麦粒肿的中、西医治疗进展

麦粒肿是眼部常见病,本研究对麦粒肿的中、西医治疗研究进展进行综述,发现西医认为麦粒肿主要是金黄色葡萄球菌感染引起的急性化脓性炎症,早期治疗多以抗生素及理疗为主,严重者予以手术治疗,另外激光及超短波等丰富了西医治疗麦粒肿的方法,反复发作者可考虑疫苗接种或自体免疫疗法。中医对麦粒肿早有认识,以其药效温和、擅调理的优势可弥补西医的不足,治疗包括中药内服和(或)外用、针灸、刮痧、拔罐和推拿等,但目前仍缺乏高质量的证据评估上述治疗方案的有效性及安全性。现代理论及技术为麦粒肿治疗提供新思路,在西医基础上根据中医理论行个体化的中西医结合治疗,是今后麦粒肿治疗的趋势。

以“伦”为核心的中国传统伦理精神建构

中国传统文化在"天人合一"的价值框架下,展开了以"伦"为核心的伦理精神的价值建构,这种建构通过由"天理"到"伦"再到"份"的层层展开与推进,实现了由社会统一价值到社会规范体系再到个体责任的具体转化过程,个体道德责任以社会价值为基础和根据,通过个体对道德责任的恪守,使得社会的统一价值要求逐步实现和落实,这样就形成社会价值向个体责任转换并最后复归于社会价值的具体—抽象—具体的辩证链环。社会统一的价值要求就是这样通过个体道德责任一步一步地向社会生活落实,形成一个由社会的人伦关系出发,最后又回归到社会生活的辩证结构。

企业管理视域中的儒家文化

现代企业管理从重视对物的管理转到重视对人的管理。管理是文化的产物,我们在学习引进西方企业管理理论的同时,如何实现企业管理的中国化和本土化?儒家文化包含了丰富的管理思想,挖掘其现代价值,借鉴先人的智慧,应是构建中国企业管理体系必不可少的重要环节。

传统伦理精神的矛盾和悖论

中西方传统伦理精神,无论是中国文化中以家庭为基础的"伦"的价值建构,还是西方社会发展过程中以城邦、宗教(上帝)或民族国家为基础的道德责任建设,它们都产生于"以人的依赖关系"为基础的群体生活阶段,其产生的特殊文化背景决定了其内在的局限性,这种局限性主要表现为其形态本身内在地蕴含着一定的矛盾和悖论,即人之存在的目的-工具悖论,个体与群体的矛盾,伦理-道德悖论,这些悖论的存在预示着传统伦理精神需要在更高的发展阶段上经过辩证否定来不断发展和完善自身。

科学的人文意蕴

自从韦伯划分工具理性与价值理性，将现代化过程视为工具理性化过程之后，似乎现代化过程必然会引发科学与人文冲突与对抗，这已成为一种不争之论。随着科学的发展，科技日益成为推动社会前进的最强大动力的同时，科学发展、科技应用所产生的负面效应对社会的影响也越来越...

主体的命运:由凯旋走向黄昏

"主体"是西方文化的中心范畴和重要发展线索。随着古希腊文明的不断发展,沉没于自然之中的主体意识开始萌芽和逐渐凸显。近代哲学通过对人的理性的弘扬,确定了人的主体地位,使"人"取代与颠覆了中世纪神的至高无上的地位与权威。然而,随着人的主体性的不断强化和无限膨胀,主体不断暴露出的缺失与弊端造成了人类生存的现实困境,为人的主体地位的丧失埋下了危机的祸根。现代主体的困境成为后现代哲学的生长点,在后现代哲学的批判、匡正和消解中,主体失去了往日的权威和地位,由凯旋走向黄昏。

走向类主体——论当代主体范式的转型

个体主体是基于"原子式探讨"的分析方式所形成的以个体为本位、以对物的单纯占有为目标的主体形式。类主体是对个体主体的辩证发展,它突破原子式分析的片面思维,把人看作在各种关系中和谐统一的类存在,它所成就的是真正自由、完整的人。现代社会的道德困境和危机要求主体由个体主体转向类主体。这种主体范式的转型必须在思维方式上实现由"原子式探讨"到生态分析的转换;在价值取向上实现从个体本位到类本位的转换;在价值目标上实现从"单子式个体"到"完整的人"的转换。

从个体主体到类主体——人的转型与哲学教育的变革

哲学教育作为价值塑造的载体,它的任务是造就时代发展所需要的主体。与人的生存发展阶段相适应,人的主体性发展经历了三种基本形态,即群体主体、个体主体和类主体。群体主体已成为历史,个体主体在当前的发展中显示其优越性的同时,也暴露出大量矛盾,形成现代的生存危机和困境,类主体是全球背景下人类发展的必然趋势。类主体的建构要求哲学教育必须实现思维方式、价值取向和价值目标等诸方面的变革,只有这样才能实现由个体主体向类主体的转换,塑造当前社会发展所需要的完整的人。

