海南三亚回族社区的经济变迁

本文论述了海南三亚回族社区经济变迁的具体表现。

海南岛儋县蒲姓习俗文化调查

海南岛儋县,居住着一支宋代从西域入华、末元时期在闽粤孚负盛名的蒲寿庚家族的后裔.1989年3月至6月,笔者两次赴儋县,对其历史和现状,进行了比较系统的田野调查.今整理如下,供感兴趣者参考.一、分布与历史儋县蒲姓,现有278户、1461人.分布在县内6个乡镇的10个村庄.其中峨蔓镇上下蒲村、新村、沙井村、沙塘村各24户、

海南岛儋州人婚姻习俗述论

历史上,儋州人盛行的“不落夫家”习俗及与此息息相关的“青年馆”及“夜游”活动,构成了儋州人婚俗的主要特征。本文根据田野调查资料及史料记载,从民族学和社会学的角度,探讨儋州人婚俗的成因及变迁情况。

试论海南苗族与汉族的历史关系

作者认为海南苗族大多数是从广西迁徙而来的苗民后裔 ,历史上与汉族交往甚密 ,并深受汉族的影响。苗汉在经济上有着不可分割的互相依赖关系 ,文化上苗族深受汉族的影响 ,苗族不仅借用汉语读音、构词及句子 ,而且在苗族聚居区使用和传播汉字 ,汉族的民间文学对苗族民间文化亦产生了深刻的影响。由此作者得出 :在海南 ,苗汉两族历史上是友好往来、和睦共处的 。

艺术的符号:瑶族刺绣的历史与发展——以连南排瑶为例

瑶族是我国具有悠久历史的少数民族之一,粤北地区是瑶族主要聚居地之一,瑶族服饰以其丰富的内涵和独特的民族风格彰显着自我民族的特色。瑶族女子心灵手巧,自小学习刺绣,世代传承,以其精湛的技艺和独特的手法谱写出瑶族文化。本文立足于粤北瑶族,以瑶族服饰刺绣为研究点,追溯其历史,挖掘其丰富的文化内涵。

广西壮族瑶族与汉族政治及文化关系的比较研究

一、序言 壮族和瑶族是华南地区、尤其广西主要的少数民族。历代尤其宋代以后的文献史料上并称“徭獞”。在回溯与汉族交往这段历史之时,可以看到壮族和瑶族之间大相径庭。简而言之,壮族受到汉族强烈的影响,因而被纳入它的政治及文化体系之中;瑶族尽管也受到汉族的各种影响,但和壮族比较,依然泾渭分明地保持着其独立性。 关于壮族和瑶族,历来对壮族研究不多,而且多局限在广西西部的“土司”地区内。广西中部及东部由中国王朝直接统治的非土司地区往往受到忽视。就瑶族来说。

广州市回族人口现状分析

广州是中国传入伊斯兰教最早的城市之一。早在唐宋时期,回族的先民就在这里生活。明清两代,大批的回族军士、工匠及其他阶层的人,从我国的东北、华北、西北及华东等地陆续进入广州,经数百年的发展,广州的回族在各方面发生了较大的变化。近年来,笔者在有关部门的帮助下,对居住在广州市的回族人口进行了较系统的调查。现据掌握的材料,对广州市回族的人口变化及其原因、回族分布与变迁、回族姓氏与来源、人口性别与年龄构成、就业状况及文化水平等方面略作叙述。

广州回族社区的形成与变迁

本文论述了广州回族社区的孕育，形成及变迁。

冷眼旁观“买断工龄”

来信反映了粮食部门基层职工对下岗分流工作的意见和看法,是当前社会的一个热点和难点问题。期待大家就如何妥善解决这个问题提出好的建议,以促进国有粮食购销企业改革健康发展。

瑶族盘瓠神话与渡海神话的象征意义

盘瓠神话和渡海神话是瑶族创世神话中的主体部分，也是历代瑶学研究者所关注的热点之一。本文通过剖析两神话的物质层面，揭示其精神象征，着重探讨它们对瑶族的民族情感、民族意识、民族性格、民族传承诸方面的作用和影响。文章认为，加强对瑶族神话的多视角研究将有助于我们更深刻地理解瑶族和瑶族的文化。

瑶族源于百越吗？

瑶族源于百越吗？练铭志，马建钊，李筱文李默先生最近撰文＜排瑶历史文化）史实商议）（下简称（李文》ｏ，对拙著（排瑶历史文化）（下简称（排瑶））提出批评。全文洋洋万余言共１１部分，用相当大的篇幅对（排瑶）所持之瑶族族源武陵蛮提出批评，并以其（房氏年命书）...

