认识主体综合素质与马克思主义中国化

马克思主义中国化是一个贯穿中国革命、建设和改革开放各历史时期的长期过程,也是一个不断与时俱进的重大课题。不断深化对马克思主义中国化的研究,提升马克思主义中国化水平、优化马克思主义中国化生态,是中国社会主义事业兴旺发达的根本要求和可靠保证,是理论和实践工作者共同的责任和使命。本刊在纪念建党88周年、建国60周年之际特约专稿从不同视角关注该问题,具有重要意义。

中国马克思主义知识分子代际传承研究——以新民主主义革命时期为论域

"代际"方法是理解社会和精神运动必不可少的向导,不同"代"展现出时代发展的逻辑,用"代际"分析法研究马克思主义知识分子的理论传承,有助于深入解读马克思主义在中国的发展历程。新民主主义时期"四代"马克思主义知识分子成长于各自独特的历史境遇中,呈现出不同特质:第一代凸显其独立探索的启蒙品质;第二代开启实践探索的品格;第三代充满着理论旨趣,致力于马克思主义学术研究;第四代系统接受马克思主义中国化成果的教育,成为坚定而成熟的新一代马克思主义知识分子。四代马克思主义知识分子在相同时空中的交错存在引发其内在张力,展现出代际间的传承与互动,实现了马克思主义理论在中国的连续性发展和创新性突破。

革命时期中国马克思主义理论队伍的形成发展及历史作用

在我们党的历史上，在党领导革命、建设和改革事业走向胜利的过程中，在党的理论建设发展的过程中，在党的理论教育过程中，在中国马克思主义学派创立和发展过程中逐步造就了一支马克思主义的理论队伍。历史经验证明，我们党的事业的发展，

论马克思主义在中国的确立

马克思主义在中国的确立阶段是马克思主义在中国最先开始的一个阶段。这一阶段开始于马克思主义在中国的传播,完成于马克思主义中国化的开端。从学理上讲,在中国确立的马克思主义就是理论被坚定地信仰的马克思主义,是基本理论得到完整传播的马克思主义,是先进的中国人对理论必须与中国实际相结合达到理论自觉的马克思主义。确立阶段的逻辑图式是通过其奠基者李大钊、中间环节瞿秋白和完成者毛泽东展开的。确立阶段的完成标志着马克思主义已经深深扎根于中国实际的土壤,开始了真正和中国实际相结合的艰难历程,也即由此开始了马克思主义中国化的征程。

长征是马克思主义中国化的转折点

马克思主义中国化是中国革命和建设中一个非常重要的问题,综观新民主主义革命时期马克思主义中国化问题的研究,长征时期是最大的薄弱环节。本文从历史和逻辑两方面说明长征的历史过程就是马克思主义中国化的过程,长征是马克思主义中国化的转折点。长征在极其危急的情况下凸显了马克思主义中国化的必然性和紧迫性;确立了马克思主义中国化的代表毛泽东的历史地位;初步确立了马克思主义中国化的精髓实事求是的指导地位;找到了马克思主义中国化的关键在于独立自主;丰富和发展了党的群众路线并成为马克思主义中国化的生长点。长征主要是从实践上清算了教条主义,为延安时期实现马克思主义中国化第一次历史性飞跃扫清了道路,积累了经验,奠定了基础。

论马克思主义中国化研究的文化视域

马克思主义中国化研究的文化视域的拓展是马克思主义中国化学科建设和发展的现实需要与必然要求。马克思主义中国化研究的文化视域的内涵包括:以充分认知和把握马克思主义中国化的文化内涵为前提和基础;以马克思主义中国化理论命题和实践推进中所包含与涉及到的文化领域或层面的主要问题为研究的对象和目的;以广泛借鉴、使用一定的文化学、文化哲学、文化社会学等学科的理论和方法研究问题为特色。文化视域对于马克思主义中国化研究的重要作用体现为:拓宽研究领域,深化文化背景研究,促进中外学术交流,提升研究的政治与学术层面的互动。

论中华民族精神在马克思主义中国化进程中的文化基础地位

马克思主义中国化进程本质上体现着一种宏大的社会文化融合与变迁的历史,中华民族精神就是其深厚文化基础的重要组成部分。中华民族精神在马克思主义中国化的实现机制中发挥着关键作用,既是中华民族理解马克思主义的文化基础,也是马克思主义和中国文化实现形式与内容等不同层面结合的文化基础。中华民族精神作为马克思主义中国化文化基础的积极效应,体现它与马克思主义在社会理想观、思维方式和人生价值观等方面的内在契合。同时,也要警惕这一文化基础可能产生的负效应,必须加强对中华民族精神的扬弃、弘扬和培育,不断为中华民族精神赋予时代性内涵,从而减少对马克思主义的误读。

马克思主义引入中国的文化价值

近代中国文化生态的剧变表现为:文化传播与交流机制破坏;文化传承与变迁脉络割裂;近代文化片面发展。这凸现了中华民族精神的严重危机,并催生出中华民族解除精神危机的迫切文化需要,包括:高扬主体意识,为民族复兴奠定文化基础;自觉进行文化选择,重构文化发展机制;调适文化心态,走理性的民族精神复兴之路;以科学的世界观和方法论指导民族精神振兴。而马克思主义中国化正是对此需要的巧妙应答,其文化价值体现为:创造性化解文化两难困境;"世界历史"条件下重构文化发展机制;推动文化与政治、经济、社会协调发展。