对“帕累托最优”的伦理诘问

经济学与伦理学有着深刻的内在关联,但是在经济学发展的历程中,经济学抛弃了它的伦理学渊源,逐渐脱离和淡化伦理学的影响,以“自利最大化”为理论前提、以“社会效用”为标准的“帕累托最优”就是在这种背景下产生的。现代经济学家阿玛蒂亚·森对拒绝伦理考虑的“帕累托最优”提出质疑和挑战,并努力在经济学的研究中重新引入价值判断和道德哲学的智慧,在这个基础上提出新的衡量经济发展的标准。

信任的资本化与经济发展——福山的《信任》为学术背景的研析

福山在其新著《信任——社会美德与繁荣的创造》中通过严密的分析,证实了诚信作为一种社会美德对现代化产生的巨大影响。文中分析了福山关于信任社会资本化的基本理论,在此基础上对中国经济现状进行文化透析和思考。

“以德治国”的战略意义和运作思路

本文在厘清道德与法律性质与作用关系的基础上 ,认为“以德治国”与“以法治国”是相辅相承的 ,在“以法治国”的基础上提出“以德治国”,是国家治理理念的完善与创新。该文进一步分析了新形势下道德建设面临的新问题 ,并对构建有利于实施“以德治国”方略的道德运行机制 ,提出自己的几点思考。

现代价值视域中的道德责任基础

本文以现代人的价值处境为切入点,以道德责任的合理性基础为论旨,通过对现代性价值特质和人的价值处境的分析,指出道德责任在现代社会中的意义和作用日益凸显。具有主观性和无公度性的道德责任只有以伦理精神为基础,才能使人们重新确立生命的价值和意义,获得终极关怀。经过历史与逻辑辩证,本文指出把伦理精神作为道德责任的基础,不仅具有理论和理性,而且具有现实实践合理性。

从个体主体到类主体——人的转型与哲学教育的变革

哲学教育作为价值塑造的载体,它的任务是造就时代发展所需要的主体。与人的生存发展阶段相适应,人的主体性发展经历了三种基本形态,即群体主体、个体主体和类主体。群体主体已成为历史,个体主体在当前的发展中显示其优越性的同时,也暴露出大量矛盾,形成现代的生存危机和困境,类主体是全球背景下人类发展的必然趋势。类主体的建构要求哲学教育必须实现思维方式、价值取向和价值目标等诸方面的变革,只有这样才能实现由个体主体向类主体的转换,塑造当前社会发展所需要的完整的人。

“道法自然”与生态平衡

道家“天人合一”的宇宙观 ,“见素抱朴”、“知足不辱”的价值观与人生宗旨 ,对处理人与自然关系 ,建立现代生态文明 ,处理人与人之间关系 ,确立社会平等原则 ,从而实现可持续发展有重要意义。

浅谈师生互动学好数学

高中数学是初中数学的提高和深化,初中数学在教材表达上采用形象通俗的语言,研究对象多是常量,侧重于定量计算和形象思维,而高中数学语言表达抽象,逻辑严密,思维严谨,知识连贯性和系统性强。高中学生必须＂会学＂,要讲究科学的学习方法,提高学习效率,才能学好数学。教师应当采取相应的对策,如：以加强学法指导为主,化解分化点为辅等。

试论如何提升职业指导效果和效率

随着经济的发展,职业分工的细化,市场人才竞争激烈,毕业生就业形势严峻,甚至有毕业就是失业的说法,毕业生就业问题备受社会关注,高校的职业指导工作实效性有待提高。本文从职业指导概念内涵出发,分析了当前职业指导的高校教育中存在的问题,并探究了如何提升职业指导效果和效率的实践做法,现论述如下。

聚类分析在卷烟配方中的应用

为研究卷烟配方中叶组配方的等级替代问题,对豫中豫南不同等级烟叶36个样品的常规化学成分及营养元素、烟气成分和感官质量评吸指标进行了聚类分析,利用统计分析软件SPSS11.0提供的方法进行层次聚类法,根据结果确定其在配方中的用途。结果表明,(1)大多数样本的品质指标存在相似性,少数样本则存在较大的差异;(2)属于同一类群样本的品质指标差异较小,属于不同类群样本的品质指标差异较大;(3)进行卷烟配方时,当需要的某一等级原料不足或缺乏时,可根据烟叶质量的相似性,从相同的类群中寻找。

角膜新生血管中细胞与分子的研究进展

多种眼部损伤可诱导角膜新生血管形成,促进疾病发展,造成角膜水肿、视力受损,甚至失明,因此抑制角膜新生血管有助于延缓疾病进程并降低角膜损伤,具有十分重要的临床意义。本文将对参与角膜新生血管形成的细胞及分子作最新的系统论述,并分析可能的抑制靶点,以期为科研及临床提供参考。

伦理学不需要生物学

美国学者托马斯·内格尔曾在他的《人的问题》这本书中根据生物学和伦理学的不同学科性质和发展进程指出伦理学和生物学分属于两个不同的领域,不能用生物学代替伦理学或用生物学的观点去分析伦理问题,在此基础上他得出一个响亮的结论:"伦理学不需要生物学"。[1](P154)在这里我们借用这种说法,来阐明从生物学的观点或人的生物性来认识包括道德责任在内的伦理问题的合理性限度。从生物学出发解释道德问题势必会造成"是"对"应当"的僭越、"自然"对"意义"的遮蔽和"物"对"人"的消解。