同的日本体验的知识群体,当代闽籍旅日作家陈永和、林祁、陈希我、哈南近期的创作较受瞩目。由于成长背景各异,留日体验不同,他们的文学书写对八闽城乡空间、文化空间的调度颇有差异,通过历史记忆,他们复现了闽地多元共存的文化地理景观。陈永和耽溺于新旧福州的城市变迁和家族记忆,林祁无法忘怀"崛起的美学原则"的时代,陈希我、哈南对有移民传统的侨乡既时时回望又理性批判。

苏曼殊绘画的自我叙述

苏曼殊的绘画创作是其生命与人生的大写意,融现代于传统,凸显出强烈的自我书写的意味。

俗而优则雅——张爱玲小说的通俗元素与中国小说传统

中国传统小说与诗文泾渭分明,一通俗一高雅。张爱玲凭借其高超的艺术技巧,将二者统合在一起,为小说的发展赢得了新的发展空间。

“游于百工”的诸种可能及其他——评葛亮“匠传”系列小说集《瓦猫》

葛亮“匠传”系列小说《书匠》《飞发》《瓦猫》以《瓦猫》为题结集出版。“书”与“修复”是《书匠》的核心情节;《飞发》借香港理发师技艺、理念之争,继续上海香港南北之争的双城故事;《瓦猫》以西南联大的抗战大历史诠释民间技艺与近代科学精神的融合过程。传统“百工”面临“现代”困境,“百工”而“可游”,意味着传统工艺、民间艺术在现代化、全球化时代的文化适应,昭示出未完成的线性现代性的某种回环路径:在流动、越界中完成代际的精神传承与工艺创新,重建流动时代跨文化社会中,“物”与“人”之关系,思考后物质时代人类的未来。

士大夫理想的现代变异——论苏曼殊的社会人格

将苏曼殊放置在中西文化大碰撞的大背景下,从心理与文化思想等层面解析苏曼殊的社会人格。苏曼殊佛禅的价值取向是双重的,既是为了逃避苦难的人生,又是追求一种禅境;在他身上,有士大夫英雄梦的精神传承,也有士大夫理想的现代变异;苏曼殊的社会人格是分裂的,他无法摆正自己在社会中的位置,是社会的游离分子,任何既定的称谓都不能准确地界定他。

“物与人”的流离与归属——评葛亮“匠传”系列之《书匠》

《书匠》是葛亮近期创作"匠人系列"/"匠传"的开篇之作,由《简》《老董》《徒弟》三个独立又关联的故事构成,"书"与"修复"是《书匠》的核心情节。葛亮试图借此重建全球化时代跨文化社会中"物"与"人"之关系,思考新古典主义的守常与新变。从侧重"人"在世变中的命运,到对"物"的全球流徙的瞩目,葛亮小说出现值得期待的新元素。

再造“白求恩”——加拿大华文文学中的白求恩

白求恩在中国的形象深刻地影响了一代青少年的成长,白求恩成为他们共同的精神之父。全球化流动中,中加文化深度互动。1990年代以来,白求恩档案的开放,以及加拿大相关研究史料、文学创作的引进与翻译,激活了作家以及读者蛰伏的情感记忆。加拿大华文作家李彦、薛忆沩以史家精神发掘了"另一个"白求恩。他们用文学书写重塑全球化时代的白求恩形象,探讨生命的存在之谜,真相与想象的悖论性存在,信仰与激情的另类价值。

新时期(1978—1984)香港地区文艺期刊中的内地与港台文学互动——以《开卷》《海洋文艺》《八方》为考察对象

随着中美关系的改善,冷战融冰,改革开放的到来,中国内地进入新时期,文艺界逐渐复苏,台港以及海外华人文化圈也相应发生重要变化,香港地区文艺期刊成为见证这一历史过程中华人世界互动、华人心灵驿动的重要文本与文化中介。本文以《开卷》《海洋文艺》《八方》作为研究对象,返归历史场域,辨析不同意识形态倾向的香港地区文艺期刊对内地新时期文学创作、文艺思潮的转介与回应方式,一方面反思所谓香港地区文学“建构论”,另一方面也重审海外华文文学史以及中国当代文学史书写中的若干盲点。

“南渡”文学叙事的三种范式——由《野葫芦引》《巨流河》《桑青与桃红》谈起

《野葫芦引》《巨流河》《桑青与桃红》是抗战时期的流亡学生——宗璞、齐邦媛、聂华苓的扛鼎之作,分别代表中国大陆、台湾和海外"南渡叙事"的三种视角,涉及抗日战争和国共内战期间知识分子的两次南渡。从"流亡体验与两次南渡""延宕与重述""伤痕与康复""从南渡到离散"四组概念出发,本文对南渡文学书写进行多重观照,考察两岸相关文学史的书写差异及其历史成因,并提出"二次南渡"之说,以期重建历史连续性,消除隔阂,建立海内外汉语文学对话的新路径。