中国式现代化文化形态的科学内涵与实践路向

中国式现代化文化形态与中国式现代化之间存在相辅相成、相互影响的辩证统一关系。中国式现代化文化形态的科学内涵包括:以“第二个结合”为基础,以中国式现代化“六观”为表现的理论成果;以解决社会主要矛盾为导向,贯通经济政治文化社会生态文明五大领域的文明范式;以中国精神、中国价值为支撑,以全人类共同价值为观照的价值集合;数字智能时代下,新质生产力赋能文化快速发展、文化事业文化产业发展繁荣的集中体现;以人的现代化为追求,以强国建设、民族复兴为指向的意义图景。进一步推进中国式现代化文化形态的实践建构,应坚持党的领导与人民主体相统一、赓续继承与开拓创新相统一、解放思想与统一思想相统一、独立自主与胸怀天下相统一。

自我革命:基于“第二个结合”的理论创新

中国共产党将马克思主义与中华优秀传统文化相结合,即“第二个结合”,实现了自我革命的理论创新。中华优秀传统文化“革故鼎新”“自强不息”“内圣外王”“正心修身”的理念中孕育着自我革命的思想因子。辩证唯物主义原理、“两个决裂”论断、党的建设学说中蕴含了自我革命的原初形态。自我革命的理论创新,新在以“第二个结合”实现“以内为重,内外兼顾”“以刚为主,刚柔并济”“以变为要,变守双全”。自我革命作为“第二个结合”的理论创新成果,体现着人民智慧与党的经验的有机统一、接续继承与开拓创新的有机统一、问题导向与目标导向的有机统一。

习近平关于精神家园重要论述的内涵要义、哲学基础与时代价值

习近平关于精神家园的重要论述内涵丰富、思想深刻,具有深厚的哲学基础和深远的意义价值。习近平关于精神家园重要论述的内涵要义可以概述为:精神家园丰富内涵论、精神家园价值功能论、精神家园建设路径论。习近平关于精神家园重要论述的哲学基础包括:以辩证唯物论为基础揭示精神家园的本质规律,以唯物辩证法为基础拓展精神家园的场域格局,以唯物史观为基础确证精神家园的价值追求。习近平关于精神家园的重要论述对于推进新时代党的思想建设、团结民族复兴的奋斗力量、推动新时代网络文明建设、促进人的自由全面发展具有重要的指导意义。

论习近平文化思想的理论体系

习近平文化思想的理论体系是体现对马克思主义体系观赓续继承、守正创新的理论体系,是基于时间沉淀、论著支撑、实践总结而创生的理论体系,是具有理论整体性并体现马克思主义立场观点方法之统一的理论体系。习近平文化思想的理论体系的基本内容包括:以总括性概念、连通性概念、承续性概念为主要结构的概念体系;以文明生成与文化本质原理、精神文化生产原理、文化价值作用原理、文化创新发展原理为基础内容的原理体系;以政治维度、社会维度、文明维度的文化观点为构成要件的观点体系;以“九个坚持”“十四个强调”和“七个着力”为实践遵循的方法体系。习近平文化思想的理论体系丰富了马克思主义文化理论,推动了中华文明的生命更新和现代转化,正引领人类文明走向进步与光明的未来。

毛泽东对“第二个结合”的先行探索——基于《毛泽东读文史古籍批语集》的分析

“第二个结合”是以习近平同志为核心的党中央提出的具有原创性贡献的重大论断,是推进马克思主义中国化时代化的重大方法论,是对历史经验的深刻总结与中华文明发展规律的深刻把握。毛泽东作为马克思主义中国化的伟大开拓者,以深厚的传统文化底蕴和扎实的马克思主义理论素养,为“第二个结合”的提出作了先行探索《,毛泽东读文史古籍批语集》正是这一探索历程的生动范本。书中批语呈现了毛泽东结合马克思主义实事求是观、唯物论、辩证法、认识论、唯物史观、阶级分析法、分配正义思想、军事理论、党建学说等科学思想,对中华文史典籍内容进行了深入挖掘与巧妙运用。其中蕴含的逻辑思路与方法原则具有宝贵的借鉴意义,启示我们新时代推进“第二个结合”应坚持立足现实、根植本土、守正创新,进而在传统文化的创造性转化和创新性发展中开创新境界,建设中华民族现代文明。

中国共产党对墨家民本思想的延承与超越

作为中华优秀传统文化的重要组成部分,墨家思想体系包含了以重民、恤民、富民为基本内容的民本思想。中国共产党提出并践行坚持人民主体地位、全心全意为人民服务、全体人民共同富裕的理念,体现了对墨家民本思想的延承。墨家民本思想的历史局限性主要体现在民本理想内容建构上存在理论盲点,民本理论论证上缺乏论证效力,民本实践依赖上不能找到实践民本的真正力量。在马克思主义理论指导下,中国共产党通过坚持和完善中国特色社会主义制度,奠定了实践民本的制度基础;坚持理论联系实际,实现了民本实践与理论的辩证统一;坚持群众史观,把人民群众作为实践民本的依靠力量,从而实现了对墨家民本思想的超越。