中国共产党向西方学习的历程与现实启示——建设马克思主义学习型政党的新视角

中国共产党向西方学习经历了从起步到排斥阶段、重新起步阶段和逐步深化阶段的历程。这一历程表明,我们党在建设马克思主义学习型政党过程中,首要问题是坚持正确的政治方向,基本理念是求同存异,核心目标是建立健全制度体系,主要方式是"中西结合"。

对西方学者在毛泽东思想与马克思主义关系问题上不同观点的评析

西方学者在毛泽东思想与马克思主义关系问题上存在着三种观点。一种是以外国的某种模式来评价中国的革命理论与实践经验;另一种是以中国自身的社会发展道路为根据,强调毛泽东对马克思主义进行改造并适应于中国的特点,突出毛泽东思想对马克思主义的独特作用与性质;第三种是以社会主义运动的实践、发展作为分析的基础,说明毛泽东思想与马克思主义的关系。上述第一种观点是错误的,第二、三种观点均有部分科学性。从总体上来说,西方学者对毛泽东思想的研究还是采取了客观的态度,是尊重事实的。

论新民主主义革命时期中国马克思主义学派创立对理论队伍建设的历史作用

新民主主义革命时期,从中国学术角度看,在中国哲学社会科学领域,各种非马克思主义学说和学派占据着重要甚至统治地位。中国马克思主义知识分子在哲学社会科学领域为创建中国马克思主义学派作出了极其重要的贡献,研究其产生、发展的过程对今天马克思主义理论队伍建设具有重要价值。

20世纪20年代中国马克思主义理论队伍的产生、贡献及其特点

中国马克思主义理论队伍是以马克思主义为指导,从事哲学社会科学研究、宣传、教育的总体,产生于20世纪20年代。这支以马克思主义为信仰的理论队伍一经产生,便在思想上传播马克思主义、学理上研究马克思主义、理论上运用马克思主义、行动上实践马克思主义,成为中国文化革命、思想革命的主力军,推动了马克思主义中国化的伟大事业。

论新时期党内马克思主义理论教育的基本经验

加强党内马克思主义理论教育是新时期党的建设的重要内容和鲜明特征 ,本文以历史考察为基础 ,以党对党内马克思主义理论教育的认识、教育的内容、教育的方法、理论队伍的建设为内容 。

中国马克思主义知识分子代际传承研究——以新民主主义革命时期为论域

20世纪上半叶的中国是一个大时代，社会动荡不安，思想浮光掠影，积压已久的诉求冲破沉闷的暗夜涌现出来，或进步、或陈腐、或肤浅、或杂乱……然而，每个时代都有它自己的中心一环，马克思主义以其实践性、科学性、革命性最终占据了这一中心位置。迫切寻求救亡之道的先进知识分子接受、信仰和传播马克思主义，历经几代马克思主义者星火相传，使马克思主义扎根中国，改变了中国的发展路径。

“seminar”教学范式的结构、功能、特征及其对中国大学文科教学的启示

“seminar”是西方发达国家大学文科教学的重要形式。它的出现 ,引起了西方大学文科教学范式的重大变化 ,即由过去“讲授式”变为“讲授—讨论”的二元结构模式 ,这一变革 ,促使西方大学文科教学向以学生自主型学习的方向发展 ,并使“研究性”学习成为西方大学文科教学的改革方向。

网络异化与高校稳定

网络异化是影响当代中国高校稳定的一个重要的因素,其具体表现为:信息过剩与知识匮乏的共生——高校稳定面临的内在悖理;虚拟现实与真实场景的交错—高校稳定面临的角色冲突;交往祛魅与信仰危机的联袂——高校稳定面临的深层矛盾。因此,消解网络异化就成为新时期维护高校稳定的紧迫需要。

国外中国特色社会主义理论研究评析

国外学者在对中国特色社会主义理论的研究中,提出了各自不同的观点,比较典型的有:"中国化的马克思主义"、"民族共产主义"、"一种新版的马克思主义"、"后社会主义论"等。对这些观点的评析有助于在国际范围内正确宣传中国特色社会主义。

新民主主义文化纲领的由来、变化及发展

新民主主义文化纲领的最早提出者是党的理论家张闻天。其后,毛泽东给以科学的定位,从而使党的文化纲领正式确立。党的文化纲领经历了一个从四维性到三维性再到四维性的历史变化。

陈独秀社会主义思想的几个问题之辨析——兼与徐光寿先生商榷

徐光寿先生在《陈独秀对科学社会主义理论的探索及特点》一文中,对陈独秀有些社会主义思想予以拔高,不符合陈独秀的本意。这表现在作者对陈独秀关于社会主义经济制度、社会主义与民主的关系、社会主义改革几个问题的论述中。该文还存在有些部分结构上逻辑不通、前后矛盾,有些参考文献失实等问题。