答李默先生对《排瑶历史文化》的商议

答李默先生对《排瑶历史文化》的商议练铭志，马建钊，李筱文我们撰写的《排瑶历史文化》一书出版后，李默先生发表了《〈排瑶历史文化〉史实商议》提出了商榷意见。古人云：闻过则喜。然拜读李文之余，我们发现所谓“史实商议”者，１１部分中仅个别地方（还不是一个部分...

答李默先生对《排瑶历史文化》的商议

答李默先生对《排瑶历史文化》的商议练铭志马建钊李筱文我们撰写的《排瑶历史文化》一书出版后，李默先生发表了《〈排瑶历史文化〉史实商议》提出了商榷意见。古人云：闻过则喜。然拜读李文之余，我们发现所谓“史实商议”者，１１部分中仅个别地方（还不是一个部分）...

海南回族的历史来源与社会变迁——对海南省三亚市羊栏镇两回族村的历史学与人类学考察

海南省三亚市羊栏镇的回辉村和回新村 ,是该省惟一的回族聚居区。其先民主体是宋元两代从占城入居的穆斯林 ,还有一部分是唐宋时期入华经商的阿拉伯穆斯林蕃客。大约在明末清初 ,他们陆续从岛内各处向今回新村所在地迁徙 ,形成回族社区。 2 0世纪 70年代之前 ,该地的回族祖祖辈辈以渔业生产作为谋生的主要方式。 2 0世纪 80年代以后 ,随着三亚市城市化的发展 ,他们抓住历史机遇 ,摆脱了传统的单一经济生产模式 ,形成了一个以运输业、旅游商贸服务业、果菜批发零售业为龙头 ,多种经营并举的新经济发展格局。海南回族的历史来源较为特殊 ,为研究中国回族共同体的形成提供了典型个案。而该地回族社区的巨大变迁 。

香港华人穆斯林的历史来源与社团活动

19世纪80年代以来,华人穆斯林从祖国各地陆续迁居香港,形成了香港华人穆斯林的社区。在伊斯兰文化纽带的连结下,香港华人穆斯林先后成立了多个社会团体。各团体在宣传伊斯兰教的教义思想、处理宗教事务、兴办文化教育和福利事业、维护教胞合法权益、开展对外文化交流等方面发挥了重要的作用,为弘扬伊斯兰文化,为香港社会的和谐、稳定和繁荣发展作出了应有的贡献。

广州回族来源考

广州回族来源考马建钊，刘淑英广州回族有悠久的历史，其来源主要有三方面：一是唐、宋期间入粤贸易的信仰伊斯兰教的波斯和阿拉伯蕃客的后裔；二是明、清时期各地来粤的驻防军士、工匠、商人和宗教职业者；三是民国至建国初期入德的各界回族人士。广州回族的来源，最早可...

粤北山区瑶族移民的文化适应

本文探讨粤北山区瑶族移民的文化适应。文章首先介绍了粤北山区瑶族移民的搬迁情况,然后利用人类学田野调查资料,从物质、精神两个层面描述了粤北山区瑶族移民在生计模式、生活方式、思想观念和宗教信仰等方面的适应状况。最后,文章对这些适应现象做了一些分析,指出移民村当前存在的一些问题,并提出了相应的建议。

伊斯兰文化对广州回族社区形成发展的作用

伊斯兰文化对广州回族社区形成发展的作用马建钊唐宋时期，大批信仰伊斯兰教的蕃客，沿着海上“丝绸之路”进入广州从事贸易活动，使广州成为伊斯兰教传入中国最早的城市之一。本文拟从三个方面，探讨伊斯兰教传入广州之后，对广州回族社区所产生的影响。伊斯兰教对广州回...