马克思哲学中“儿童”意象的三重意蕴--基于《〈政治经济学批判〉导言》的文本考察

马克思哲学中的“儿童”意象有着三重理论意蕴:作为社会发展之阶段的“儿童”、作为现代弊端之批判的“儿童”、作为共产主义之复归的“儿童”,其哲学意蕴深刻体现了马克思历史唯物主义、资本主义批判以及科学社会主义思想。马克思笔下的“儿童”意象内在包含了鲜明的实践指向及方法论意义:坚持历史唯物主义之科学规律、坚持对资本主义私有制之批判、坚持科学社会主义基本原则。揭示马克思哲学中的“儿童”意象及意蕴,为促进马克思主义在推进社会主义事业、推进人类进步历程中发挥应有作用、做出应有的贡献提供了哲学依据与理论支撑。

中华传统“心学”的当代中国马克思主义表达

中华传统“心学”中蕴含着丰富的修身智慧,以“明本心”“知行合一”与“致良知”为其内核。中华传统修身智慧的内在要求与马克思主义纪律观、集体观、实践观有着诸多内在契合,这为两者相结合并服务于社会主义现代化建设提供了文化上的依据。中国特色社会主义进入新时代,习近平提出“共产党人的‘心学’”这一重大理论命题,实现了对中华传统修身智慧的继承与发展,并将其创造性转化为当代的马克思主义表达。共产党人“心学”内在包含了省思正心、身心一致、注重民心的修身要求,彰显了新时代党的理想人格形象。

务实为民 博施众利——中国共产党对中华实学的传承创新

中华实学是对中国传统文化中各种实学思想的统称,作为中华优秀传统文化的重要组成部分,中华实学具有崇实黜虚、敦尚践履,经世济民、博施众利的基本精神。建党百年来,中国共产党抓住人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题,推进社会主义革命、建设、改革的伟大事业,在不断提升人民生活水平的同时,丰富了党务实为民的历史实践和思想理论,在承接中华文化以民为本的优良传统的同时,实现了对中华实学基本精神的传承与实践。新时代中国共产党务实为民、博施众利,并将之具体化为实现全体人民共同富裕、构建人类命运共同体,使马克思主义基本原理同中华优秀传统文化更紧密结合,实现了对中华实学的创造性转化和创新性发展。

人类文明新形态的共同体叙事——基于马克思共同体思想的考察

作为考察人类文明演进特点和基本规律的一种独特视角与理论范式,马克思的共同体思想蕴含着鞭辟入里的文明反思论和返本开新的文明建构论,为人类文明新形态的共同体叙事奠定了理论基础。在共同体的叙事框架下,人类文明新形态具有丰富的理论意涵:“中华民族共同体”的主体在场,夯实了人类文明新形态的中华文明根基;“真正共同体”的目标趋向,凸显了人类文明新形态的社会主义本质;“实践共同体”的特征面向,体现了人类文明新形态的中国式现代化优势。推进人类文明新形态的共同体叙事至崭新境界,需要把握一系列的实践要求:夯实共同体的物质基础,以高质量发展推进物质文明建设;巩固共同体的政治保障,以全过程人民民主推进政治文明建设;筑牢共同体的文化支撑,在丰富人民精神世界中推进精神文明建设;把握共同体的社会意涵,以共建共治共享推进社会文明建设;践履共同体的生态要求,在促进人与自然和谐共生中推进生态文明建设。

人类文明新形态的共同体叙事

在唯物史观视域中,人类社会发展史是以物质生产实践为基础的文明发展史,也是现实的人以“社会的存在”进行生产活动的共同体演进史。“文明”与“共同体”构成了马克思阐释历史唯物主义的两条逻辑线索,它们彼此融通、相互照应、互证互释,共同服务于人类理想社会的建构实践。从历史纵深看,“自然共同体”“虚假共同体”“真正共同体”构成了共同体的三种形态。

人类文明新形态的共同体叙事

作为探索人类文明发展规律的理论范式,马克思的共同体思想为人类文明形态的演进提供了理论基础和原理支撑,也为人类文明新形态的开创提供了思想资源与方法指引。一、马克思共同体思想:人类文明新形态共同体叙事的理论奠基马克思的共同体思想直面人类文明议题本身,以鞭辟人里的文明反思论、返本开新的文明建构论分别阐明了新型人类文明形态建构的时代需要与现实路径,为人类文明新形态的共同体叙事奠定了理论基础。